2011-09-03 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 所羅門──展露生命堅貞的愛情 蒙神喜悅的祈求 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 列王紀上三4-14 4所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大(或作出名)的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。 5在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你甚麼？你可以求。 6所羅門說：你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。 7耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。 8僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 9所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？ 10所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 11神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 12我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 13你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 14你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。   經文默想： 為何所羅門的祈求，能令神感到喜悅？       蒙神喜悅的祈求 　　所羅門王自小已經蒙神的愛眷，因此當所羅門王向神獻祭後，耶和華就向他顯現，神應允他可以有一個祈求。所羅門就大膽向神祈求，然而這個祈求竟令神感到非常喜悅，甚至告訴所羅門，他所得的福是空前絕後的。 　　為何所羅門所求的可以令神大為讚賞？主要因為所羅門所求的動機，是為了愛護他的百姓，他期望百姓能安居樂業，在一個公平的社會上發展，他渴望神的公義能夠在他們中間彰顯出來。可是，他感到心有餘而力不足，雖然他受過宮廷中最好的教育，學了最多的知識，並神的律法，但他仍感不足，此外，他又體會到自己尚是年幼，人生經歷實在不足，不能正確無誤，判斷是非。 　　所羅門的愛，並他的謙卑，使神喜悅他的祈求，不單把他所求的，甚至連財富、尊榮都給了他。所羅門生命中所擁有的，直接影響著他對愛情的體會，他愛百姓的心，使他更深體會何謂愛情；他的謙卑，使他懂得學習去愛；他的智慧，使他認識愛情更深的意義。   人生應用： 我應向神求甚麼，才能討祂的喜悅？   靈性格言： 禱告 祈求是所願的表徵，在我們未感覺需要之前，有些東西神是不會賜給我們的。  ~史坦利．瓊斯     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   害怕死去的麥子 第246天 死──還是不死？   「……似乎要死，卻是活著的……」（9節）   經文 哥林多後書六1-13 1我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。 2因為他說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。 3我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 4反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、 5鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、 6廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 7真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右； 8榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的； 9似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的； 10似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。 11哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。 12你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。 13你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。   信息分享 今天我們要探討一個看似奇怪和矛盾的屬靈觀點，就是「我們如要活，必先願意死去」。這到底是甚麼意思？最能夠說明這個真理的，是約翰福音十二章的經文，我們曾在前天的默想中閱讀過，現在我們要更仔細地來看這段經文。 有一天一群希臘訪客（希利尼人）來到耶路撒冷，他們聽到耶穌的名聲，於是去找耶穌其中的一個門徒腓力，對他說：「先生，我們願意見耶穌」（約十二21）。腓力告訴耶穌有些希臘人想見他時，我們的主心中馬上出現了一個屬靈的危機：「人子得榮耀的時候到了……一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」（約十二24）。 為甚麼希臘人的簡單要求，會引起耶穌心裡出現這個危機？在這危機中，死還是不死似乎是一個相當重要的癥結。耶穌是否感到希臘人來邀請他將他的信息帶到雅典──哲學和學問的中心──在那裡人們可能更樂意接受那個信息？耶穌是否感到，這些人在想見他時，他們準備說：「先生，如果你繼續走現在的路，猶太人會殺你。不要留在耶路撒冷等死，來雅典並生存下去吧」？如果情況是這樣，這就表示耶穌一直在面對眼前一個極其嚴肅的問題──死還是不死。   「我們無法以自己的力量面對兩難的處境」   進深研究 加二1-20；羅八36；提後二11 1. 保羅如何看生命？ 2. 他採用了甚麼比喻？   祈禱 親愛的主耶穌，我必須面對您在世上時所面對的相似問題──死，還是不死。親愛的主，求您幫助我，因為我只能夠倚靠您的力量來面對它。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：天國 在心中 每月內省（按此）   經文： 路加福音十七20-21 20法利賽人問：神的國幾時來到？耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。 21人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。   經文背景： 耶穌答覆法利賽人神的國來臨的事，祂說明當祂與世人一起生活之時，也就是神國的臨在。   經文淺釋： 「神的國」（20節）─即天國。在猶太人中用「天國」一詞，是為了避免直接採用「神」一字。   經文默想： 1.耶穌所指的天國是怎樣的？ 2.「天國在我們心裡」是甚麼意思？       在心中 　　從某一個角度來說，神的國是已經臨到，這國度是臨在每個信徒的心裡，在他們的心內動工，目的是鍛鍊信徒有屬天的品格。這跟猶太人所期待的物質革命、軍事統治全然有別。 　　只要人願意認耶穌為主、尊祂為王時，天國便降臨。基督會在信徒裡面實施管治，趕出內裡的污穢習性、自然惡行。進而導以天國的人生觀、價值觀和道德觀等，讓生命得著醫治與成長。天國是一處基督統治的地方，這可以是人的心、口、腦袋、眼等，只要祂在那裡行使權力，天國便在那裡。 　　弟兄姊妹，在你的生命裡，是否已被基督管治呢？深願你的生命與生活是受屬天的思想與天國的觀念所掌管和導引。   人生應用： 我的生命是否被基督管治？我明白天國是在我的心裡嗎？   靈性格言： 讓我們繼續在祈禱上迫切、恆久而熱誠。讓你的『羊毛』留在祈禱之禾場上，直到天露將它浸濕的時候。  ~司布真     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第332天 妻子與丈夫 「妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子」，夫妻相處之道就是這樣嗎？這是看似簡單、清楚的原則，但實踐上卻複雜多了。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。…」這一句。 經文 以弗所書五21-33 又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。   靈修指引 這一段是著名的「婚禮經文」，又是查考夫妻相處之道的必讀經文。我相信，每一對基督徒夫婦都不會對此陌生的。… 保羅很清楚肯定地說：妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子。或許，保羅說的是太清楚了。妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子，就是這樣？妻子愛丈夫，丈夫順服妻子，會有問題嗎？妻子愛丈夫，丈夫愛妻子，又如何？妻子順服丈夫，丈夫順服妻子，可以嗎？… 相對於「順服」，「愛」是比較容易理解，特別是對強調男女平等的現代人而言。「愛」本身就有互動交流的含義。「順服」是側重一方的努力、功夫，除非是強調彼此順服。… 作為男人，而且身處父權社會中，保羅是有點重男輕女，才會說：「妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子」嗎？這是一個重要的問題。… 仔細的看保羅的一段話，便發現他其實是一個「護花使者」。在整段話裡，他兩次說「妻子要順服丈夫」，但卻說了四次「丈夫要愛妻子」。而且，他寫這段「夫妻之道」的教訓，是從一個團體共融的角度開始的。他說：「又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」因此，「順服」是彼此的，不單是妻子才該獨自遵守的本份。因此，夫妻既同屬基督的身體，要「彼此順服」。… 但保羅兩次說「妻子要順服丈夫」之後，都一直用更多篇幅說「丈夫要愛妻子」。為甚麼他不再延續說「丈夫也要順服妻子」，而轉去說「丈夫要愛你們的妻子」呢？我想，他不是要把丈夫和妻子的本份分成「順服」相對於「愛」；因為沒有可能妻子只需「順服」丈夫，而不去「愛」她的丈夫。夫妻之間彼此都要「順服」，彼此都要「愛」。「順服」和「愛」是共同、互動、交流的，不是「你要聽他話」、「他要愛惜你」的二分法。… 保羅轉去說「丈夫要愛你們的妻子」，是對作丈夫的提出更高、更大的期望或責任。「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」保羅說的是深度的愛。丈夫愛妻子，不是給她買一套漂亮衣服，或者是專心聽她抒發情感而已，乃是願意為愛她而犧牲，不單是金錢、時間、精神、喜好，更包括犧牲自己的身份、地位、理想、尊嚴，甚至自己的生命。… 保羅希望作丈夫的，付出任何可能的代價去愛妻子。很明顯，保羅是百分百的「護花使者」。他為甚麼會如此？我想，他是領略到，基督的愛是何等長闊高深，又過於人所能測度的。作為男人，他希望所有丈夫都能如此地愛妻子。當然，同樣領略到基督大愛的妻子，亦會愛丈夫，正如基督愛教會，為教會捨己。… 這段經文其實不單教導「夫妻之道」。保羅的思想一直穿梭於基督和教會及丈夫和妻子之間兩種關係上。信徒，作為教會一份子，是基督竭盡一切所能去愛的；基督對我們的愛及我們跟隨基督的心，兩者彼此的連繫，是「極大的奧秘」。但願我們能逐漸更多相信、更深領會這「極大的奧秘」。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     神如何啟示祂自己 粵語 國語 第3天 讀經：    詩篇十九篇 1諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 2這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。 3無言無語，也無聲音可聽。 4它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕。 5太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。 6它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。 7耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧； 8耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目； 9耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。 10都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 11況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。 12誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。 13求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。 14耶和華我的磐石，我的救贖主啊！願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。 詩人透過這詩篇，讓我們認識這位常被稱為「自我啟示的神」。如同神造人時所說，「我將向人類啟示自己，以至于人能夠向我作出回應」。神這種渴望與人相交的心意，自始至終都沒有改變。 神至少透過三種方式來啟示自己。這篇詩的起頭幾節提醒我們，我們只要察看這奇妙的世界，就可知道一定有一位有自我意識、滿有能力和智慧的神，創造萬有。第2至4節清楚指出，這種由自然界發出的聲音，是世界各地的每一個人都可以聽見的。 使徒保羅在聖靈的默示下，也同樣指出：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20） 但神的啟示還不僅如此。由於自然界的啟示並不完全，所以神便藉著一個人，以及可以重覆翻閱和不斷學習的書面信息，來啟示祂自己。 神所差來的那個人，當然就是神的獨生子耶穌基督，也就是神自己。神藉著耶穌基督，便完全啟示了自己。記得耶穌怎么說嗎？「人看見我，就是看見父。」耶穌基督這位奇妙的使者，就是信息的本身！ 基督的行事為人，特別是在各各他山上為我們捨命犧牲，顯明了神的大愛。基督的一切話語都見證了神的恩典。這些事實都已明確記載在福音書中，因此，人若說自己不認識神，實在是難辭其咎的。神用盡一切方法來向人啟示自己，為的就是要讓人認識祂和回應祂。祂不就是那位奇妙的神嗎？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ HOW GOD HAS REVEALED HIMSELF TO US Day 3 Bible Reading:    Psalm 19 1 The heavens declare the glory of God; And the firmament shows His handiwork. 2 Day unto day utters speech, And night unto night reveals knowledge. 3 There is no speech nor language Where their voice is not heard. 4 Their linehas gone out through all the earth, And their words to the end of the world. In them He has set a tabernacle for the sun, 5 Which is like a bridegroom coming out of his chamber, And rejoices like a strong man to run its race. 6 Its rising is from one end of heaven, And its circuit to the other end; And there is nothing hidden from its heat. 7 The law of the LORD is perfect, converting the soul; he testimony of the LORD is sure, making wise the simple; 8 The statutes of the LORD are right, rejoicing the heart; The commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes; 9 The fear of the LORD is clean, enduring forever; The judgments of the LORD are true and righteous altogether. 10 More to be desired are they than gold, Yea, than much fine gold; Sweeter also than honey and the honeycomb. 11 Moreover by them Your servant is warned, And in keeping them there is great reward. 12 Who can understand his errors? Cleanse me from secret faults. 13 Keep back Your servant also from presumptuous sins; Let them not have dominion over me. Then I shall be blameless, And I shall be innocent of great transgression. 14 Let the words of my mouth and the meditation of my heart Be acceptable in Your sight, O LORD, my strength and my Redeemer. This Psalm speaks to us regarding what is often called the "self-revelation of God". It is as if God said when He created mankind, "I will reveal myself to man so that he will respond to me." That has always been God's desire - the fellowship of mankind with Himself. There are at least three ways in which God has revealed Himself. In this Psalm, the first few verses remind us that if we look at the world of nature, we will come to recognise there must have been a personal, powerful, intelligent being who brought it all into existence. Verses 2-4 clearly state this voice of nature can be heard by everyone, everywhere. Similarly under the inspiration of the Holy Spirit, the apostle Paul wrote, "Since the creation of the world, God's invisible qualities his eternal power and divine nature - have been clearly seen, being understood from what has been made, so that men are without excuse." Romans 1:20. But God has gone further. What might be called the imperfect light of nature calls for the perfect light of a person and also for a written message which can be repeatedly read and understood. The person who came was, of course, Jesus Christ, God's Son and God the Son. In Him we have a perfect revelation of God. What did He say? "He who has seen me has seen the Father." What a wonderful messenger and what a wonderful message! In Christ, we see God's love demonstrated in His deeds and most of all at Calvary. God's grace was heard in all that Christ said. These facts are recorded so explicitly in the Gospels that again men are without excuse if they still do not know what God is like. God has done all that He could do so that men might know Him and respond to Him. Isn't He a wonderful God?

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