2011-10-20 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 耶利米──傾盡生命摯情的眼淚 最親近的敵人 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 耶利米書十一18-23 18耶和華指示我，我就知道；你將他們所行的給我指明。 19我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：我們把樹連果子都滅了罷！將他從活人之地剪除，使他的名不再被紀念。 20按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。 21所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。 22所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡， 23並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。   經文默想： 亞拿突是先知的故鄉，連同鄉也要謀害他，耶利米的內心有甚麼矛盾？       最親近的敵人 　　人際的關係果真錯綜複雜。常言道，天下間沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，敵人與朋友可以隨時易位；世故的人，對於這種易位可能會視作等閒，而且很容易加以理性化，但充滿真情的人，朋友一旦變敵人，無論如何，必會帶來內心極大的激動。 　　孤單的先知，不但不能娶妻生子（見耶十六1-9），連他故鄉的人都反對他，人到淒涼處，莫以此為甚。莫名的冤屈無處訴，先知只能來到神面前訴苦。同鄉不單敵視先知，更起意殺他，可能是由於先知的所為會帶給他們恥辱。耶利米面對這些最親近的敵人，內心定然矛盾萬分，既是同鄉，又是敵人，教先知如何對待他們呢？ 　　是神呼召耶利米作列國的先知，與眾人反對；是神命定先知要孤獨一生，連親人都不接納他。既然一切都是來自神，耶利米就將這件事交回給神，由祂作主，按公義判斷。這便是先知的心路歷程，人情多變，最終也只有把生命的一切交托神，讓神掌管。   人生應用： 假如在人際關係中有解不開的結，我會讓神來解決嗎？   靈性格言： 禱告 我們該常常有一個靈，有一個存心，有一個態度，有一種光景，願意給神一個機會來把祂的感覺給我們覺得，讓祂在我們的靈裡發揮祂自己的心意。等我們摸著神的心意後，再來禱告，這個禱告就是神從我們裡面發起的。  ~李常受     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   害怕死去的麥子 第293天 留在廚房裡   「神…必不叫你們受試探過於所能受的；……總要給你們開一條出路……」（13節）   經文 哥林多前書十1-13 1弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 2都在雲裡、海裡受洗歸了摩西； 3並且都吃了一樣的靈食， 4也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 5但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 6這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 7也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。 8我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 9也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 11他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 12所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。   信息分享 今天我們要轉為思想生命的另一個領域，那是我們很多人都渴望可以獲得豁免的──強烈和嚴厲的試探。坦白說，大部分人都希望可以遠離試探。但是試探其實有它的作用，神經常會藉著它來培養我們的品格，使我們的生命更能活出基督的形象。安東尼（Mark Antony）被稱為「羅馬的銀口演說家」，但他卻有不能抵擋試探這個致命的缺點。 不過這恐怕不只是安東尼或者未信的人的缺點，也是很多信徒的問題。我們都常要面對試探，不幸的是很多人都受制於試探的力量。「試探」（希臘語是 peirasmos）這個詞、詞根的意思是測試。而辭典則將試探定義為「為了快樂和獲益的承諾而做錯事的行動」。司蘊道（Charles Swindoll）說：「試探是以給予你好東西的承諾來促使你行為出軌。」 魔鬼不就是這樣嗎？你現在是否在面對特別嚴厲的試探呢？那麼要注意！你其實是擁有所需要的力量來對抗攻擊的。美國前總統杜魯門（Harry Struman）有一句名言，說：「如果你討厭那熱力，就遠離廚房吧。」但我從沒有發現任何人可以不留在「廚房」而仍能保持堅強的意志力。在掌握試探的領域時，我的勸告是：「如果你不能忍受那熱力，就更要留在廚房裡，學習以神的力量來應付它。」   「試探使我們的生命更能活出基督的形象」   進深研究 雅一1-15；羅八31；來二18 1. 我們甚麼時候會受到試探？ 2. 我們以甚麼來面對和使用試探？   祈禱 天父，求您讓我知道如何能不斷的勝過試探，並幫助我在生命的這方面不要成為「害怕死去的麥子」。我要以您的力量來面對烈火，因為我知道，您所允許發生的事情，都能被您使用。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：真理 審判你的就是主所講的道 每月內省（按此）   經文： 約翰福音十二44-50 44耶穌大聲說：信我的，不是信我，乃是信那差我來的。 45人看見我，就是看見那差我來的。 46我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。 47若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 48棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。 49因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。 50我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。   經文背景： 耶穌基督指出人到末日的時候，要按祂所講的話受審判。   經文淺釋： 1.「那差我來的」（45節）─指父神。在約翰福音，論及耶穌基督的使命時，總不能脫離與神的關係。 2.「照著父對我所說的話」（50節）─因耶穌基督是照神的命令說話，所以人拒絕基督等於拒絕神。   經文默想： 1. 為何愛弟兄是一個命令？ 2. 何謂「愛」？為何愛弟兄就沒有絆跌的緣由？       審判你的就是主所講的道 　　當人活在黑暗裡，就會設法逃避神，逃避真理，且很容易為自己所作的一切狡辯、掩飾。一方面叫人相信他是光明的，另方面是令自己的良心不會控訴自己。 　　其實，這是自欺的，因為當耶穌來到世間，祂就成了世界的光，所有犯罪、住在黑暗裡的人都被祂的話─真理所顯露，而且在將來亦要面對審判。感謝神，審判的標準乃是絕對的真理，不是按照別人給我們的控訴，和為自己辯護的話。 　　今天你不要輕忽聖靈向你所說的話，更不要棄絕神的真理。也許今天你仍是覺得拒絕神的話並沒有甚麼不妥，但不要忘記，在末日審判的日子，神要按祂所說的話，向你施行審判。親愛的弟兄姊妹，跪在神面前，讓真理向你說話，領受祂的指教，好使你逃避神的憤怒！   人生應用： 今天我在隱藏自己的罪，還是願意讓真理向我說話？   靈性格言： 我們最高的智慧，乃是用信心來順服神的話。　~滕近輝     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第13天 期待上主送來的信息 請您讓自己安靜下來…，心裡祈求上主的臨在。…… 現在您慢慢地從心裡誦讀以下的經文： 經文 以弗所書一1-2 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給「在以弗所的聖徒」，就是在基督耶穌裡有忠心的人。 願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 您可以再朗讀經文一或多次，特別留意「在以弗所的聖徒」這一句話。   靈修指引 「誦禱心曲」是每天用一點時間安靜下來，慢慢細閱保羅寫的這封書信，然後默想每次的主題，藉此與主相交。… 今天默想的主題是：「期待上主送來的信息」。… 聖經上說，這封信是給「以弗所」教會寫的。但聖經考古學者發現，一些重要的古抄本內並沒有提及「以弗所」，而且又有些抄本以別的教會為收件人。因此，這很可能是一封給當時在不同地方教會的信徒傳閱的信，其中亦包括了「以弗所」教會。既然這是一封給眾信徒的信，也是為我們寫的。… 請您把這封信看為是上主特意藉保羅對您寫的。上主知道您的需要，每天要藉保羅的信為您送來您所需要的鼓勵、安慰、提醒及勸勉。… 對！那位「閱讀」我們人生故事、經歷的主，知道我們身心的需要；主願意藉著保羅寫的這封信來告訴我們一些重要的東西。… 希望您能夠每天都打開郵箱，迎接上主特意給您送來的信息。… 請您現在就在心裡祈禱說：「上主，我期待您送來的信息。」… 您可以張開雙手，表示您開放心靈，迎接上主特意為您送來的信息。… 請您用一些時間，繼續在心裡慢慢地重覆念禱：「上主，我期待您送來的信息。」直到這句禱文進入您的內心深處，成為您真心的禱告。…… 願您也能在這天的工作與活動之餘，把這個祈禱守在心間：「上主，我期待您送來的信息。」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     歸屬   讀經 : 撒母耳記上三十9-31   9於是，大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那裡。 10大衛卻帶著四百人往前追趕，有二百人疲乏，不能過比梭溪，所以留在那裡。 11這四百人在田野遇見一個埃及人，就帶他到大衛面前，給他餅吃，給他水喝， 12又給他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，就精神復原；因為他三日三夜沒有吃餅，沒有喝水。 13大衛問他說：你是屬誰的？你是哪裡的人？他回答說：我是埃及的少年人，是亞瑪力人的奴僕；因我三日前患病，我主人就把我撇棄了。 14我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地，並迦勒地的南方，又用火燒了洗革拉。 15大衛問他說：你肯領我們到敵軍那裡不肯？他回答說：你要向我指著神起誓，不殺我，也不將我交在我主人手裡，我就領你下到敵軍那裡。 16那人領大衛下去，見他們散在地上，吃喝跳舞，因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。 17大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的。 18亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。 19凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。 20大衛所奪來的牛群羊群，跟隨他的人趕在原有的群畜前邊，說：這是大衛的掠物。 21大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裡。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。 22跟隨大衛人中的惡人和匪類說：這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。 23大衛說：弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。 24這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。 25大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。 26大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。 27他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的； 28住亞羅珥的，息末的，以實提莫的； 29住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的； 30住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的； 31住希伯崙的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。     歸屬   　　信仰是比種屬、國屬更重要的歸屬。在人生某些時刻，我們遲早會覺悟到無所依歸的迷惘和痛苦。 　　聖經裡記載了這樣一個小人物，一開始是埃及人，後來被亞瑪力人搶去為奴，受盡折磨和苦待。他隨主人到處燒殺搶掠，有一次就燒了洗革拉，搶了婦女和財物，自以為可以和主人同分一杯羹。沒想到，他在得勝而歸的路上生了重病，被主人無情地拋棄在荒野。 　　這個世界就是這麼待我們。一旦榨乾了，沒用了，就任其陷於病苦和死亡。 　　他快要餓死時，遇見了大衛和大衛的四百個隨從。大衛給他吃喝，款待他，醫治他，讓他身體復元，然後親切地和他談話。大衛問他：「你是屬誰的？」這一問就勾起了這個少年人的傷心往事。他對大衛訴說了自己的痛苦經歷。大衛就邀他領路殺敵，這個少年人也欣然從命。 　　試想想，如果不是大衛搭救之恩，如果不是大衛尊重恩待，如果不是出於對舊主人的憎惡，這個少年人怎肯領著區區四百人去攻打亞瑪力的得勝大軍？那差不多是赴死。 　　結果，上帝幫助大衛大獲全勝。面對搶來的東西，大家都說：「這是大衛的掠物。」（撒上三十29）這時候，這個少年人一定心悅誠服地跟隨了大衛。他覺得大衛是他真正可以託付終身的主人。沒想到大衛絲毫沒有把掠物奪歸己有，而是強調這是耶和華所賜的，不但慷慨地與沒有打仗的二百人平分，也把掠物送給猶大的長老和其他居民。 　　直到此刻，聖經中沒有提到名字的這個埃及人才明白他真正該歸屬誰。 　　誰死心塌地屬這個世界， 　　就被這塊空間擠壓沉淪。 　　誰捨生忘死跟隨至高者， 　　就從這位真神獲得自尊。   默想 : 決定我們身價的，不是我們所擁有的，而是我們所歸屬的。   金句 : 大衛問他說：「你是屬誰的？」（撒上三十13）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 我們所傳的福音 粵語 國語 第20天 讀經：    哥林多前書十五章1至11節 1你們該效法我，像我效法基督一樣。 2我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。 3我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。 4凡男人禱告或是講道（註："講道"或作"說預言"。下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。 5凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。 6女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。 7男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。 8起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。 9並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。 10因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。 11然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。 我們究竟需要用多少字，才能清楚講明福音呢？哪些字是絕不可少的呢？保羅在第3節簡單直白的重申，一定是最精確的總結之一：「基督為我們的罪死了。」只有五個字。接著他提到基督被埋葬和復活，也是福音信息中極重要的部分。 換句話說，福音就是基督為我們的罪死了，再從死裡復活。當我相信這個事實，我便可以得著從福音而來的一切福氣，並可憑著信心來支取這福氣。讓我們從這個角度來思想福音：基督若不是為我的罪受死，那麼，祂是為何而死？祂若無罪，卻要被釘十架而死，就只有一個解釋。保羅指出，祂是「照聖經所說的」受死；舊約聖經多處提到祂的死。以賽亞書五十三章4至6節解釋得很清楚：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷……因祂受的刑罰，我們得平安……耶和華使我們眾人的罪孽都歸到祂身上。」 「基督為我們的罪死了」，就是這個意思。當保羅向哥林多信徒重提這真理的時候，他言下之意是要提出一個挑戰，他沒有直接問：「你們是否持守這真理？」我們今天也可能被問及同樣的問題。我們若堅信耶穌基督是我們的救主，我們便可以滿有信心地回答說：「是的，感謝神，我的生命完全被這真理改變了。」 保羅繼續說明基督復活的真理。他的信息同樣陳述清晰：因為基督已經復活，我們在祂裡面便得享新的生命；而且，我們在祂再來的時候，會與祂一同復活。 但願從死裡復活的基督，首先在我們心裡顯明福音的大能，然後再藉著我們，向世人傳揚這救恩。這就是福音所包含的好信息了。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE GOSPEL WE PREACH Day 20 Bible Reading:    1 Corinthians 15: 1-11 1 Moreover, brethren, I declare to you the gospel which I preached to you, which also you received and in which you stand, 2 by which also you are saved, if you hold fast that word which I preached to you—unless you believed in vain. 3 For I delivered to you first of all that which I also received: that Christ died for our sins according to the Scriptures, 4 and that He was buried, and that He rose again the third day according to the Scriptures, 5 and that He was seen by Cephas, then by the twelve. 6 After that He was seen by over five hundred brethren at once, of whom the greater part remain to the present, but some have fallen asleep. 7 After that He was seen by James, then by all the apostles. 8 Then last of all He was seen by me also, as by one born out of due time. 9 For I am the least of the apostles, who am not worthy to be called an apostle, because I persecuted the church of God. 10 But by the grace of God I am what I am, and His grace toward me was not in vain; but I labored more abundantly than they all, yet not I, but the grace of God which was with me. 11 Therefore, whether it was I or they, so we preach and so you believed. How many words do we really need to use to preach the Gospel? What is the "irreducible minimum"? For brevity and simplicity Paul's restatement of the Gospel in verse 3 of our reading must be among the finest summaries ever given "Christ died for our sins", just five wonderful words. Then he goes on to mention Christ's burial and resurrection, both tremendously important, and both part of the Gospel message. The Gospel then is the death of Christ for our sins plus His resurrection. When I believe this, all its benefits are mine to be received and appropriated by faith. Think of it this way: if Christ didn't die for my sins then why did He die? If He was sinless, and yet He died, there is only one explanation. Paul says He died "according to the scriptures" and the Old Testament scriptures have much to say about His death. Isaiah 53:3-4 explains this so well, "He was pierced for our transgressions, He was crushed for our iniquities, the punishment that brought us peace was upon Him, and the Lord has laid on Him the iniquity of us all." That is what is meant by those simple words "Christ died for our sin". When Paul restated that truth for the Corinthians, there was a hidden challenge in his words. He indirectly asked, "Has this truth laid hold of you?" The same question could be asked today. If we know Jesus Christ as our own Saviour we can confidently answer, "Yes, thank God, this truth has changed my life." Paul goes on to spell out once more the truth regarding Christ's resurrection. Again the message is clearly stated. Because Christ is alive, we have new life in Him. And because He arose, we too will share in resurrection ourselves at His coming again. May He who died and rose again be able first of all to show in us the mighty dynamics of the Gospel, and then through us, show to the world He is waiting to do the same for them? That is all included in the good news of the Gospel.

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