2011-09-27 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 所羅門──展露生命堅貞的愛情 享受葡萄園 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 雅歌八11-12 （新郎） 11所羅門在巴力哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。 12我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。   經文默想： 新郎說：「我自己的葡萄園在我面前。」是甚麼意思？       享受葡萄園 　　這裡提起所羅門的葡萄園，是指明耶斯列平原近多坍的巴力哈們，可能是最大的一個葡萄園。「巴力哈們」或可譯為「財主」。這葡萄園是交給園丁來管理，可以說是一種財富的表達。 　　很多人都不斷追求財富，認為財富愈多，生命就愈滿足，所以很多人不斷去拓展地上的葡萄園，在其中賺取更多的金錢。新郎就是以此去表達他不同的看法，他強調他擁有自己的葡萄園，這個葡萄園是比喻自己的心靈與愛情（參閱一章六節）。他自己照顧這葡萄園，付上辛勞的代價，默默的耕耘，使園中的葡萄可以慢慢結果，因而可以享受葡萄園的一切，這一切比更多的財富更加美麗，也得到更大的滿足。 　　有很多人就是不重視自己的葡萄園，不斷的去賺取金錢，以為得著財富就可以得著一切，以致無暇打理葡萄園，使它荒廢了，無法結出果子。我們必須重視自己的心靈與及對主的愛，這樣才能真正享受這個葡萄園！   人生應用： 我有沒有好好料理自己的葡萄園？還是任由它荒廢與凋零？   靈性格言： 儆醒 禱告中的儆醒，顯示對撒但的詭計有著屬靈的先見與辨別力。  ~佚名     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   害怕死去的麥子 第270天 金和銀……   「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音。」（14節）   經文 馬可福音一14-28 14約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音， 15說：日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！ 16耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。 17耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 18他們就立刻捨了網，跟從了他。19耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。 20耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。 21到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 22眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 23在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說： 24拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。 25耶穌責備他說：不要作聲！從這人身上出來吧。26污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。 27眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是甚麼事？是個新道理阿！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。 28耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。   信息分享 昨天我們看過處理難擔的苦難的最後一個答案：提醒我們在神的宇宙中，祂只容許那些祂能使用的東西出現。再看今天的經文：「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音。」在這位最好和最真實的先知被囚進牢獄，以及他傳揚福音的行動被邪惡和不公義的王制止以後，耶穌就開始傳講關於神的好消息。 神既然容許這種不幸的事情發生，那怎麼還能夠有好消息呢？然而這正是耶穌的宣告，而且是毫無愧色的宣告。為甚麼呢？因為耶穌知道神所容許發生的一切，神都會加以使用。神以行動來讓我們明白，就算是像約翰這麼忠心的人也不能免受苦難，而神容讓這一切事情發生，並不是代表神不美善。 你現在明白為甚麼神容許我們經歷苦難了嗎？祂這樣做是讓我們在苦難的烈火中煉淨，冶煉不公義這種低劣的金屬，並將苦難精煉為品格的金，以及神的旨意的銀。在新約有一處經文說，耶穌因為祂在十字架上的死而變得「完全」（路十三32）。讓我們來想一想：釘十字架這一件發生在人身上最殘酷的事，被轉化成為發生在祂身上一件最美好的事──祂因此變得完全。我們不要只是面對苦難，也應該利用苦難，這是我們必須努力培養的一種態度。   「神從最壞中帶出最好」   進深研究 詩一二一1-8，五十15；賽四十三2 1. 大衛的宣告是甚麼？ 2. 你今天的宣告是甚麼？   祈禱 親愛的天父，感謝您讓我明白了這種生活方式──當人和環境都在最壞的境況當中，您卻從中帶出了您的最好。我領悟了，我跟隨您，我一無所懼。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：天國 有誰思想祂的國度 每月內省（按此）   經文： 但以理書七9-14 9我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火燄，其輪乃烈火。 10從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。 11那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。 12其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。 13我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前， 14得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。   經文背景： 經文記述但以理所見的異象，其中有神的威嚴和祂施行的審判，並且表明人子執掌的國度是永遠長存的。   經文淺釋： 「小角」（11節）─有兩種解釋，第一認為是希臘帝國分裂後的敘利亞西流基王朝其中一位王帝；另一解釋末世的敵基督。   經文默想： 1.異象中所描述的亙古常在者是怎樣的？ 2.人子降臨的景象是怎樣的？       有誰思想祂的國度 　　昔日，今在，以後永在，亙古常在的至高神，祂坐著要行審判，也要賜下一個永遠不敗壞的國給救主和祂的子民。祂所命定的，不能廢去，必按所定的時候和日期應驗。 　　但可惜，今天的信徒，有誰看見這位亙古常在者的威嚴？從祂面前有火像河發出，事奉祂的天軍天使有千千萬萬！有誰驚懼祂要施行的審判，認真逃避將來的忿怒？有誰思想祂的權柄，榮耀與國度，以至絕對的信靠順服祂？在他們的腦海中，可能只有名利、恩怨、事業、金錢和愛情。卻不念及將要來的審判與榮耀的國度，以致他們只沉醉在吃喝玩樂中！ 　　要思想祂永遠不變的權柄能力，以致你能信靠祂！要思想祂那不敗壞和榮耀的國度，以致你能忠心事奉，奔跑天路，要得那從天上召你來要得的獎賞。   人生應用： 我有沒有思想神的權柄、能力和榮耀，以致我能忠心事奉祂？   靈性格言： 沒有那一個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。  ~赫胥黎     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第356天 作剛強的人 我們現今身處的社會，受著許多時尚風俗、流行文化、商品價值等等的觀念充斥。我們怎樣在其中做剛強的基督信仰者呢？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人…」這一句。 經文 以弗所書六10-17 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。   靈修指引 寫到書信的結束部份時，保羅說：「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」這是保羅對當日的信徒（及今天我們閱讀他的書信的每一位）所提出的最後叮嚀。… 在當日的情況下，保羅確實擔心信徒能否堅持信仰基督，追隨耶穌的腳蹤。那時候，信仰耶穌還是一樣很新的事情，選擇做基督徒是一個重要改變，他們只是社會上的少數份子，而且仍然受到政治團體及宗教界人士的打擊，更不用說來自固有風俗、傳統等等的各種衝擊。難怪保羅用「幽暗世界」、「磨難的日子」來形容他們正在身處的環境。在這樣的大環境下信仰基督、追隨耶穌的腳蹤而生活，並不容易。保羅希望他們「靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」… 今天我們大部份信仰基督，追隨耶穌腳蹤而活的信徒，並沒有受到強大的政治或宗教壓迫。然而，我們身處的社會，同樣受著許多時尚風俗、流行文化、商品價值等等的觀念充斥。保羅的叮嚀仍然非常真實：「你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」… 怎樣才算剛強呢？保羅用一個配備全副武裝的軍人作比喻。他列舉一連串的「裝備」，幫助我們檢討自省，在不足、缺欠的地方認真地充實自己。現在就讓我們逐一思想信仰生活上所需要把持的各個部份… 我能夠分辨出荒謬立論，持守真實的道理嗎？… 我在生活上常常實踐正義，拒絕歧視弱者、病者，不偏袒與我有利益關係的人嗎？… 我與鄰舍相處時，都給予他們一份平安的氣息嗎？… 我遭到挫折、打擊時，仍然憑著信心走下去嗎？… 我面對世間的缺憾、人類不知的未來，抱有終極的盼望嗎？… 我在繁忙、嘈雜的生活中，常常在心中默念上主聖言嗎？ 請再安靜下來，重溫以上的問題。…… 如果您察覺自己在那一方面需要多加鍛鍊，以致內在生命更加堅強，請您在日常生活上實踐吧。上主亦喜歡看見我們的生命壯實、堅強。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     約伯的朋友說甚麼？ 粵語 國語 第27天 讀經：    約伯記四章1至6節，12至19節 1提幔人以利法回答說： 2"人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？ 3你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。 4你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固。 5但現在禍患臨到你，你就昏迷；挨近你，你便驚惶。" 6你的倚靠，不是在你敬畏神嗎？你的盼望，不是在你行事純正嗎？ 12我暗暗地得了默示，我耳朵也聽其細微的聲音。 13在思念夜中異象之間，世人沉睡的時候， 14恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。 15有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。 16那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前，我在靜默中聽見有聲音說： 17必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？ 18主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧； 19何況那住在土房、根基在塵土裡被蠹蟲所毀壞的人呢？ 幾個朋友默默聆聽約伯發出連串的質問（三章）。接著，他們便輪流開口回答他的問題，全都堅持同一個要旨：無罪的人不會受苦；換言之，約伯一定是犯了大罪。他們顯然不明白整個事件的意義。 這三位「探病的訪客」開始滔滔不絕地說話，可是，卻不理會約伯的感受。而且，他們言之無理，也不明白神的工作；他們的話對約伯毫無助宜，以致約伯哭喊：「我需要的是朋友。」他們自稱是他的朋友，卻沒有做朋友該做的事。他們本該用心聆聽他，為他或與他一同禱告；他們本應感同身受，理解他的處景；他們卻完全沒有。所有這一切對我們幫助朋友時有甚麼提示呢？ 以利沙首先發言。他提出兩個要點：「我得了默示，因此我有資格評論你的狀況。（12至16節）其次，所有苦難都是因為罪，所以，約伯，你一定是犯了罪。如果是我，我一定會尋求神，將自己交在神的手中（五8）。」 比勒達的話更加率直。他在第八章責備約伯（八1至2節）。在第4節，他指控約伯的兒女一定是罪有應得。他更在8至10節說：「你追念你的先祖對你的教導，他們一定同意我們的說法。」 瑣法是最沒有同情心的一個。他甚至指出：「你還有一些罪，是神沒有追討的！」（十一6）。換言之，神已經從輕發落。 他們三人各自發言三次，約伯每次都作出回應。他們的言論基本上都是錯的。約伯經歷試煉，並不是因為神要懲罰他的罪；反之，乃因神相信約伯有足夠的信心經得起試練，而這是另外一個故事。 明天，我們將會繼續看約伯經歷試煉時的言語，特別是他怎樣回應他的所謂朋友們。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ WHAT DID JOB'S FRIENDS SAY? Day 27 Bible Reading:    Job 4: 1-6 & 12-19 1 Then Eliphaz the Temanite answered and said: 2 "If one attempts a word with you, will you become weary? But who can withhold himself from speaking? 3 Surely you have instructed many, And you have strengthened weak hands. 4 Your words have upheld him who was stumbling, And you have strengthened the feeble knees; 5 But now it comes upon you, and you are weary; It touches you, and you are troubled. 6 Is not your reverence your confidence? And the integrity of your ways your hope? 12 "Now a word was secretly brought to me, And my ear received a whisper of it. 13 In disquieting thoughts from the visions of the night, When deep sleep falls on men, 14 Fear came upon me, and trembling, Which made all my bones shake. 15 Then a spirit passed before my face; The hair on my body stood up. 16 It stood still, But I could not discern its appearance. A form was before my eyes; There was silence; Then I heard a voice saying: 17 'Can a mortal be more righteous than God? Can a man be more pure than his Maker? 18 If He puts no trust in His servants, If He charges His angels with error, 19 How much more those who dwell in houses of clay, Whose foundation is in the dust, Who are crushed before a moth? The three or four friends listened quietly while Job poured out his questions (c.3). Then one of them began to answer him. Each in turn insisted on the same theme: Innocent people do not suffer. Therefore Job must be a great sinner. They simply did not understand the situation. These three "hospital visitors" came and when they started talking, they had plenty to say. But they talked without feeling for Job. They talked without knowledge. They didn't know what God was doing. They talked without helping Job. Job cried out, "I want a friend." They were called his friends but they didn't do what friends should do. They could have listened more. They could have prayed for him and with him. They could have identified with him but they didn't. What does all of that say to us about helping our friends? Eliphaz spoke first. He had two points to make, "I've had a vision, so I am well able to speak about your condition (vv.12-16). Second, all suffering is because of sin. So, Job, you must have sinned. If I were you, I would seek God and put myself in his hands." (5:8) Bildad was even more outspoken. In chapter 8 he rebukes Job (8:1-2). In verse 4 he charges Job's children with sin as if they only got what they deserved. In verses 8-10 he says, "Look back at history, at our forefathers. They will agree with what we are saying". Zophar (c.11) is the most unsympathetic. He even said (11:6) "God has even forgotten some of your sins". In other words, he has let you off lightly. Three times each of them spoke and Job answered them. And the friends were basically wrong in what they said. These trials were not God's punishment of Job. They were allowed because of God's confidence in Job, which is a different story altogether. Tomorrow let's look further at what Job said when undergoing these trials, especially in answer to the words of his so called friends.

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