2011-10-14 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 耶利米──傾盡生命摯情的眼淚 幾乎餓死 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 耶利米書卅八4-13 4於是首領對王說：求你將這人治死；因他向城裡剩下的兵丁和眾民說這樣的話，使他們的手發軟。這人不是求這百姓得平安，乃是叫他們受災禍。 5西底家王說：他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。 6他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子（或譯：王的兒子）瑪基雅的牢獄裡；那牢獄在護衛兵的院中。他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。 7在王宮的太監古實人以伯米勒，聽見他們將耶利米下了牢獄（那時王坐在便雅憫門口）， 8以伯米勒就從王宮裡出來，對王說： 9主我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中；他在那裡必因飢餓而死，因為城中再沒有糧食。 10王就吩咐古實人以伯米勒說：你從這裡帶領三十人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。 11於是以伯米勒帶領這些人同去，進入王宮，到庫房以下，從那裡取了些碎布和破爛的衣服，用繩子縋下牢獄去到耶利米那裡。 12古實人以伯米勒對耶利米說：你用這些碎布和破爛的衣服放在繩子上，墊你的胳肢窩。耶利米就照樣行了。 13這樣，他們用繩子將耶利米從牢獄裡拉上來。耶利米仍在護衛兵的院中。   經文默想： 從經文中反映，西底家是個怎樣的人？對耶利米的遭遇有何影響？       幾乎餓死 　　在獄中的耶利米，沒法主宰自己的命運，他的生死完全由別人所操縱。耶利米的生死主要取決於西底家對他的態度，可是，優柔寡斷的西底家，對耶利米既愛且恨，愛他是因為耶利米從神那裡有信息；恨他是因為耶利米的說話都是不中聽的，所以始終拿不定主意而任人擺佈。 　　可憐的耶利米，由於西底家的儒弱而求生不得，求死不能。耶利米被困在淤泥中，沒有水，而城中又沒有糧食，終日只能忍受肌餓之苦，差點兒要餓死。神看顧耶利米，優柔寡斷的西底家後來聽了以伯米勒的話，就命以伯米勒將耶利米救了出來。 　　耶利米一生坎坷，或許這是在亂世中作真先知的代價吧；但遇著西底家這種昏君，耶利米更是倒霉絕頂，若然西底家拿定主意聽從耶利米的話，那麼先知就不用如此顛沛流離了。只是神既在耶利米未出母胎之前，就揀選了他，耶利米只好至死忠心地完成使命。   人生應用： 我一生的命運由誰支配？我甘願順服嗎？   靈性格言： 順從 你只能藉順從而學習順從，發問題是沒有用的；因為只有藉著順從，你才學得真理。  ~潘霍華     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   害怕死去的麥子 第287天 順從，還是控制？   「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（13節）   經文 腓立比書四10-20 10我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。 11我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 12我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 13我靠著那加給我力量的，凡事都能作。 14然而，你們和我同受患難原是美事。 15腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。 16就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。 17我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。 18但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。 19我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。 20願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！   信息分享 我們一天天的逐步在揭開「害怕死去的麥子」這個重要的主題，而也越來越明顯的察覺到神給了我們的選擇──是活或是死的選擇。我們可能為了實現自己的慾望而活；也可能是向自己的慾望死、為神而活。 在繼續思考這個問題以先，我們必須討論一點，這是一個眾人在思考「向自我死去」時往往會提出的問題，人們會說：「這種對生命的態度豈不是十分被動嗎？它豈不是趨向於減低個人的責任和自制嗎？」著名的美國教育家杜威（John Dewey）就是其中一個提出這種質疑的人。有一次，他在向學生演講時，在黑板上劃了一條直線，他在線的一邊列出了那些教導控制的思想體制，在另一邊則列出那些教導順從的體制。在「控制」那邊，他寫上「科學」兩個字，而在「順從」那邊，他寫上「宗教」兩個字。 實際上他應該寫的是「某些形式的宗教」。耶穌基督的宗教並不產生被動和盲目順從的門徒，而是願意降服的門徒──降服於神，不降服於任何其他事物。他們從自我降服的塵土中起來，抓著生命的原材料，無論是好的、壞的，或是不好也不壞的，然後充分的使用它們。你會認為初期的基督徒是被動和盲目順從的嗎？我不覺得是這樣，因為他們是降服，不是順從。降服於神，讓祂住在我們裡面，並透過我們來工作；開始的時候我們可能會顯得被動，但實際上它是我們面對生命一種最奇妙的、正面的和積極的方式。其他的方式也許不錯，但是要記得，沒有任何一種方式能夠具有這麼大的能力。   「降服於神是積極和有能力的」   進深研究 腓二12-30；弗三16；林後九8 1. 神在我們內心工作時，我們能夠做甚麼？ 2. 神的恩典在我們裡面產生甚麼？   祈禱 慈愛的天父，感謝您讓我看到一種正面的生活方式，它不會貶低我，而是培育我。我要俯伏在您的腳前，為了新的目的與新的成就而活。天父，我要永遠感謝您。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：真理 接待真理 每月內省（按此）   經文： 約翰福音一1-14 1太初有道，道與神同在，道就是神。 2這道太初與神同在。 3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 4生命在他裡頭，這生命就是人的光。 5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。 6有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。 7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 8他不是那光，乃是要為光作見證。 9那光是真光，照亮一切生在世上的人。 10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。 13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。   經文背景： 約翰見證耶穌基督是那道成肉身的真神。   經文淺釋： 1. 「道」（1節）─是「神的說話」的意思。「道」同樣具有神完全的位格與屬性，所以能將神完全彰顯出來。祂就是耶穌基督。 2. 「黑暗」（5節）─指罪惡的勢力及犯罪的人。 3. 「道成了肉身」（14節）─指基督為了拯救世人而降生成人。   經文默想： 1. 耶穌基督與我們的生命有何關係？ 2. 人為何拒絕耶穌基督的光照？ 3. 接待耶穌基督是甚麼意思？       接待真理 　　約翰在對基督的認識中，有很豐富的體會，他認識基督是永恆的神、不變的道、萬有的主，在祂擁有生命、光明與真理。基督的道成肉身成了劃時代極深的奧祕，祂的光進入黑暗裡、祂的真理進入罪惡中，要照亮一切在世上的人，包括過去、現在、未來的人。可是，有些在黑暗中沉淪已久的人並不接待祂，只有從神生的才能接待這真理的光。當這光展現時，就是黑暗徹底失敗的時候，因約翰指出黑暗卻不接受光，這「接受」的原意是「勝過」，意即黑暗是不能勝過神的光。 　　我們已擁有真理的光，黑暗既不能勝過這光，亦不能抗拒這光的照射，我們就不用再懼怕黑暗了，只管讓真理進入你生命裡，使你徹底經歷約翰所體驗到的基督。   人生應用： 我對耶穌基督有多少體會和認識？我願意接待祂嗎？   靈性格言： 「國度」對耶穌而言是具有絕對理想性的性格。在祂的心目中，「國度」的含義包含簇新的力量及空前的福祉。　~魏司堅     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第7天 靈修讀經 「誦禱心曲」這個靈修操練，是在未來大約一年間，每天藉著默想新約的以弗所書，來親近上主，亦讓上主親近您。 對！這是一個誦讀聖言的靈修方式，但並不是查考聖經。… 讓我與您分享有關靈修讀經跟研究、查考聖經有些不同的地方。我想，我們都知道查考聖經的方法，亦有許多經驗。我們肯定查考聖經、聖經研究是重要的，它可以為靈修讀經提供豐富的背景。但當我們靈修讀經的時候，不會把經文作為古老歷史文獻來分析，亦很少會以「旁觀者」的身份，用客觀的立場去考究經文的意義。… 在靈修讀經的時候，我們把「聖言」看為是上主在當下向我們個人說的言語；我們所讀的經文便成了超越時空、地域，是上主的生命之道，要照現我們當下生命的光景，呼喚我們踏上「歸家路上」。… 我們做靈修讀經，並不是要掌握多一點有關聖經的知識。靈修讀經的正確態度，是開放自我，讓上主透過「聖言」開啟我們的心。我們需要盡量開放心思、情感、想像，讓上主藉著「聖言」的門戶，進入我們的生命故事，與我們交談。換言之，靈修讀經時，是「聖言」「閱讀」我們，不是我們「閱讀」「聖言」。對！靈修讀經時，是讓「聖言」「閱讀」我們的生命、我們的內心。… 您素來的靈修習慣是怎樣的？您願意學習在與主親近時，多一點投入個人的感情，多一點空間讓主參與我們的世界嗎？… 對！靈修讀經時，是讓「聖言」了解、明白、看透我們。因此，切實的靈修生活是頗具挑戰的，需要一點冒險的勇氣。如果您是既期待被「聖言」「閱讀」內心，但又有點緊張的話，是頗正常的。我邀請您向上主表白您的矛盾心情。… 如果您曾經查考過以弗所書，便會熟識這封書信，那是很好的。但我邀請您把這封書信看為是全新的一樣，放下既有的觀點，好讓上主親自告訴您，您心靈所需的啟迪。… 請您靜下來，心裡默禱說：「主！您認識我比我對自己的了解更深，請您「閱讀」我的生命；主！我要歸家…主！我要歸家…」然後讓您的心去感應那位生命與慈愛的神與您同在……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     謹慎言語 粵語 國語 第14天 讀經：    傳道書五章1至7節 1你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（註：或作"勝過獻愚昧人的祭"），他們本不知道所做的是惡。 2你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。 3事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。 4你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。 5你許願不還，不如不許。 6不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（註：原文作"使者"）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？ 7多夢和多言，其中多有虛幻。你只要敬畏神。 這段經文雖然古老，但它的教訓卻歷久彌新。當我們與其他信徒一起進到教會崇拜的時候，我們在想甚麼呢？許多信徒會安靜下來默禱，祈求神祝福以下的敬拜。可是，有些信徒卻不是這樣。他們繼續與人交談，或是還想著昨天的問題。所羅門教導我們要多聽，而不要多言。 在希伯來文中，「愚昧人」包含了很多意思。它可以指一個行事輕率的人，一個自信自恃的人，一個說長道短的人，一個毫無愧疚、不知悔改的人，一個藐視神的人等。因此，一個在敬拜神的時候表現輕慢的人，就正是一個如上所指的「愚昧人」，他不是懷著一顆不配和謙恭的心來到神的面前，還以為他向神禱告是給神面子。事實上，我們無論何時、何地來到神的面前，都必須帶著謙恭之心，承認我們的不配；惟有靠著耶穌基督為我們作成的工，我們才得蒙神的接納。 所羅門還提醒我們要小心許願。古代的希伯來人對於許願非常謹慎和認真，所許的願定必償還。所羅門直言：「你許願不還，不如不許。」我們很容易虧欠的就是在金錢奉獻上，我們也許在懇請感動的壓力之下輕率認捐，卻在落實之時深感為難；又或者決定將賺取的十分之一奉獻給神，卻覺得要獻的十分之一比其餘的十分之九還大。我們必須對神誠實，向神還所許的願。 我們是否求神的幫助，讓我們能謹慎言語和小心許願呢？我們每天都要在神面前，省察我們的言語、我們的許願、我們的意願。主察看並知道一切。我們必須緊記我們在與誰交往——祂不是一般人，而是神自己。沒有任何東西能夠向祂隱瞞。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ LET'S WATCH OUR WORDS Day 14 Bible Reading:    Ecclesiastes 5: 1-7 1 Walk prudently when you go to the house of God; and draw near to hear rather than to give the sacrifice of fools, for they do not know that they do evil. 2 Do not be rash with your mouth, And let not your heart utter anything hastily before God. For God is in heaven, and you on earth; Therefore let your words be few. 3 For a dream comes through much activity, And a fool's voice is known by his many words. 4 When you make a vow to God, do not delay to pay it; For He has no pleasure in fools. Pay what you have vowed— 5 Better not to vow than to vow and not pay. 6 Do not let your mouth cause your flesh to sin, nor say before the messenger of God that it was an error. Why should God be angry at your excuse and destroy the work of your hands? 7 For in the multitude of dreams and many words there is also vanity. But fear God. The wording of these first verses is old but their application is still relevant. What are we thinking about as we go into our church buildings or sanctuary or assembly hall where we will join others in worship? Many Christians take time to quietly sit for a few moments and seek God's blessing for the service or the occasion. But many don't. They are still talking or thinking about yesterday's problems. Solomon says we should go to listen rather than to talk too much. The Hebrew word for "fool" covers many meanings. It can be a thoughtless person, a self-confident person, one who chatters, and one who feels no guilt, a person who ignores God. Each meaning is a rebuke to any of us who think lightly of worshipping God. A fool has no sense of unworthiness or humility in approaching God. He may even think he is doing God a favour by speaking to Him. Obviously our attitude as we approach God at any time anywhere should be one of humility, recognising we are only accepted because of Jesus Christ and His work for us. Solomon also includes a warning about vows. These were a serious matter to the ancient Hebrews. Once made they must be kept. Solomon said it plainly, "It is better not to vow than to make a vow and not fulfil it." Perhaps one place where we may fail here is in our giving. It is easy to make a promise under the pressure of an emotional appeal but then comes the difficulty of fulfilling of our promise. Or we may decide to give a tithe of all we earn to God and then find that the one tenth looks larger than the other nine-tenths. We need to be honest with God and give Him what we have promised. Can we ask God to make us more careful in the things we say and the promises we make? We need to watch our words, our promises, and our intentions in our daily walk with the Lord. He sees and knows it all. We must remember with whom we are dealing - not merely man but God Himself. Everything is open before Him.

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