2011-06-10 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 大衛──一代君王生命之柔情處 斬草不除根 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 撒母耳下四5-12 5一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。 6他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。 7他們進房子的時候，伊施波設正在臥房裡躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜， 8將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王，說：王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。 9大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓： 10從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。 11何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？ 12於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。   經文默想： 大衛殺死利甲和巴拿，將伊施波設的首級厚葬，大衛這樣作有甚麼原因？       斬草不除根 　　「斬草不除根，春風吹又生。」大衛不相信這句話，他只相信神。 　　當日大衛在洞中饒了掃羅一命，曾向掃羅起誓不剪除他的後裔，且在掃羅父家中不滅沒掃羅的名（撒上廿四21-22）。所以掃羅死後，大衛沒有立時吞佔掃羅的一切，成為以色列王，他只是在希伯崙作猶大家的王，而掃羅的兒子伊施波設，就登基作以色列王。 　　大衛沒有設法斬草除根，他曾起誓不剪除掃羅的後裔。但這項斬草除根的任務，卻由伊施波設的兩名軍長，比錄人臨門的兒子，利甲和巴拿執行了。 　　利甲和巴拿假借耶和華的諭旨殺了伊施波設，大衛沒有感到求之不得，他反而向耶和華起誓要殺利甲和巴拿。雖然伊施波設的死，對他是有利的，但大衛卻視這為不義的行為，可見他是多麼重視遵行公義啊。 　　能夠斬草不除根，為自己留著後患，始終是心裡有刺，非拔除不可的，除非是對神有著一份堅定不移的信心吧。   人生應用： 面對人際間很多的嫌隙，我能否有寬容的胸襟？   靈性格言： 憎恨 憎恨是促使人分離的基本內在力量。  ~路易．史密德     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第161天 清心，並不受重視   「……又藉著信，潔淨了他們的心。」（9節）   經文 使徒行傳十五1-11 1有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。 2保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 3於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 4到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。 5惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。 6使徒和長老聚會商議這事； 7辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 8知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 9又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 10現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 11我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。   信息分享 現在我們明白聖經裡面提到「心」這個字，所指的就是我們生命內在的核心。我們得問一問自己另一個重要的問題：主耶穌說：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」祂使用「清」這個字有甚麼含意？ 「清」（希臘語：katharos）是形容心靈的清潔和清澈。很可惜對當代基督教來說，這種心靈的清潔似乎並不受重視。今天人們著重權力多於清心。曾與我談過話的大部分基督徒都想知道怎樣可以擁有和培養出屬靈的恩賜，但是很少人想知道怎麼樣去經歷我們今天所說的這個祝福：一顆藉著信心得以潔淨的心。 一千六百年前，聖奧古斯丁（St.Augustine）以一句話來表達一種思想感情，同時總結了今日教會很多人的想法：「主啊，使我純潔……但暫時不要。」（幸好這不是所有人的想法）。我們大部分人都認同八福中的首五福，可是我們對主所說的清心又有怎樣的領受呢？我們是否預備好和願意作以下這個禱告？  　　親愛的主，我希望有一顆真誠和清潔的心  　　一顆陽光照耀的心，沒有任何烏雲。  　　一顆像您的心，一顆神聖的心，  　　好像雪那樣潔白的心。 　　 親愛的主，求您賜我一顆這樣的心。   「我們是否真的想要清心？」   進深研究 約十三1-17；林後七1；雅四8；約壹三3 1.彼得的要求是甚麼？ 2.讓它成為你今天的要求。   祈禱 親愛的天父，我從內心深處呼喊，求您使我得到潔淨。我已經與您一起行走了那麼遙遠的道路，豈能回頭？我願意得著能力和純潔，求您今天就清潔我的內心。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 在靈裡應聲說阿們 每月內省（按此）   經文： 尼希米記八1-12 1到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。 2七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。 3在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。 4文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。 5以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。 6以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。 7耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。 8他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。 9省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了； 10又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」 11於是利未人使眾民靜默，說：「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。」 12眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。   經文背景： 以斯拉回到耶路撒冷後，向百姓宣讀神的律例典章並教訓他們明白其中意思。百姓聽後悲傷哭泣，因感所行與所聽並不相稱，但尼希米則勉勵他們在神的聖日中應當歡喜快樂，以及與別人分享自己所享有的東西。   經文淺釋： 1.「七月」（1節）─是猶太人一個重要的月份，他們所慶祝的住棚節也是在七月。此外，七月為陽歷九、十月，也是秋雨開始的時節，對於務農的生活極為重要。而第二節所記「七月初一日」為猶太人新年的第一天。 2.「水門」（1節）─是通往耶路撒冷城基訓泉的城門，城門前有一寬闊廣場可容納百姓聚集。   經文默想： 1.為何百姓聽見律法書上的話都哀哭起來？ 2.尼希米何以勸百姓要喜樂？       在靈裡應聲說阿們 　　敬拜是人類對神尊崇的一種至美表達。一張欣悅的臉孔、一個俯伏的動作、一首摯情的歌曲，都顯示了造物主與被造者有一種深不可測的關係。只有一個有靈的人、有神形像的人，才能經驗、享受這獨特的關係。 　　人能有敬拜的行動，不是因為先有儀式的存在，也不是出於一種無知，乃是因為人能在靈裡，與一位超越人類的神，有所接觸。百姓能低頭，面伏於地乃是因為他們在靈裡經歷到一位至大的神。他們看見神話語的真實，體驗神應許的實現，他們深深明白離開神的痛苦。昔日與現在的經歷，都使他們在靈裡看見神，以致他們不得不異口同聲說：阿們！阿們！齊心敬拜享受神！ 　　唯獨能在靈裡說「阿們」的，才真正投入對神的敬拜！   人生應用： 我有沒有與弟兄姊妹合一地敬拜神？我應怎樣投入整體的敬拜中？   靈性格言： 每個人所需要的，是信仰，但不只是對他自己的力量的信仰，而是信仰他之外的一個終極目標。  ~佚名     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第247天 被神一切所充滿的充滿 宗教的經驗、境界並非筆墨所能形容。對於文字的表述，只能用心、用意去揣摩。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」這一句。 經文 以弗所書三14-21 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！   靈修指引 「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」保羅在這句禱文中表達了三幅相連的圖畫。 第一幅圖畫是，把信仰基督的人描繪成一棵植物，扎根於愛的土壤中，被愛的養份所滋養。… 第二幅圖畫延續自「扎根於愛的土壤」。當信徒的生命是植根在愛中，便進一步的能以和眾聖徒一同被基督的愛所「包圍」、「懷抱」，體認到這樣的愛是無法理解的。… 第一及第二幅圖畫都同樣要表明，人是如何密切的連於基督的愛。但是，保羅還認為不夠傳神。他再用第三幅圖畫來形容，神的愛充滿人到一個地步，是再不能容許有人與神之間的分隔。他說：「便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」… 「便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」(so that you may be filled with all the fullest of God)這當然是無法用人的理智去理解的一句話，因為當人被一切所充滿的神所充滿時，人根本就無法生存下去。正如人的肉眼無法接受陽光全然進入一樣，人的肉身生命又如何可以容納一位充滿一切的神呢？神既是充滿了一切，也就包括充滿人；那麼，已經一位充滿人的神又再充滿人，那是超越人的邏輯思維了。… 保羅所說的是一幅意象、一個境界。這個境界是人神全然在愛中共融、聯合。當信徒憑著信，在愛中扎根建基，不斷地投入及接受愛的包圍、懷抱，便進一步地被充滿一切的神所充滿。按正教的靈修傳統而言，這個境界早有教父提倡，就是所謂「人成為神」（Divinization）。… 不要誤會這是把人高舉到神位置上。人永遠是人。「人成為神」的意思是：神取了人的人性而成人身，人在人性之內也分享了神性；於是，靈修是發揮、展現內在的神性，而最高的境界是，「人成為神」；用保羅的說法，「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」… 「便叫神一切所充滿的，充滿了你們」或者「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」只是保羅這一些「高層次」或「特別屬靈」的信徒才可以經驗到的境界嗎？我們這些每天「為口奔馳」的「世俗人」也可能踏足這般美滿的地步嗎？… 生於十六世紀西班牙的一位神契主義者，約翰十架（John of the Cross）曾經用一個生活比喻來形容「神一切所充滿的，充滿了你們」這個意境。他說，這個人好像一根柴放在火中燒，由於柴的濕度高，起初被火燒的時候一直冒煙，及後當柴內水份逐漸蒸發時，木柴便會發出啪啪聲響和火花；最後，火繼續的燒，柴變得通紅，甚至也變成為火的一部份。就是這樣，神一切所充滿的，充滿了人。… 用保羅的說法，當一個信徒的愛心有根有基之後，再進深領悟無法理解的愛，便進而「被神一切所充滿的充滿」。我想，到達這種境界的具體表現，就是一個滿有基督心腸的人，一個「披帶基督」或者是「基督活在我裡面」的人。這樣的信徒好像基督一般的充滿慈悲、信心與盼望，活潑地見證神親臨在人間。… 然而，讓愛火燒盡，要到不再是我的地步，在實際生活上，並不是浪漫的事。我想，如果要稍為體味一下「被神一切所充滿的充滿」的經驗，我們需要學習放下執著、虛心降服、接納忍耐、冒險信靠，讓神的愛火焚燒內在「非愛」的成份。… 讓我們嘗試在每天的生活中學習，讓愛火焚燒內在「非愛」的成份。例如，早上起來便讓愛引導我們當天的思想、情緒；在當天也用愛的眼光和態度對待自己、對待別人──只有愛，沒有自己！您若認真的試試，便發現這是很難做到的。… 對！這不是人所能「成就」的。保羅的祈禱是：求主…叫神一切所充滿的，充滿了你們。所以，我們先要問自己：「我真的渴望經歷如此的恩典嗎？我為甚麼有這個渴望？我為甚麼不想有這種恩典？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     參孫和大利拉 粵語 國語 第10天 讀經：    士師記十六章4至14節 4後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。 5非利士人的首領上去見那婦人，對她說："求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他，我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。" 6大利拉對參孫說："求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你？" 7參孫回答說："人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱像別人一樣。" 8於是，非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來交給婦人，她就用繩子捆綁參孫。 9有人預先埋伏在婦人的內室裡。婦人說："參孫哪，非利士人拿你來了！"參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般。這樣，他力氣的根由人還是不知道。 10大利拉對參孫說："你欺哄我，向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。" 11參孫回答說："人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣。" 12大利拉就用新繩捆綁他，對他說："參孫哪，非利士人拿你來了！"有人預先埋伏在內室裡。參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣。 13大利拉對參孫說："你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我，當用何法捆綁你。"參孫回答說："你若將我頭上的七條髮綹與緯線同織就可以了。" 14於是，大利拉將他的髮綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說："參孫哪，非利士人拿你來了！"參孫從睡中醒來，將機上的橛子和緯線，一齊都拔出來了。 在參孫一生裡出現過多少個女性？就我們所知是三個。而最為人認識的，就是最後一個女人大利拉。她為參孫帶來最厲害的試探。參孫所愛的三個女人都是非利士人，當時的非利士正是以色列的敵人。 參孫認識大利拉的時候，是多大年紀呢？至少也有四十歲。第十六章尾提到參孫作以色列的士師共20年。 我們不知道參孫怎樣認識大利拉。她住在梭烈谷，那裡肯定是非利士人的領土。參孫如果是在梭烈谷碰見她的話，他去那裡幹甚麼呢？ 今天的基督徒也往往在不該去的地方，認識某個尚未得救的人，互生情愫之後，便違背神的教導，與未得救的人結婚。 參孫喜愛大利拉，但聖經卻沒有說大利拉愛他。她三番五次地出賣他，怎麼可能是愛他呢？她愛錢財遠勝於愛他。 終於，參孫被試探而透露他的屬靈祕密。他以為自己有足夠的力量，其實不然！有人曾經說過：「參孫有能力撕裂獅子，卻沒有能力制伏自己感官的慾望；他能夠掙斷敵人綁他的麻繩，但不能掙脫情慾的束縛。」 就像燈蛾撲火一樣，他一次又一次地重投大利拉的懷抱。在她的不住請求下，終於告訴她，他的頭髮是他分別為聖歸給神的標記（13節）。他本該不惜一切代價保有這個分別為聖的標記。這就是他徹底失敗的開始。 對你而言，甚麼是你分別為聖歸給神的標記呢？是每天的讀經？你的禱告生活？你曾否輕忽這些屬靈生命的標記呢？ 要謹慎地保衛，忠心地持守，別讓任何東西擾亂你與救主的關係。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ SAMSON AND DELILAH Day 10 Bible Reading:   Judges 16:4-14 How many women were there in Samson's life? We know that there were three. The last one, Delilah is the best known. She brought the final temptation into Samson's life. All three of these women came from the nation which was the enemy of Israel. How old was Samson when this story occurred? Possibly he was at least 40. The last words of chapter 16 state that he had led Israel for twenty years. We don't know how Samson met Delilah. She lived in the Valley of the River Sorek, which was definitely in Philistine territory. What was he doing there? Often today a Christian meets an unsaved person in a place where possibly the Christian should never be found. They become emotionally involved and the Christian ends up with an unsaved partner, contrary to God's Word. Samson may have loved Delilah but the Bible never says Delilah loved Samson. How could she when she betrayed him so badly? She loved money much more than she loved him. There came a day when Samson played with his spiritual secret. He thought he was strong but he wasn't! As someone has said "Samson could strangle a lion but not his own sensual desires. He could break the fetters of his foes, but not the cords of his own lust". Like a moth which cannot leave a light alone, Samson went back again and again to Delilah. Finally in answer to her pleadings, he mentioned his hair (v.13), the symbol of his consecration. He should have held that symbol sacred above everything else. It was the beginning of his total defeat. In the same way today what might be called the symbol, the sign of your consecration to the Lord? Would it be your daily bible reading? Your prayer life? Have you been playing with these things and other symbols which are the secrets of your spiritual life? Guard them carefully. Hold on to them faithfully. Don't let anything interrupt your fellowship with your Saviour.

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