2011-06-04 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 大衛──一代君王生命之柔情處 生死之交 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 撒母耳記上廿35-42 35次日早晨，約拿單按著與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。 36約拿單對童子說：你跑去，把我所射的箭找來。童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。 37童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：箭不是在你前頭麼？ 38約拿單又呼叫童子說：速速地去，不要遲延！童子就拾起箭來，回到主人那裡。 39童子卻不知道這是甚麼意思，只有約拿單和大衛知道。 40約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：你拿到城裡去。 41童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。 42約拿單對大衛說：我們二人曾指著耶和華的名起誓說：願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。如今你平平安安地去罷！大衛就起身走了；約拿單也回城裡去了。   經文默想： 大衛與約拿單之交情甚篤，其友情可貴之處在甚麼地方？       生死之交 　　沙場的戰功，顯出大衛的豪氣干雲，但英雄不是沒有眼淚的，大衛更是一個感情豐富的人。 　　大衛與約拿單交情甚篤，聖經記載：「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（撤上十八1；廿17）雖然聖經說大衛同樣愛約拿單如同愛自己的生命，聽起來好像約拿單愛大衛多一點，但其實不然，大衛愛約拿單到一個地步，就連自己的性命也可以交在對方手裡。 　　在大衛與約拿單中間，夾著一個掃羅，使得這段交情顯得錯綜複雜。這三角的關係，真是剪不斷，理還亂。掃羅要殺大衛，約拿單又是掃羅的兒子，在人之常情上說，就算大衛猜疑約拿單也不為過。但大衛沒有猜疑，他相信約拿單不會將自己交在敵人手裡，他相信那枝決定他去向的箭，這就是大衛愛約拿單之處，也是這段可歌可泣的交情的偉大處。生死之交，臨別依依，真是一別不知何期，這時豪情萬千的大衛也不禁哭的更哀慟。大衛之柔情，由此可見一斑。   人生應用： 我與朋友的關係是怎樣的？我有沒有生死之交呢？   靈性格言： 愛 愛是復雜、隱私，無法觸摸得到的感情。在分享愛時需要表達。每個人都以不同的方式表達愛。不尋常的表達方式才能使愛成為生命中最強大和最持久的力量。  ~里奧．巴斯卡力     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第155天 最被人誤解的福   「你們要給人，就必有給你們的……」（38節）   經文 路加福音六27-40 27只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！ 28咒詛你們的，要為他祝福！淩辱你們的，要為他禱告！ 29有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。 30凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。 31你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 32你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。 33你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。 34你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。 35你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。 36你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 37你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）； 38你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 39耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡嗎？ 40學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。   信息分享 八福中的第五福──「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤」，和前面的幾福頗為不同。在之前的四個福，需求和滿足之間有著對比。那些「虛心」的人接受天國；那些「哀慟」的人得到安慰；「溫柔」的人承受地土；「飢渴慕義」的人得到飽足。但在第五福，主題卻改變了：「憐恤人的必蒙憐恤」。彷彿我們不憐恤別人的話，就不能得到憐恤。 我們在這裡必須小心，因為沒有任何福比這個福更容易被人誤解。有些人認為這句話表示我們能夠饒恕別人有多少，神才會饒恕我們有多少。他們把某類經文與第五福連上關係，例如：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人」（路十一4），以及「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」（太十八35）。 他們將這些經文放在一起解釋，以為聖經很清楚表明，我們饒恕別人的程度，正是神饒恕我們的程度。如果是這樣的話，救恩便是靠行為而不是靠恩典了。在我們解釋聖經時，不能與其他經文相矛盾。主耶穌在第五福所表達的意思是，當我們憐恤別人時，神的憐恤才可以更深入地滲透我們的生命和個性。要記得，施予讓我們更能接受。   「施予讓我們更能接受」   進深研究 林後九1-6；箴十一25，二十二9；太十8 1.播種和收割的法則是甚麼？ 2.耶穌給門徒的指示是甚麼？   祈禱 天父，求您幫助我不要在真理上跌倒。讓我看到雖然我對別人的饒恕不是救恩的條件，但卻是救恩所帶來的果子，奉耶穌的名祈求。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 至高的敬拜 每月內省（按此）   經文： 羅馬書十二1-2 1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。   經文背景： 這段經文正是保羅清楚說明基督徒的信仰生活，不只是外在，更加是整個活生生的生命奉獻，這就是一種活祭，也是一種發自心靈的事奉和敬拜。   經文淺釋： 1. 「活祭」（1節）─ 指有生命的祭物，不是像舊約時代所獻的牛羊，多為已死的畜物。 2. 「事奉」（1節）─ 原文中的「事奉」和「敬拜」是同一字。也是指在聖殿中的事奉。 3. 「世界」（2節）─ 指在世上的邪惡和不道德的思想行為。   經文默想： 1. 為何不要效法這個世界？ 2. 怎樣察驗神的旨意？       至高的敬拜 　　「事奉」這字原意是「敬拜」。保羅在此提出一件非常重要的事情，就是信徒應該要將我們這被基督與聖靈重生、復活的全人，作為祭牲獻給神。因為這樣作，就是對神至高的敬拜。 　　很多時，我們衡量是否有美好的敬拜時，常將事情歸疚在儀式的問題上，而鮮有回問自己是帶著怎麼樣的祭進到神面前。要知道能向神發出敬拜的，並不是一項項的儀式，乃是一個有靈氣而聖潔的生命。真正的敬拜，是我們全人對神的俯伏、獻上，將我們的心靈、悟性、感情和身體都放在崇拜的祭壇上，讓內裡被潔淨與更新的靈，引動我們的感情、思想並身體的行動、姿態，全然內外合拍的讚美神、敬拜神。 　　親愛的弟兄姊妹，你獻上甚麼來燃燒作敬拜呢？不要單獻上你的軀殼，也不要只獻上你的情緒，總要獻上你復活而聖潔的全人。   人生應用： 我有沒有把自己全然呈獻給神，作為我生命的活祭呢？   靈性格言： 良善的主限制了人的智慧，但沒有限制他的愚蠢，這實在不大公平！  ~艾德諾     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第241天 和別人一同明白基督的愛 愛帶著一份感染力。愛的本質是分享。愛不應該是「私有化」的。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」這一句。 經文 以弗所書三14-21 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！   靈修指引 保羅希望信徒「能以和眾聖徒一同明白基督的愛」。…為甚麼保羅這樣祈禱呢？「和眾聖徒一同明白基督的愛」是甚麼意思？怎樣可以「和眾聖徒一同明白基督的愛」？… 從保羅的禱文，我們就知道他是重視團體生活的。他雖然是當時教會的領袖，甚至被稱「外邦的使徒」，又有「登上三重天」的經驗，卻沒有標奇立異。在他的身教言教中，團體生活是必然的主題。當他為信徒祈求，亦不忘記他們可以「和眾聖徒一同」明白基督的愛。… 每個人自己單獨的明白基督的愛不是很好了嗎？為甚麼要「和眾聖徒一同」明白基督的愛？保羅所想到的是甚麼？… 我在推想幾個情境。首先，基督耶穌的愛是獨愛，亦是兼愛。祂愛馬利亞，也愛馬大；祂愛約翰，也愛彼得，甚至猶大；祂身體力行的教導門徒要彼此相愛。因此，如果真的明白、領悟基督的愛，就自然會想到世間上基督所愛的人。「明白」、領悟基督的愛的信徒，應該不會孤芳自賞的！… 我也想到，「和眾聖徒一同」明白基督的愛，是一個很實際的鼓勵。原來，當我們未能明白、領悟基督的愛，又常自怨自艾地看自己的人生經歷時，可以看看身邊的人，從他們身上揣摩愛的蹤跡，又被他們的故事觸發愛的感動。那一位朋友，前半生孤苦生活，受盡折磨，卻沒有低著頭做人，雖然是過著清貧的生活，仍然是自重自愛的。…另一位朋友，年少開始已經病患纏身，心靈經過無數次高低起跌，但還是咬緊牙關，一天一天的活下去…。 停下來想想，在您身邊也可能遇上這樣的朋友，他們的名字，他們的故事。…這些朋友可能說，他們還不太知道基督的愛。但看見他們這樣子自重自愛的活下去，我們或許「明白」，他們是被一股無法理解、不能表述的愛，推動他們活下去。他們雖是軟弱的，卻沒有放棄；好像被打倒了，卻仍然堅持下去。…但願我們能從這些被基督的愛所懷抱的人身上，去明白基督的愛。… 最後，「和眾聖徒一同」明白基督的愛，是一個勸勉，邀請我們陪同他人，特別是渴望被愛的人一起，投進基督的懷抱。孤單、自卑、抑鬱、受虐、強制、恐慌、焦慮、操控的心靈很需要愛的懷抱。如果我們的鄰舍中有這樣的人，我們可以引領、陪同他一起明白基督的愛。至少，我們可以學習保羅，為這些朋友祈求。… 您現在就為想到的朋友祈禱吧：「主啊！求您叫ＸＸＸ能明白基督的愛是何等長闊高深。」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     歷史不斷重演 粵語 國語 第4天 讀經：    彼得後書二章1至11節 1從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。 2將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 3他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡，也必速速來到（註：原文作"也不打盹"）。 4就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判； 5神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口； 6又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒； 7只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 8因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。 9主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 10那些隨肉身縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕。 11就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。 今天的世界，甚至教會有多少異端和假教師呢？彼得指出這不是甚麼新鮮事。早在舊約時代便有假先知的存在，人數有時比真先知還要多。初期教會也有假先知。我們今天亦有不少假先知，他們經常憑著個人的影響力帶領他人走入歧途。 我們如何識別假教師呢？彼得給了我們幾個重要的提示。他在第1節指出，這些假教師會沿用撒但在伊甸園使用的伎倆。他們未必會公然否定神的話，卻讓人懷疑神的話；或是說：「你理解錯了，它的意思其實不是這樣的。」然後，用他們的解釋來說服人。 其次，他們通常會鼓吹道德開放，正如我們在現代社會所見的一樣。基督的名因此不斷被人貶低，不再獲得應有的尊重。 第三，他們很重視金錢。彼得說他們的目的是「取利」（3節）。他們會從追隨者身上謀利，以致他們的生活水平遠高於大多數信徒。今天有不少假教師擁有豐厚的財富，卻從不交待自己如何處理錢財。 彼得還列出他們的其他表現，但最終明言：「神必刑罰他們。正如祂在舊約時代所做的一樣，祂今天也必向他們施報。」 彼得也提醒信徒，當審判臨到的時候，神也必能夠拯救祂的兒女。彼得提到挪亞和羅得，他們都是神大能拯救的經典例子。 第9節下半句雖然提及審判，但上半句卻清楚指出：「主知道搭救敬虔的人脫離試探。」這不是很令人鼓舞嗎？審判雖必臨到，但神也必顧念屬祂的人。信徒必須時刻緊記這一真理。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ HISTORY REPEATS ITSELF Day 4 Bible Reading:   2 Peter 2:1-11 How many cults and false teachers are there in the world or even in churches today? Peter says that is nothing new. There were false prophets in the Old Testament days. On some occasions they even outnumbered the true prophets. There were false prophets in the early church. We have many today who continually lead people astray often through the power of their dominating personality. How can we detect false teachers? Peter gives us several important clues. In verse 1 he says that they will follow the same method Satan used in the Garden of Eden. They may not openly deny the Word of God but will they cast doubts on it. Or they will say, "It doesn't really mean what you think it means." They will then suggest other interpretations - theirs. They will usually advocate open immorality. As we have seen it in recent years, the name of Christ is dragged consequently down and loses its rightful respect. Thirdly they will emphasize money. Peter calls this "greed" (v.3). They exploit their followers. They have a life-style far above most of their disciples. Some today are fabulously rich but never account for the money they handle. There are other indications, but Peter says, "God will deal with them. He did in Old Testament times. He will do it again now." Peter also reminds us how God can deliver His children even when judgment is falling. Peter mentions Noah and Lot, two remarkable examples of God's power to save. Note the second part of verse 9. It speaks of certain judgment but the first part is so clear: "The Lord knows how to rescue godly men from trials." Isn't that encouraging? As certain as judgment may be, God's care for His own is just as certain. Hold on to that truth, now and always.

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