2011-06-01 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 大衛──一代君王生命之柔情處 神所揀選的少年 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 撒母耳記上十六14-23 14耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。 15掃羅的臣僕對他說：現在有惡魔從神那裡來擾亂你。 16我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。 17掃羅對臣僕說：你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裡來。 18其中有一個少年人說：我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。 19於是掃羅差遣使者去見耶西，說：請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。 20耶西就把幾個餅和一皮袋酒，並一隻山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛，送與掃羅。 21大衛到了掃羅那裡，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。 22掃羅差遣人去見耶西，說：求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。 23從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。   經文默想： 少年大衛的生命有甚麼特質，使他蒙神膏立且受掃羅喜愛？       神所揀選的少年 　　大衛出生於伯利恆，少年時過著牧養群羊的生活，相信他一定想不到在他逍遙自在的牧童生活中，竟會有以後波瀾壯闊的日子。這些風起雲湧的生命歷程，是源於神的揀選，是那位不看人外貌而看重人內心的神。 　　以色列人「揀選」掃羅作他們的王，但神卻揀選大衛。這位蒙神揀選的少年，根據掃羅臣僕的描述，是：「善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」 　　少年的大衛，已集多項美德於一身──善於彈琴，說明他是充滿感性的人，音符在他的細胞中跳躍；大有勇敢，表明他的德性，勇氣並非人皆有之的德行；說話合宜，表示他具有理性，不論思考說話都符合禮節；容貌俊美，指出他是健康活潑的少年，充滿生命力；耶和華與他同在，就表明他在靈性方面，也是活躍有力的。這樣的一個少年，難怪神和人都喜愛他。 　　一個人的生命是全面、豐富和均衡發展的，在感性、德性、理性、靈性，和身體上，都有待發揮和拓展！   人生應用： 我的生命是豐富的還是狹隘的？怎樣才能活出豐盛的人生？   靈性格言： 神的顯示 神僅顯示給小孩，完全的顯示僅給潔淨的小孩。世界上一切的訓練是使人成為小孩，這樣神才顯示給他們。  ~喬治馬克     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第152天 靈性或心理問題   「使我認識基督，曉得他復活的大能……」（10節）   經文 腓立比書三7-21 7只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督； 9並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義， 10使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 11或者我也得以從死裡復活。 12這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。 13弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 14向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 15所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。 16然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。 17弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 18因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們： 19他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 20我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。 21他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。   信息分享 今天我們要接續昨天的討論：那些飢渴慕義的人怎麼了？答案很明顯：他們必得飽足。以公義為你的目標，你就會永遠得到滿足。如果我能以自己的說話來演繹這節經文，這會是：「恭喜那些熱切渴望改變成為越來越像我、認識我的公義的人，因為他們會找到永遠不會消失或被毀滅的滿足。」 我想問你一個問題：你最渴望得到的是甚麼？是健康嗎？是脫離痛苦嗎？是沒有焦慮嗎？是財務上的保障嗎？這些都是合理的渴望，但如果你的主要渴望不是要改變像基督的話，你就會經歷一種內在的空虛，是你所追求的東西所不能填補的。 讓我再指出可能會令你感到驚訝的一點：你最深的渴望越不是為了神，你就越會經歷靈性和心理上的問題。如果你不渴求神，你就會渴求其他的東西。但假若我們以榮耀神為自己的目標時，就能享受祂。當然，我們不能為了要享受神才榮耀祂。要記得，不管我們多麼周詳地策劃要得到快樂，但快樂這目標卻是難以捉摸的，不過，對於那些以認識神和被神得著為目標的人，快樂卻成為可以自由取用的副產品。   「尋求公義帶來永遠的滿足」   進深研究 詩三十八9，七十三25；賽二十六1-9；彼前二2-3 1. 詩人承認甚麼？ 2. 以賽亞的渴望引致他做甚麼？   祈禱 天父，您以您的話語來教導我，求您把您的教導存在我心底裡。求您幫助我降服在您的目標下，讓我可以成為您得勝的工具。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 擁有祂，知覺祂 每月內省（按此）   經文： 羅馬書八10 10基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。   經文背景： 保羅在這裡說明基督徒的生命乃建基於在聖靈內的生活。住在聖靈裡，一方面顯示著信徒的生命與基督聯合，藉著祂的死而獲得赦罪的自由，另一方面在聖靈管理下而過得勝的生活。   經文淺釋： 「身體因罪而死……心靈因義而活」─ 肉體的生命必須面對由罪所帶來的死亡，然而基督的救贖使人的心靈獲得存活。   經文默想： 1. 基督若住在心內，罪在人身上的工作有何影響？ 2. 有基督的心靈會得到甚麼改變？       擁有祂，知覺祂 　　自亞當犯罪，神的靈就不永遠住在人裡面（創六3），人的靈因此像死了般，對神無知無覺和沒有反應。「靈」的復活，條件就是擁有基督在心裡，祂的靈要永遠住在我們裡面（約十四16）。我們不是單在理性和知識領域上擁有祂，更是在心中擁有祂！我們因著信，打開心門迎接祂，祂就進入；這樣，我們心中就能與祂一同坐席，享受筳席和歡欣雀躍的感受（啟三20）！ 　　「活」的意思是重新得回「知」與「覺」：能知道、能聽見、能辨別、能回應！不是「身體」的活，而是「靈」的活，因此不是「身體」的知覺，而是「靈」的知覺。敬拜與禱告，是「活」的流露，聖潔是「活」的本質。 　　靈修正是要操練你靈的「知」與「覺」，以致整天都知覺祂在你裡面，與祂共話共處。現在就憑信心迎接祂，擁有祂！用你的靈去聽祂、親近祂吧！   人生應用： 我是否相信神在我裡面？我的靈能感應神的同在嗎？   靈性格言： 禱告用不用話語，對於神並無分別，只對於我們有分別。  ~哈列斯比     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第238天 「明白」無法理解的愛 人是求知的。因此，我們也問愛的理由。但是，基督的愛是無法理解的。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」這一句。 經文 以弗所書三14-21 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！   靈修指引 雖然保羅未曾親眼看見生前的耶穌如何關愛、扶助人，亦更從未親耳聽見耶穌講論有關愛的道理，他卻被基督的愛透徹地感染、轉化了。…他為信徒的代禱文，反映出他相信自己及信徒的生命，因信基督而產生極端的變化。… 「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」。保羅在這句禱文中表達了三幅圖畫。讓我們先默想第一及第二幅圖畫。… 首先，信仰基督的人，就像一棵植物扎根於愛的土壤中。換言之，即或我們的生命經歷曾經是如何的「缺乏愛」或「不可愛」，信仰基督便好像是讓自己的生命垂新栽種、植根在愛中，接受愛的滋養，可以結出愛的果實。… 您可曾想過，我們是吸收愛的養份而生活嗎？每當我們感到自己「缺乏愛」、「不可愛」、「不能愛」、「不願愛」的時候，閉目一會，默想自己是扎根於愛中；從所吸的空氣，腳所站的土地，太陽所給的光，雨所給的澆灌，都在內心產生愛的能量，使自己可以轉念過來，有能力欣賞、愛護自己，又能關愛他人。… 第二幅圖畫延續自「扎根於愛的土壤」的第一幅圖畫。中文新譯本聖經的翻譯正好表達這兩幅圖畫的關連：求祂…使你們既然在愛中「扎根建基」，就能和眾聖徒一同領悟基督的愛是多麼的長闊高深，並知道衪的愛是超過人所能理解的…」。當一個信徒的生命是植根在愛中，他便進一步的，能以和眾聖徒一同「明白」（「領悟」）基督的愛是何等長闊高深。… 「明白」這個字不是單指思維上的認知、理解。「明白」基督的愛的意思，就是：整個人緊緊的「抓住」、「進入」到基督的愛，及整個人被基督的愛所「包圍」、「懷抱」。…按保羅的形容來想像的話，「明白」基督的愛，就彷彿進入一個無底、無頂、無邊的空間，而這空間就是愛、是基督。又或者，「明白」基督的愛，是被無盡、無邊的愛所緊緊的「懷抱」，好像在我們身體內每一個細胞都感受到愛。基督的愛是何等長闊高深！… 保羅寫這句禱文的時候，是否想到他熟識的詩篇一百三十九篇：「我在母腹中，你已覆庇我。」又或者，保羅是想起，耶穌說過的一個著名故事；這個故事末段有這一個情節，描寫父親對浪子的愛：相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴（路十五20）。… 無論如何，保羅所求的，是信徒不管落在任何的外在處境或內在狀態，都能夠體認到自己仍然在基督的愛中，縱然無從解釋為何仍然被愛。… 沒有原因的愛，是無法理解的愛，也是人間鮮見的愛。這樣的愛，既是人間罕見的，即或有幸遇上了，也會懷疑起來。難怪保羅祈求主，叫信徒能「明白」基督的愛是不能理解的，只要單單憑著信，把自己投放在愛中──好像胎兒在母親的腹內受孕育，又像孩子被父親緊緊的懷抱。似乎保羅是鼓勵信徒及為他們祈求：單單的去接受那不能理解的愛吧！… 讓我們也學習這樣的憑著信，去接受、投入到基督的愛──那無法理解的愛中。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     西門彼得的最後囑咐 粵語 國語 第1天 讀經：    彼得後書一章1至7節 1作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的神和（註：有古卷無"和"字）救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人： 2願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們！ 3神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 4因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。 5正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。   你曾否給同一個人寫過兩封信，且每封信涉及完全不同的主題？由於內容不同，書寫的風格便可能有很大的分別。如果你有過這樣的經驗，便會明白新約的彼得前書和後書的分別。 在第一封書信，彼得是要鼓勵和堅固那些正在受逼迫的信徒。第二封書信，則是直接警告教會要防備假教師。 彼得前書的要旨是盼望；彼得後書的要旨是認識和辨別真理。兩封書信都既有安慰，也有嚴厲的督責。彼得在這裡既是牧者、教師，又是先知。彼得後書和猶大書都是用直言不諱的表達來提醒和激勵，風格十分相似。 今天選讀的經文中，包含一些重要的真理或原則。彼得自稱使徒之前，怎樣形容自己呢？他說自己是「耶穌基督的僕人」。僕人直譯就是奴隸。保羅也經常這樣自稱。 在第1節的下半句，彼得指出此信是寫給「與我們（眾使徒）同得一樣寶貴信心的人」，當中包括了你和我。我們如果與使徒一樣，擁有這份信心，我們就跟他們一樣擁有相同的身份──耶穌基督的奴僕。 我們若是耶穌基督的奴僕，基督就有權要我們完全順服和服侍祂。我們不可再按自己的喜好來運用時間。我們要聽憑主人的差使。 然而，神是滿有恩典的（3節）。祂深知我們的軟弱和需要，樂於賜恩給我們，讓我們有能力去面對各種情況；只因我們認識耶穌基督。 經文反思： 「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申卅三25） ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ SIMON PETER'S FINAL WORDS Day 1 Bible Reading:   2 Peter 1:1-7 Have you ever written two letters to the same person, and each letter dealt with an entirely different subject? There might be a major difference in your style of writing, wasn't there? If you have ever done that, you will appreciate the difference between the two letters of I and II Peter. In the first letter, Peter wanted to strengthen those Christians undergoing persecution. In the second letter Peter bluntly warned the churches against false teachers. The theme of I Peter is hope. The theme of II Peter is true knowledge and discernment. There is comfort but also judgment in these letters. Peter is here a pastor and teacher, as well as a prophet. II Peter and the Epistle of Jude are very similar in their straight forward language and challenge. In the first few verses of our reading, there are tremendous truths or principles. How does Peter describe himself before he mentions his apostleship? "A servant of Jesus Christ", literally a bond-slave. Paul frequently used the same word. In the remainder of verse 1, Peter included us all when he wrote to those who have the same kind of faith as the apostles. If we have the same faith, then we have the same position – being bond-slaves of Christ. If we are His bond-slaves, then Christ has the right to expect our complete obedience and service. Our time is not how we like to spend as our own. We serve under our Lord and Master, Jesus Christ. But God is a God of grace (v.3). He knows our weaknesses and our needs and is willing to supply daily grace for every situation. The grace is given to us simply because we know Jesus Christ. A VERSE FOR TODAY: "Your strength will equal your days." (Deuteronomy 33:25)

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