2012-04-02 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 四月二日 「北風啊，興起；南風啊，吹來；吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」（歌四16） 新婦將自己比喻作花果園，時時散發香氣和美果供良人享受。這正是描繪聖徒要在生活和事奉中來滿足主的心意。 再者，按常理而言，北風興起，南風吹來，正能夠使花果園中花香散發彌漫，使果子成熟。其屬靈的意思是說明聖徒要在生活和事奉中加倍的散發那因基督而有的馨香之氣，並因基督結出生命之果，這都需要有北風和南風的來臨。在此「北風」和「南風」正是豫表聖徒在跟從主的路上所面對的風浪試煉和艱難等十字架的經歷。然而，這些都是化妝的祝福，使我們生命成熟，經歷主復活生命的大能，更見證神那得勝超越的愛，享受完全的救恩。如保羅說：「靠著愛我們的主，在這一切事上已經得勝有餘了。」（羅八37）所以，親愛的，若你現在正面對生活困苦、逼迫艱難，千萬不要灰心喪膽，反倒要堅忍靠主，加倍愛主，結出忍耐的果子，討主喜悅。 要知道神許可北風、南風，臨到我們，無非要我們更多經歷基督復活的大能，更多散發基督的香氣，並更多結出各種生命果子，包括：仁愛、喜樂、忍耐、忠心、殷勤、謙卑、信心、美德、讚美、良善等各樣豐盛的果子，來滿足主的心意。因「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」（賽五十三11）為著神所量給你的境遇而讚美祂吧！ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 雅各──一條微蟲生命之執著處 揀選與抓住 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記廿五19-26，羅馬書九10-12 19亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。 20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。 21以撒因他妻子不生育，就為他祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。 22孩子們在他腹中彼此相爭，他就說：若是這樣，我為甚麼活著呢(或作我為甚麼如此呢)？他就去求問耶和華。 23耶和華對他說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。 24生產的日子到了，腹中果然是雙子。 25先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃(就是有毛的意思)。 26隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。 羅馬書九10-12 10不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 11（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。） 12神就對利百加說：將來大的要服事小的。   經文默想： 神揀選雅各是從甚麼時候開始的？神命定雅各的生命將會是怎樣的？       揀選與抓住 　　在聖經的記載裡，談論到關乎出生的事情上，也許雅各與以掃誕生的事蹟，要算是詳盡而獨特了。利百加在懷孕時，顯然是極其辛苦。然而在求問神中她得到神清楚的預言：「兩國在妳腹內，兩族要從妳身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。」 　　這段話正表明了神的確有祂的揀選；另一方面，也讓我們看到神是怎樣的一位神，祂是堅決憑其意決定揀選這人，放棄那人（瑪一2-3），因為一切事物都屬於神，且唯獨祂能洞悉一切內在的事。請你留意，當神做這個揀選時，雅各和以掃尚在母腹中，所以這揀選與行為善工無關。神的揀選是堅定的，足以成為一個應許與諾言。 　　雙胞胎的老二──雅各，在出生時是以手抓住大哥以掃的腳跟而出來的，也因此而命名。「雅各」這名字的意思也有「騙子」的意味，尤指狡猾多智的特徵。無疑在雅各的性情裡，就流露著一種奪取與堅執的傾向，他對所執著的事物往往糾纏不休，直至擁有為止。雅各的執著雖然也顯露在要爭取屬靈的福分上，這是神所喜悅的，然而其中有太多人性上的軟弱，實在需更深的雕琢。   人生應用： 在我的生命裡，我所執著的是甚麼？我重視屬靈的福份嗎？   靈性格言： 神的尋找 人的本性是專門注意同伴們品格中最壞的一環，神卻總是尋找最好的一面。祂清楚透視我們內心最深沉的屬靈飢渴，並且動工以滿足它。    ~孫德生     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   從迷惘到信靠 第92天 這是甚麼時候？   「……現今正是尋求耶和華的時候……等他臨到，使公義如雨降在你們身上。」（12節）   經文 何西阿書十12 12你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。   信息分享 我們看到神的作為其中一個最令人感到驚訝的特點，就是祂有時會使用最奇怪的工具來管教祂的百姓。這事實不單在哈巴谷的生命中出現，它也顯明在人類的整個歷史裡面。所以我們不能不注意，祂也許會在我們的生命中做類似的工作。 讓我們一起來思考一下教會當前的境況。雖然某些國家或某些地區有屬靈復興的證據，但總的來說，教會一般的情況都很糟糕，它們呆滯、怠惰、缺乏禱告、不悔改並且抗拒聖靈的管治。 神可以做些甚麼讓教會能符合祂的旨意呢？唔，神可以做的事情很多，但是最能夠令教會留意祂的其中一個方法，就是容許教會受到敵對力量的壓迫。這說法聽起來令人難過，可是教會確實是在奮力作戰的時候，才能夠處於最好的狀態。 我們現在要問一個較為深入和尖銳的問題：如果神認為需要藉著敵對力量壓迫教會，來作為對教會的管教，那麼神會採用甚麼管道？無神論的共產主義是其中的一個可能；人本主義是另一個可能。不過現在世界上最敵對基督教的力量是伊斯蘭教。我不是先知，但是我認為除非教會願意迅速悔改，否則伊斯蘭教也許便是主用以教導祂的百姓的其中一種工具。   「教會總是在作戰時才會處於最好的狀態」   進深研究 賽五十五1-6；申四29；詩一零五4；太七7 1. 尋求和要求的分別是甚麼？ 2. 我們尋求主時要找到祂的話，需要甚麼條件？   祈禱 天父，我們雖然活了那麼久但是所學會的卻是那麼少，這是多麼的愚蠢啊。求您幫助我們看到，我們若不走您的道路，就要自己承擔後果。我們從歷史看到這種後果的代價可以是十分昂貴的。主啊，求您拯救我們。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 心的改造：誠實，忍耐，虛心 與誠實人同住 每月內省（按此）   經文： 詩篇一O一1-8 1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！ 2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。 3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。 5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裏驕縱的，我必不容他。 6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。 7 行詭詐的，必不得住在我家裏；說謊話的，必不得立在我眼前。 8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裏剪除。   經文背景： 這一篇是君王詩，可能是大衛為自己或所羅門登基而作。內容是君王就管治人民所許下的諾言。   經文淺釋： 1. 「家中」（2節）─ 這裡指君王的住所及施政地方。 2. 「我不認識」（4節）─ 亦可解釋為「我不沾染」。 3. 「伺候」（6節）─ 意指協助朝政。 4. 「每日早晨」（8節）─ 有兩方面意思，第一為早朝；第二則有高度警醒與恆久之意。   經文默想： 1. 甚麼是完全的心？ 2. 如何達至完全的心？       與誠實人同住 　　誠實就是「真」。「真」是神的屬性，意思是沒有詭詐。另一方面「真」乃是指到真理，指向神自己，「真」若脫離了真理，就沒有「真」可言。因此，誠實也是基於真理。這樣，我們就會明白，為何我們不易對自己誠實，不能對人持誠實的心，其一個原因可能是由於我們無法面對一些真理。 　　 　　誠實是需要勇氣的，當我們肯面對神的時候，第一個反應就是懼怕，這種反應有時候會導致我們再一次倒退於詭詐之中，但當我們立穩心志像大衛一樣，定意存完全的心時，我們就發現神會喜悅，並加以幫助，慢慢地就敢在神面前成為一個誠實的人。此外，除了立志外，更要像大衛一樣，定意選擇與一些誠實人交往，建立關係，這樣就更能鼓勵自己成為一個誠實的人。 　　面對神，使你建立一份「真」，多一份「誠」！ 　　立於己，使你更有勇氣面對生命的改變！ 　　與誠實人同住，使你不致倒退於詭詐中。   人生應用： 在我的言行中，我要如何遠避歪曲的心思而親近誠實？   靈性格言： 如果我們對自己誠實，就不難發現驕傲在我們的生活中，統轄了很廣的領域。  ~孫德生     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第178天 客觀義理與主觀經驗 信仰有義理與經驗、認知與體悟的兩個層面。義理表述經驗，經驗證悟義理，彼此互為相依。 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」這一句。 經文 以弗所書二11-13 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。   靈修指引 保羅提醒、勸勉當日的信徒，在身份上，他們過去是被排斥為「異類」、「局外人」，而且事實上亦生活得沒有指望。但這一切都已經改變了。因為在基督耶穌裡，他們現在可以與神親近。… 這確實是一個大好的消息，也就是「福音」。但是，如果我們從未真正經驗到「福音」的內容，這個「福音」，可能仍然只是一個我們聽見、知道、同意、喜歡的好消息而已，。… 就比如政府宣佈、提示市民說：一般的市民過去是不可以接近最高領導人的府邸，但現在所有擁有身份證的市民，都可以獲最高領導人接見。…收到這個宣佈、提示的市民都會很高興。但真正經驗到這個「消息」是如何的好，是那些曾經真正拜會最高領導人的。… 保羅說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」…這是一個神學的表述，陳明有關信徒在基督耶穌裡跟神的相親關係。對所有信徒而言，這個表述成了客觀的教義、道理。換言之，我們都是可以與神親近無間的了。…這是一個好消息。 「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」這是熟識的保羅神學，基本教義；我們知道、同意，亦曾經為之高興、雀躍，但是否難以體悟其中的道理呢？… 保羅對信徒（包括您和我）所說的一句話，是他親身的體悟。他有感而發，提醒眾人，不要忘記自己已經願受這一個大好消息。…然而，我們真的如保羅一樣，體驗與神親近無間的屬靈事實嗎？… 隨著日子過去，生活壓力、挑戰不斷，現實的擔子沉重，信仰生活亦會失去活力。我們可能逐漸會對神學義理感到生硬、冷淡，甚至厭倦起來。… 怎樣保持信仰生活新鮮、活潑呢？…您可以做些甚麼事，或者不做些甚麼事，以致有助於經驗與神相親相近呢？…… 或許，我們可以更簡單一點，承認自己無辦法獲取親近神的經驗，而只是學習一件事：「相信神親近我」。…於是，我們在煩惱、忙亂、緊張、懼怕、孤單、憤怒時，或者是在早上醒來、上班上學途中、工作之中、回家路上、睡覺之時，都誦念您對神的信仰：「上主，我相信您此刻正親近我」。 我們學習在日常生活中，內心憑著信，相信：「神親近我」；而不是我們做甚麼事去親近神。…您現在就如此祈禱吧！……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     受苦的意義 粵語 國語 第2天 讀經：    出埃及記一章8至14節 8有不認識約瑟的新王起來，治理埃及， 9對他的百姓說：看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。 10來罷，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。 11於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。 12只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。 13埃及人嚴嚴的使以色列人做工， 14使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴的待他們。 神為何容讓祂所揀選的百姓成為埃及的奴隸？祂為何容讓他們飽受如此殘酷的虐待？要百姓做奴隸的工作，是法老王一心苦害他們的計謀；然而，神卻要利用這困苦的境況，來引導百姓的心歸向自己。 自從以色列人在埃及安居樂業之後，他們便不斷繁衍，儼然一個大國。許多以色列人都與埃及人通婚。他們在安舒豐富的生活中，已逐漸忘記那不是神為他們預備的安居之地。除此以外，埃及一直是一個拜偶像的國家，並非神的百姓長久居留的理想地。可是，神怎能令到百姓自願離開埃及呢？ 法老王認為自己想出一個非常好的計謀，神卻利用他的計謀來成就祂的計劃。法老的計謀不單令以色列的百姓吃盡苦頭，更令他們呼求神的幫助和拯救，這正是神期望達到的結果。神正是等候這個機會來帶領他們離開埃及。 當某些人向神呼求救助的時候，當然會有另一些人開口埋怨神。人所面對的處境雖然相同，但反應卻各異。 當我們遇到試煉的時候，我們會有甚麼反應呢？我們會否容讓神在我們生命中成就祂的計劃？在危難中更靠緊神？抑或對神產生懷疑或怨懟？ 我們是否太看重物質？神要怎樣做，才能打破我們對物質的依賴，和物質對我們的綑綁？神說過：「我已經救贖了你，你是屬於我的」；這句話有時雖然成了我們的責難，但它卻永遠是我們的鼓勵和安慰。 神可能要藉著不同的境況，來成就祂在我們身上的計劃；問題在於我們是否願意追求神的心意，讓神的旨意得以成就。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ GOD'S PLAN IN ALLOWING SUFFERING Day 2 Bible Reading:    Exodus 1: 8 - 14 8 Now there arose a new king over Egypt, who did not know Joseph. 9 And he said to his people, "Look, the people of the children of Israel are more and mightier than we; 10 come, let us deal shrewdly with them, lest they multiply, and it happen, in the event of war, that they also join our enemies and fight against us, and so go up out of the land." 11 Therefore they set taskmasters over them to afflict them with their burdens. And they built for Pharaoh supply cities, Pithom and Raamses. 12 But the more they afflicted them, the more they multiplied and grew. And they were in dread of the children of Israel. 13 So the Egyptians made the children of Israel serve with rigor. 14 And they made their lives bitter with hard bondage—in mortar, in brick, and in all manner of service in the field. All their service in which they made them serve was with rigor. Why did God allow his own chosen people to become slaves in Egypt? Why did he let them suffer such cruel hardships? It was Pharaoh's plan but God used the suffering it caused to move the hearts of his people in the direction he wanted them to go. Israel had become a great nation while they were comfortably settled in Egypt. Many had married Egyptians. Ease, plenty and pleasure had made them almost forget this was not God's final place for them. Besides everything else, Egypt has always been a type of the world and that was not the place for God's people to remain indefinitely. What could God do to make them want to move out? Pharaoh thought he had a very good plan, but God used that plan to do what he wanted done. The result of Pharaoh's plan was not just slavery and hardship. It made the people cry unto God for help and deliverance. That was exactly what God wanted them to do. That gave him the opportunity he was looking for, to take them out of Egypt. Probably some of the Israelites turned bitter against God while others cried to him for help. Circumstances were the same for all but the effects were different. What effect does testing have in your life and mine? Are we allowing it to do what God wants in our lives? Is it being allowed to draw us closer to him or turn us away in doubt and bitterness? Are the things of this world becoming too precious to us? What will God have to do to break our grip on them and their grip on us? God's great words still remain as a challenge, sometimes as a rebuke and always as a comfort, 'I have redeemed you, you are mine'. Why not let God's purposes in the circumstances of our lives do what God really wants them to do?

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