2011-02-12 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持   神的異象 第43天 喜樂的交易   「你們要給人，就必有給你們的。」（38節）   經文 路加福音六27-38 27只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！28咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！29有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。30凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。31你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。32你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。33你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。34你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。35你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。36你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 37你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；38你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。   信息分享 在結束敬拜這個題目以前，我們必須明白一個問題：神為甚麼要我們敬拜祂？很多人會與神的這個要求鬥爭，特別是在基督徒生命的早年。我記得年青時也曾經想過：為甚麼神堅持要我們敬拜祂？是不是因為祂太過自我呢？ 魯益思（C.S. Lewis）是其中一個與這問題鬥爭的人。他說曾經有一段時間，以為神實際上的意思是：「我最希望的是人對我說，我是多麼的美好和偉大。」不過，他後來終於明白了神要我們敬拜祂的時候，我們內心的享受是比神的享受更多。魯益思寫道：「在命令我們敬拜祂的時候，神是在邀請我們享受祂的慈愛。」他繼續指出，由於神十分尊重人類的意志，祂不會強迫我們接受祂，所以，祂不能將自己給我們，除非我們首先將自己獻給祂。 給予和接受的規章是最基本的，因為它與神的關係和與我們的關係同等。我們在敬拜中穿過把自己奉獻給神的大門時，就會發現神會從同一道門走過來把祂自己給予我們。神堅持我們敬拜祂，不是對我們的要求，相反的那是神的賞賜──讓我們能夠享受神慈愛的賞賜。神要我們敬拜祂，是要我們滿足祂裡面最深的渴望，那就是祂熱切地渴望將自己給予我們。這就是馬丁路德（Martin Luther）所說的一種「喜樂的交易」。   「神在邀請我們享受祂的慈愛」   進深研究 太十1-8；徒二十35 1. 門徒要做甚麼？ 2. 為甚麼？   祈禱 天父，衷心感謝您穿過那道獻出您自己的門，來站在我的心門外。您已經把您自己賜給我，現在請容許我也將自己獻上給您。這真是一項「喜樂的交易」。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 行為的改造：分享 特意向她分享 每月內省（按此）   經文： 約翰福音四1-20 1主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，2（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）3他就離了猶太，又往加利利去。4必須經過撒瑪利亞，5於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。6在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。7有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」8（那時門徒進城買食物去了。〉9撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。10耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」11婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？12我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」 13耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」15婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」16耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」17婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」19婦人說：先生，我看出你是先知。20我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」   經文背景： 主和門徒由猶太往加利利時，經過撒馬利亞，便遇見一個剛前來打水的撒馬利亞婦人，主和她談論有關活水的問題。   經文淺釋： 1. 「你既是猶太人」（9節） ─ 因猶太人和撒馬利亞人因血統問題，一向是世仇，加上當時耶穌和婦人男女有別，所以婦人對主向她要水而感到意外。 2. 「活水」（10節） ─ 從泉源湧出來的水。主藉此象徵人在祂裡面的新生命。   經文默想： 1. 耶穌主動與婦人接觸，需要打破多少傳統與隔膜？ 2. 主用甚麼方法與婦人談論永生的問題？       特意向她分享 　　耶穌在世的日子，最重要的工作就是傳講天國的福音。因此無論何時、何地，祂也抓緊每一個機會去分享信息，有時甚至突破某些限制，特意要與某些人分享，撒馬利亞婦人的事件，就是一個好的例子。猶太與撒馬利亞的紛爭與互不交往已超過四百年之久。所以明顯地，耶穌今次是專誠經過撒馬利亞往加利利，目的是要向這個聲名狼藉的撒馬利亞婦人分享真理，就是活水的信息。 　　耶穌的行動有三方面的突破： 　　一、祂突破國籍與積怨的藩籬； 　　二、祂接觸一個眾人皆棄的女人； 　　三、祂以真理解開這婦人的罪結與羞恥。 　　弟兄姊妹，你會專誠向一個人分享真理的信息嗎？也許在行動上你要突破很多藩籬和隔膜，但這正顯出你重視這人的生命呢！   人生應用： 我是否積極地尋找途徑向人分享真理？我最抗拒向他傳福音的人是誰？   靈性格言： 一個能得著祂垂聽的禱告，乃是以兩件事為根據：一件是我們必須住在祂裡面，一件是祂的話也必須住在我們裡面。  ~李常受     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第129天 基督仍然臨在人間 基督藉著信徒聯合而成的教會臨在人間。我們竟然被邀請參與這樣的奧秘！ 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「教會是他的身體」這一句。 經文 以弗所書一22-23 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。   靈修指引 保羅提出一個令我們聽後肅然起敬的思想。他說：「教會是他的身體」。… 「教會是基督的身體」。這句話是耳熟能詳的，在教會內時常被引用（有時候甚至被引用得太隨便了）。… 「教會是基督的身體」，教會不是一座建築物，也不單是一群人在聚集、活動。… 「教會是基督的身體」，其實是要描述一個的圖像。如果請一位畫家來表達這幅圖畫，他可能會畫出一個近似耶穌的身體形態的構圖，而在構圖內，再畫上無數細小的人的面孔，有白人、黑人、黃種人、紅種人，又有老人、兒童、青年、成年人、女人、男人等等。… 這樣一幅圖畫清楚表達的是，信徒們組成了基督的身體。換言之，信徒組成的教會，呈現出基督的身體。反過來，沒有這些信徒組成的教會，基督的身體就不能在人間顯現。… 「教會是基督的身體」。這個圖像的意境非常深奧。當我們把自己放在這個圖像之內，不禁肅然起敬，甚至顫抖起來。…原來我存在這個世上，在某程度上，是基督臨在世間的化身。這是多麼難以想像的事！… 我們被主所呼召，歸入基督的信仰，已經是奇妙的事。當我們整體聯合起來成了「教會」，竟然形成基督的身體，那就是更大的奧秘。…我們是直接地把基督呈現在人間。這真是任重道遠的託付。… 「教會」一直相信，應該要傳揚基督，要做好的見證去鼓勵人信服基督。我們為此而努力、勞心，運用各樣方法去達成目標。但是，我們可能會忘記，表彰基督的，是我們這個人本身，而不單是我們向人宣傳的言語，也不是我們為了有好的見證而做的事情。宣揚基督、見證基督是好事，但不要本末倒置，因為重點是：我們每一個生命的存在正是把基督呈現出來。… 我們努力學習的方向，是帶著「我是呈現基督」的屬靈覺醒而生活。這樣的操練，很不簡單。參與大型佈道聚會，幫忙一下唱詩班，擔任陪談員，又邀請朋友出席，向他們講解耶穌的愛，都不難做到，因為辛苦的也會在一至兩星期便完成了。而且近代的大型佈道聚會都有豐富的娛樂成份，家人、朋友亦容易答應「捧場」。這樣子向人介紹基督臨在人間，所付的責任是輕鬆多了。… 又或者定期製作一些入時的單張、刊物、影音節目去向人宣揚基督，也很方便，而且滲透率又高。…但是，要把焦點放在自身生命本質的塑造上，是一生之久的修為。… 「教會是基督的身體」。這不單是一個深奧、偉大的神學道理，更加是實踐信仰的重要指引。讓我們一起嘗試做以下的操練： 在未來的幾天，每天至少在早上起床的一刻，午膳前，晚餐前及睡前，停下來一分鐘，想起以上提及的圖畫：信徒把基督呈現人間，而我是其中之一。然後心裡重覆默禱：「基督，您藉我而臨在人間，我擔當不起，請求您施恩扶助。」… 但願我們也在平日的生活上，例如，在與家人朋友相處、服事教會、面對抉擇、情緒波動、慾念冒升，及各種充滿挑戰的生活處境之下，都能想起以上提及的圖畫，並把這個祈禱守在心間：「基督，您藉我而臨在人間，我擔當不起，請求您施恩扶助。」… 我想，當更多信徒在生活上實踐「基督藉我臨在人間」的操練，那麼，「基督臨在人間」的事實是叫人無可推諉的。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     不能同負一軛 粵語 國語 第12天 讀經：   哥林多後書六章14至18節 這是新約其中一段措辭最強硬的經文，說明基督徒要與世界以及屬世的生活方式劃清界線；可惜它卻經常被人誤用，成為支持律法主義、甚至是教會或信徒分裂的依據。這種嚴重的誤用確實令人痛心。 但無論如何，它給我們每個基督徒一個嚴肅的提醒。只要我們用得恰當和認真服從，它可以免去許多令人傷痛和糾纏不清的困擾。這段經文雖然經常用在婚姻關係上；但其實，它還可以用在其他層面。無論甚麼時候，一個基督徒若與世界或未信者建立緊密的連繫，就肯定是自尋煩惱。 保羅用了一個簡單的例子來說明這點。「軛」是一副很重的木條，兩端各有一個大環孔，用來套著兩頭牲畜的脖子，讓牠們能並駕齊驅。申命記二十二章10節指出，神禁止人把牛與驢共負一軛來耕地，因為牠們並不相配。 保羅在這裡指出，信徒與非信徒之間建立某種緊密的關係是並不相配的。同負一軛意味著長久的關係，在神的眼中，婚姻就是一種長久的關係。因此，基督徒不應與非信徒結合，建立這恆久不渝的關係。 結婚之後，夫婦二人若有一方信主，依據保羅在哥林多前書第七章的教導，是應該繼續維持關係，不該離婚的。 保羅最後還提出一個理由，說明信徒為甚麼不應與未信者結合，那就是：「我們是永生神的殿。」（16節）聖靈住在信徒心中，為的是要帶領信徒愈來愈靠近基督。假若信徒身邊的配偶，是抗拒基督和反對信仰立場的話，試問聖靈怎能帶領他親近主呢？ 請記著，順服神和分別為聖，乃是走上蒙福之途的兩塊踏腳石。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE UNEQUAL YOKE Day 12 Bible Reading:   2 Corinthians 6:14-18 THE UNEQUAL YOKE Here is one of the strongest passages in the New Testament on the separation of a Christian from the world and its lifestyle. Unfortunately it has too often been misused. It has become a basis for legalism as well as un-Christlike separation between churches and individual believers. There are heart-breaking stories of its cruel misuse. Yet it has a strong message for us. Rightly used and obeyed, it can save many heartaches and continuous problems. This passage is often taken to refer particularly to marriage. It can have other applications as well. Whenever a Christian links himself or herself with the world, or with only unconverted companions, that believer is headed for trouble. Paul used a simple analogy to illustrate his point. A yoke is a heavy wooden bar with large loops at each end. It fits around the necks of two animals in such a way that it forces them to act as one. In Deuteronomy 22:10 God forbade the yoking of an ox and an ass. They would be entirely incompatible. Paul was saying that certain relationships between an unbeliever and a believer will prove incompatible. A yoke tends to be permanent and in God's sight, marriage is to be a permanent relationship. Paul stated that a Christian should not enter into a union in which he or she would be permanently bound to a nonbeliever. Where one partner becomes a Christian after marriage, Paul has already given advice in 1 Corinthians 7: "Stay with that partner as long as possible." Paul's final word states one more reason why there should not be such a union. Verse 16 says, "We are the temple of the living God." The Holy Spirit is living within the believer and is seeking to lead that believer closer and closer to Christ. Can He do that if the believer is fellowshipping with those opposed to Christ and all that He stands for? Remember, obedience and separations are stepping stones on the pathway to God's blessing.

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