| 家兄於去年11月底被發現因跌倒失救而死去多日，而同時期卻為著女兒將於12月中出閣而籌備喜慶，可算是悲喜交集。例如星期五晚上到教堂為婚禮綵排，翌日要到家中為家兄清理遺物；一星期後的星期五為家兄舉行追思會，而兩天後便是女兒的婚禮。 過去在牧會期間，其實也遇過不少同時期要面對兩種心情的經歷，例如早上安息禮拜，下午婚禮；或下午婚禮，晚上到殯儀館慰問喪家，然後隨即趕赴婚宴等。當中不斷學習如何與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭的共鳴同感，而隨著時間與經驗的累積，雖不致於變成麻木，但也可算適應自如了。惟當同樣事件是直接與自己有貼身關係時，心情的調節始終不再一樣，但感謝主，這更讓我學習如何更切身處地去感受別人的感受。 但事件讓我體會更深的，亦讓我深感困擾的，就是在中國人報喜不報憂，或說趨吉避凶的觀念下，只有將白事低調處理，以盡量避免對紅事帶來影響。因而所遇見的都是對我的恭賀之言，而並不知道我同時間正在處理家兄的喪事。有些甚至引來不必要的誤解，例如家兄的兒女從加拿大來港處理其父的身後事，卻被誤以為專誠來出席我女兒的婚禮。當然，在某些適合的場面中，我都會加以澄清，但大多數情況下，我都欣然接受別人的恭賀。 中國人賀壽辰不賀忌辰，但猶太人的傳統卻重視白事多於紅事，傳道書七章1至4節說：「 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」 猶太人對死的看法是：「人怎樣開始沒有什麼大不了，最重要是他的結局如何。」所以有猶太拉比說：「人永不算快樂，除非他快樂的死去。」在他們的著名法典米大示(Midrash)中也有一個比喻，教導人不要在船出海時就高興，要到船安然返回才歡喜快樂。因為駛出的船前途風險，無從預料，但駛回的船卻是幾經風暴而安然返回。 在古時的以色列，遇有名人逝世，喪期就長達30天；其中分為7天的重喪和23天的輕喪兩段時期。便西拉智訓更特別提到為死者哀悼7天的重喪期前去慰問死者的家人。 
惟有明白猶太人對生與死的看法，才能明白為何傳道者說往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，人人都有一死，我們探望遭喪之家，也必將這事放在心上，領悟人生的道理。人生的痛苦經歷，比起短暫的歡愉，確實給我們更多的啟迪。 傳道者進一步提醒我們，憂愁勝過嬉笑，因為面帶愁容，終必使心得著好處(新譯本)。至於「智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家」，並不是指往宴樂之家的都是愚昧人，而是要指出智慧人心裡明白，惟有在遭喪之家，才能學到如何正確面對人生；相對來說，宴樂只會令人更愚昧以為人生就是吃喝玩樂，不知道生命是什麼。 但願我們面對生老病死等人生體會，叫我們能學習摩西的禱告：「求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」 | 
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