2009-08-31 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 領袖特質─幹練篇(1) 約書亞完成大任 經文 約書亞記十一16-23 約書亞攻取之地 16約書亞奪了那全地，就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地和山下的高原。17從上西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩平原的巴力迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。18約書亞和這諸王爭戰了許多年日。19除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。20因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。 21當時約書亞來到，將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。22在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特和亞實突有留下的。23這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。   提高能力絕不是一夜之間的事。為應付神所交託的重任，偉大的約書亞也要預備多年。在他離世的時候，他的能力想必已經成為他個人的特徵。反思以下幾方面： 1.神使用約書亞，橫跨了兩代。 2.神將軍事任務交給約書亞，讓他帶領百姓從曠野進入迦南。 3.神呼召約書亞窺探應許之地。 4.神允許約書亞伴隨摩西上西奈山。 5.神帶領百姓進入迦南的時刻來到，用約書亞取代摩西。 為使這位年輕的領袖能勝任工作，神在他身上做了不少工作，想想： 1.他是戰士（出十七9-11） 約書亞是天生的戰士。他第一次有機會領導，就是擔任軍事指揮官。神要預備他作更大的事，但作戰士是他的起點。 2.他是發言人（出十七14） 約書亞從神那?領受先知的預言，關乎他一生的使命，這也顯示神在我們每個人生命?如何工作。首先，我們從神那?有個人的領受，然後我們將祂的話語傳給其他人。 3.他是僕人（出二十四13） 約書亞最初被視為"摩西的僕人"。在征服的時間到來之前，沒有人稱他為耶和華的僕人。他也證明自己樂意服侍他人，而不是要求他人服侍自己。我們每一個人都必須經歷同樣的過程。 4.他是忠心的同工（出三十二17） 摩西把約書亞帶到西奈山上與神相會，但一接收到命令要停下來，他即在半路停止前進。他沒有經歷榮耀，沒有進入雲彩，沒有聽見聲音，也沒有看見神，但他仍然忠於那遠大的異象。 5.他是摩西和神的弟子（出三十三11） 約書亞作徒弟受訓了四十年，通過摩西的指導和自己的觀察，他的能力逐漸提升。因為他想把握每一個機會從師傅那?學習，所以他一直沒有離開摩西的帳棚。 6.他是熱心分子（民十一29） 有一天，神來到以色列營地，當時有兩個人說起預言來，約書亞關注這事。他禁止二人繼續說預言，但摩西對他說："惟願耶和華的百姓都受感說話"。約書亞的熱誠與後來的經驗結合在一起，成為他的資本。 7.他是更新的領袖（民十三16） 這位從前稱為何西阿的年輕人，摩西給他起名叫約書亞。名字的改變，表示身分與品格的改變。約書亞成為那位準備去代表、組織並帶領以色列民族的領袖。   承蒙《漢語聖經協會》授權使用   保羅——基督親自教導的僕人 粵語 國語 第31天 讀經：   加拉太書一章11至24節 對於聖經提到的人物，我們總想認識更多。幸好聖經已提供充足的資料，讓我們看見神如何帶領他們，如何改變他們，和如何藉著他們工作；他們的生平往往是令人振奮的見證故事。 我們在加拉太書，看見保羅為自己和福音申辯。他在第一章提及的一些細節我們在其他地方無從知悉。在他悔改信主之後，他離開大馬色，卻沒有直接前往耶路撒冷，反而去了阿拉伯的沙漠地區，在那裡住了三年。在這期間，他一定在基督和聖靈的教誨下明白了許多真理。基督不是說過麼？「聖靈必帶領你們進入真理。」 此外，保羅也一定領受了一些啟示，包括教會的教義，詳見於他後來所寫的書信，特別是以弗所書。基督顯然將最後晚餐和聖餐的意義告訴他，因為他在哥林多前書十一章說過：「我當日傳給你們的，原是從主領受的。」保羅在基督被賣的那一夜，並沒有在樓房上與門徒共進最後的晚餐，但他卻從基督的口中得知它們的特殊意義。 在這之後，保羅便進入了事奉的輝煌歲月。主使用他的進取性格，將福音傳遍羅馬帝國，儘管他為此而吃了不少苦頭。 最後，他被押送到羅馬，進出監獄兩次，最終被處死。透過保羅的生平，我們再次看見一個完全降服於神的人，如何被神大大使用。當我們思想自己的生命與事奉的時候，但願保羅永遠是我們的榜樣。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ PAUL, THE MAN TAUGHT BY CHRIST HIMSELF Day 31 Bible Reading:   Galatians 1: 11-24 There is always so much more we would like to know about the characters mentioned in the Bible. But we are told sufficiently to realize something of God's leading and work in and through their lives and that in iself is always a thrilling story. Paul was defending himself and the Gospel in the letter to the Galatians and in this first chapter gave us some details we might otherwise not have known. After his conversion, he must have left Damascus without going to Jerusalem. Instead he went somewhere in the deserts of Arabia and was there about three years. It must have been a time of remarkable learning, taught by Christ and the Holy Spirit. What did Christ say? The Holy Spirit will guide us into all truth. In that period Paul must have received several special revelations, including the doctrine of the church as it is found in his epistles especially Ephesians. Christ must also have told him about what we call the Last Supper and our present communion service. If you read 1 Corinthians 11 you will find his words: "I have received from the Lord that which also I delivered unto you." Paul was not in the Upper Room that betrayal night but he had been told by Christ Himself what the significance of the two emblems really was. Then came Paul's years of remarkable ministry. His aggressive personality was used by the Lord to penetrate the Roman Empire with the Gospel in spite of tremendous personal suffering at times. Then finally there came the long journey to Rome, his first and second imprisonments and his death, apparently by execution. Once more we have to recognise what God can do with one man who is fully yielded to Him. May Paul's example not be wasted as far as our own lives and service for Christ are concerned! 神憎鬼厭 祈禱：  神啊，讓我逃避罪惡的羞辱，藏身於你聖潔的榮耀裡。 以賽亞書14：1-23 先知在這段經文以嬉笑怒罵的諷刺手法，繼續揭示巴比倫權勢將要面對的覆滅命運。先知首先指出，神的選民在被擄後將可以歸回故土，繼而他又以一首「霸王輓歌」，譏笑和嘲弄巴比倫王將要面臨的悲慘命運，從而為他「贈興」。 1. 選民翻身（1-2）：以色列民雖然會國破家亡，經歷滄海，漂泊四方，但神向他們承諾，他們最終必可回歸故土，重建家園，甚至發展興旺，勝過四鄰。相比之下，那個不可一世的巴比倫王卻會死無葬身之地。 2. 霸王輓歌（3-21）：先知形容巴比倫王的敗亡，會帶來普世歡騰的盛況，全地的人都額手稱慶，認為這是大好的消息，並且他們又掩飾不了因巴比倫王死亡而產生的興奮感受（4-8）；從此，巴比倫王不能再恃強凌弱，而受害已久的四鄰邦國亦可安樂太平了。 除了地上的人歡呼，就是連陰間的群英也為巴比倫王的悲慘結局而感到驚愕。他們以前是巴比倫王的手下敗將，現在卻為對方感歎不已：雖然他曾經是一個不可一世的霸主，但其下場亦不過爾爾（9-11）。 先知又引用巴比倫人在參與星辰敬拜中，所流行頌唱的一首讚歌，來影射這位自命不凡、自比天高的大帝，在敗亡之時如同巨星隕落，「永不超生」（12-15）。這位大帝生前揮軍殺戮、鋒芒畢露，到頭來卻曝屍荒野，後繼無人，慘淡收場。他的結局甚至比他曾征服過的邦國領袖更加不如（16-21）。 3. 神的判詞（22-23）：透過運用諷刺的手法，先知在本段經文主要指出了邪惡的巴比倫王作惡多端，人憎鬼厭，天地不容，死有餘辜。對於那些曾經身受巴比倫王之害的人來說，這些從神而來、藉先知的口所作出的辛辣詛咒，實在大快人心，並且有強烈的共鳴感。 所謂「罪中之樂」，其實正表達了人因犯罪而得到的一時歡暢，然而，在罪惡的背後，卻往往隱藏了長久的禍害及歉疚，使人難以自拔，最終面臨滅亡的厄運。試想像一項人容易犯上的「罪中之樂」，列出它能給人帶來的一時歡暢，並列出它所帶來的禍害，從而作為警惕和鑑戒。 一年速讀  雅歌3-4章　提摩太前書4章 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 耶利米哀歌三至五章 重點： 神的憐憫；錫安的刑罰；錫安之民訴苦及認罪。 鑰節： 我心想念這些，就在裡面憂悶。我想起這事，心裡就有指望。（三20-21） 內容：  本章哀歌，先知歎息他是在神忿怒之下，身心受神的攻擊。因神不斷的擊打，他受很大痛苦，人也哀老了，失去活力。 作者在這光景中，說：「我的力量衰敗；我在耶和華那裡毫無指望！耶和華啊，求記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。」（18-19節）每逢想起這些事，先知心靈就在裡面憂悶（20節）。 但是轉眼間，先知心中有了大改變，說：「我想起這事，心裡就有指望。」（21節）甚麼事帶來盼望？ 「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；的誠實極其廣大！」（22-23節）當先知想念神的時候，祂心中充滿了喜樂的盼望，以致將一切灰暗、消極之念頭都驅除掉。每天的來臨，不再是愁苦悲哀，而是新的開始；神的愛帶來新的盼望、恩典、賜福、力量、安慰、看顧。 親愛的弟兄姊妹，若我們在苦況上留連、幻想，只會增添痛苦愁煩；來仰望愛我們的天父，一切都有轉機，哀哭變為喜樂。「主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。」（32-33節） 默想： 何必自尋煩惱？「凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（25節） 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒下 十一14-27 14次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。15信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。16約押圍城的時候，知道敵人那裡有勇士，便將烏利亞派在那裡。17城裡的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。 18於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，19又囑咐使者說：你把爭戰的一切事對王說完了，20王若發怒，問你說：你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭麼？21從前打死耶路比設（就是耶路巴力，見士師記九章一節）兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯麼？你們為甚麼挨近城牆呢？你就說：王的僕人─赫人烏利亞也死了。 22使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。23使者對大衛說：敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。24射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。25王向使者說：你告訴約押說：不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。可以用這話勉勵約押。 26烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。27哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。   大衛寫信給約押，要他作什麼？約押接到信後，怎樣行？結果如何？我假公濟私嗎？我畏懼權勢，行惡嗎？ A：要約押派烏利亞到陣勢極險之處，使他被殺。約押派烏利亞到有敵人勇士的地方，結果烏利亞被殺。 接獲烏利亞陣亡消息，大衛怎樣回答使者？v27大衛怎樣行？耶和華對這事的態度如何？我虛偽善良，被神厭棄嗎？ A：要使者告訴約押，不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或那人沒有一定。v27待拔示巴為丈夫哀哭的日子過了，大衛就娶拔示巴為妻。她就生了一個兒子。但這事耶和華甚不喜悅。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

文章內容由個別機構或作者提供，國證網絡只負責發佈及製作，
如欲轉載或對內容有任何意見，請聯絡有關機構或聯絡國證網絡代轉作者。

2009-08-30 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 領袖特質─溝通篇(19) 好領袖指出行動的步驟 經文 猶大書17-23 要在真道上造就自己 17親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。18他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。19這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。20親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，21保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。22有些人存疑心，你們要憐憫他們；23有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。   猶大沒有單以資料性的東西結束他的信息，而是提出一些應用方法。他挑戰信徒在聖靈?禱告（20節），留在神的愛中（21節），憐憫懷疑的人（22節），將別人從罪中搶救出來（23節）。高效能的領袖既提供資料，也就怎樣應用提出建議。   承蒙《漢語聖經協會》授權使用   尋找人的救主 粵語 國語 第30天 讀經：   使徒行傳九章3至9節 整個事件的發生，圍繞著幾個問題。第一個問題來自那尋找人的救主。話說保羅正與幾名手下匆匆上路，他們要趕往大馬色捉拿基督徒；保羅非常心急，以致他沒有像一般路人那樣，來一個午間小睡。 突然之間，他聽見有人呼喊他的名字，並向他提出一個問題：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」首先請留意，耶穌早已曉得他的名字。事實上，耶穌知道我們每個人的名字；祂也知道我們身在何方；祂知道我們的一切。「掃羅，我向你做了甚麼，使你那樣惱恨我？」有時候我們很難明白為甚麼有些人對神充滿仇視。個中因由，可能連他們自已也不明白。 耶穌的問題問得很有趣。保羅並沒有捉拿過基督，他只是去捉拿基督的僕人。這是何等美麗的畫面，教會與基督原來是一體的。 接著，輪到保羅發問：「你是誰？是誰呼喊我的名字？」「我是耶穌。」保羅知道耶穌在幾年前，已被釘十架和埋葬；但此刻祂卻在天上跟他說話。思維敏捷的保羅，立刻想到只有這位耶穌，像祂自己所宣稱的那樣，真是那位復活了的主，此刻正在天上講話。這種醒悟把他徹底打垮了。 主繼而吩咐他說：「起來，進城去，我會把你當作的事告訴你。」 接著怎樣？保羅失明了三天，他用這三天時間，默默思考整卷舊約，開始從一個嶄新的角度來理解整件事。這一刻，他的思想必然出現了重大改變，並且深深經歷了前所未有的平安。原來的自滿自足一掃而空；從此，他的人生便只有基督，直至終點。 保羅對主的委身，永遠成為我們的典範。他的書信也時刻成為我們的激勵。感謝神抓住了這位逼迫教會的掃羅，把他改變成一位充滿愛心、熱心的使徒。今天，保羅的轉變對我們有何啟發呢？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE SEEKING SAVIOUR AND THE SURPRISED SINNER Day 30 Bible Reading:   Acts 9: 3-9 The scene centres around a series of questions, the first from the Seeking Saviour. Paul was on his way with a small group of men to arrest Christians in Damascus. He was so eager to get there, that he did not stop for a noon siesta as was usual with travellers. Suddenly he heard his own name, coupled with a question, "Saul, Saul why do you persecute me?" Notice first that Jesus knew his name. He knows all our names. He can see you where you are. He knows all about you. "Saul, what have I done to you that you are so angry at me?" It is hard to know sometimes why some people are so against God. Maybe they don't know why they are themselves. Jesus made an interesting point in His question. Paul hadn't touched Christ, yet he had in the person of Christ's servants. It is a beautiful picture of how the church and Jesus Christ are one. Then it was Paul's turn to ask, "Who are you? Who's calling my name?" "'I am Jesus." Paul knew Jesus had been killed and buried several years ago. But here He was speaking from heaven. Then the quick brilliant mind of Paul realized that the only way this could be true was for that same Jesus to be exactly who He had claimed to be and was now speaking from heaven itself. That settled it. That recogniton shattered him completely. Then came the words of instruction. "Go on into the city as you had planned, but now it will be different. I will plan things now for you." What happened next? Three days of darkness. But in those days, as his mind went back through the Old Testament and saw things in a new light, there must have come tremendous changes and overall a beautiful new peace he had never known before. Gone was his pride, his self-sufficiency. From then on, it was Christ and always would be to the journey's end. His commitment will always be a great example to us. His letters will always be an inspiration. Thank God for the man who was arrested by God and changed into the mighty apostle of love and zeal for Christ. What does that say to us today? 神臨近 祈禱：  神啊，讓我曉得你的震怒，仰望你的憐憫。 以賽亞書13：1-22 以賽亞書第13-23章是一個大段落，先知在這部分的經文述及神在世界的主權──萬國最終都要服在神的審判之下。可以說，這十一章經文是神藉先知所宣告的一部「列國衰亡錄」。 1. 怒中所定（1-5）：雖然本章第1節指出下文是「論巴比倫」的說話，但是第2-16節更像是第13-23章整段論述的總序言，當中說明了神對罪惡所發的烈怒。由第17節開始，先知才正式從巴比倫說起，然後對列國逐一作出論述。 「貴冑」（2）是指充滿罪惡的列國政權。國與國之間的爭戰，原來都有神的掌管在其中，是神審判列國的歷程。神要興起勢不可擋的戰鬥隊伍（3），他們漫山遍野、浩浩蕩蕩、鋪天蓋地而來，要成就神在烈怒中對罪惡權勢的審判（5）。藉著「豎立」、「揚聲」和「招手」（2）等字眼，先知要顯示出神的審判快要臨到。 2. 烈怒之日（6-16）：對於邪惡的權勢而言，「耶和華的日子」（6、9）就是它們的末日。在這日子，神必然儆惡懲奸，審判將要出現，邪惡的權勢絕不能避免被殺滅的命運，到時它們就像產難的婦人必然經歷疼痛一樣（8）。神是創天造地的偉大主宰，所以相對於祂的權能作為，世上一切事物也變得「日月無光」，甚至連日月星辰也是黯淡的（10）。 3. 論巴比倫（17-22）：第一個被神點名批判的國家是一代世界霸主巴比倫。她的下場就如同昔日兩個古城──所多瑪和蛾摩拉──一樣，要迅即被滅絕（19，另參創19：23-29）。先知指出，那裡壯麗華美的宮室，要化為走獸出沒之處，而遊牧之民到時也不會走近那地（20）。 本章經文充滿了戰慄的氣息，當中出現了一連串的「我、我、我」，代表了全能的神在烈怒中親自向列國執行紀律。 　　 每一個信靠主的人在迎見神的日子，都可以得到祂的賞賜，而所有邪惡的人則將要在神的審判中面對祂的烈怒。作為神的跟隨者，我們都渴求神的同在，為此，我們要怎樣預備好自己，以致可以享受與神同行的福氣和喜樂？ 一年速讀  雅歌1-2章　詩篇97-98篇 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 耶利米哀歌一至二章 重點： 耶利米為耶路撒冷的苦難哀痛。 鑰節： 耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物；素來尊敬她的，見她赤露就都藐視她；她自己也歎息退後。（一8） 內容：  先知在耶路撒冷被巴比倫攻陷時，以錫安比作女子，為她悲哀：「先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的（意為奴隸）。」（1，參第3節）現今耶路撒冷城的光景，與昔日守節時之歡樂，真是天淵之別（4-7節）。 耶路撒冷曾與鄰國聯盟，以對抗巴比倫；現今那些盟邦在巴比倫入侵時，反加入巴比倫的掠奪行列（2、10節）；京城嚴重缺糧，民不聊生（11節）。 為甚麼神子民遭遇如此大的浩劫和苦難？皆因她大大犯罪，成為不潔之婦人，結果為神厭棄；列邦也見她的恥辱而藐視她。 新約之教會的尊貴榮耀在那裡？乃在基督。教會若失去基督，我們就成為世人的恥辱和譏笑。教會和基督徒過往在世人眼光中被尊崇，如今怎樣？因靠攏權勢，與世俗認同，倚靠世界錢財；教會的聖潔崇高形像日漸褪色。再此下去，我們會被世人嘲笑。 我們是否也歎息退後呢？ 默想： 「所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的。」（啟二5） 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒下 十一1-13 1過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。 2一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，3大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：他是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。4大衛差人去，將婦人接來；那時他的月經才得潔淨。他來了，大衛與他同房，他就回家去了。5於是他懷了孕，打發人去告訴大衛說：我懷了孕。 6大衛差人到約押那裡，說：你打發赫人烏利亞到我這裡來。約押就打發烏利亞去見大衛。7烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。8大衛對烏利亞說：你回家去，洗洗腳罷！烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。9烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。10有人告訴大衛說：烏利亞沒有回家去。大衛就問烏利亞說：你從遠路上來，為甚麼不回家去呢？11烏利亞對大衛說：約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！12大衛吩咐烏利亞說：你今日仍住在這裡，明日我打發你去。於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。13大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裡去。   v1~5將士在前線作戰，大衛何時起床？起來以後，作什麼？以後發生什麼事？參詩五3，一四三8。我每早晨親近神，享受神的愛嗎？ A：太陽平西時，大衛起來，在王宮的平頂上遊行，看見拔示巴沐浴甚美。他就差人接她來，與她同房，她就懷了孕。大衛應早起親近神，為前線將士禱告。 v8烏利亞回來，大衛要他作什麼？結果如何？v13大衛再召烏利亞作什麼？結果如何？我力圖掩飾自己的罪惡或過失嗎？ A：大衛要烏利亞回家，與妻子吃喝同寢。但烏利亞沒回家。v13大衛再召烏利亞在他面前吃喝，使他喝醉，希望他回家與妻同寢。烏利亞卻仍不回家。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

文章內容由個別機構或作者提供，國證網絡只負責發佈及製作，
如欲轉載或對內容有任何意見，請聯絡有關機構或聯絡國證網絡代轉作者。

2009-08-29 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 領袖特質─溝通篇(18) 麥基洗德表徵基督 經文 希伯來書七1-22 七論祭司麥基洗德 1這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。2亞伯拉罕也將自己所得來的取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似。 4你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！5那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的（註："身"原文作"腰"），還是照例取十分之一。6獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。7從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。8在這裡收十分之一的，都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的。9並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。10因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中（註："身"原文作"腰"）。 11從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？12祭司的職任既已更改，律法也必須更改。13因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。14我們的主分明是從猶大出來的，但這支派，摩西並沒有提到祭司。15倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。16他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能（註："無窮"原文作"不能毀壞"）。17因為有給他作見證的說："你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。"18先前的條例因軟弱無益，所以廢掉了，19（律法原來一無所成）就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到神面前。 耶穌永遠替人祈求 20再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。21至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說："主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。"22既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。   如果領袖不擅溝通，便要孤軍作戰。希伯來書的作者用一幅圖畫，將耶穌和麥基洗德相比，讓我們看見基督的超越。擅於溝通的人，懂得用人所熟悉的圖畫，解釋他們所不熟悉的事情。麥基洗德是很有力的象徵，因為他像基督： 1.他的領導是普世性的，而非區域性的。 他的祭司身分不限於一個國家。 2.他的領導是卓越的，而非平庸的。 作者形容他是一個卓越和受人尊敬的領袖，甚至亞伯拉罕也要向他獻上十分之一。 3.他的領導建基於公義，而非出於自私。 他名字的意思是"撒冷（平安）的公義。" 4.他的領導是出於個人風範，而非傳承而來。 他作領袖，不是因為特殊的家庭背景或基因。 5.他的領導是永恆的，而非暫時的。 他永遠都是祭司，正如基督一樣。   承蒙《漢語聖經協會》授權使用   被神抓住 粵語 國語 第29天 讀經：   使徒行傳九章1至11節 你能否想起一個你認識的人，多年抗拒耶穌基督，直到被祂的大愛所懾服，且在聖靈的光照下承認自己的罪？當我們看見，即使一顆最硬的心，也能夠被神所破碎，一定深得鼓舞。正如耶利米先知說過：「我的話豈不像……能打碎磐石的大錘麼？」（耶廿三29） 故事中的主角正是這樣的人，直到他被神抓住為止。在他的身上，我們看見當一個人認識耶穌基督之後，他的生命將會如何被徹底改變。保羅最喜歡述說的故事，就是他本人悔改信主的故事。 有些人說：「我不相信有人會突然改變。」誠然，每個人的悔改信主經歷並不相同，但總有一刻是從自信自恃，轉變為相信耶穌基督。那刻的改變是很巨大的啊！ 約瑟?柏加博士曾說：「有人說保羅是一個瘋子。但他由一個曾經褻瀆神的人，變為一個禱告神的人；由一個逼迫教會的人，變成一個宣教勇士；就讓我們有更多這類瘋子吧！阿們。」 保羅的悔改信主，是一個千真萬確的事實。自從他遇見基督之後，直至他離世與主面對面相見，他都從沒有一刻對祂產生任何質疑。保羅自言：「我知所信的是誰。」能夠親身並永遠地與基督認識，是何等的美好！ 你有為得著主的拯救而感謝祂嗎？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ARRESTED BY GOD Day 29 Bible Reading:   Acts 9: 1-11 Can you think of anyone you know who in years has built up a barrier against Jesus Christ, only to have it beaten down by His love and the conviction of the Holy Spirit? It is a great encouragement, isn't it to realize there is no heart too hard for God to break. "Is not my Word... like a hammer which breaks the rock in pieces?" (Jeremiah 23:29) The man in our story was like that until he was arrested by God. He is an illustration of how completely a man's life can be changed when he comes face to face with Jesus Christ. Paul loved to tell that story - the story of his conversion. Some people say, "'I don't believe in sudden conversions." Is there any other kind? Every conversion is different but there comes that moment of turning away from all self-confidence and turning to Jesus Christ. What a change comes in that moment! Dr. Joseph Parker said, "Some people say Paul had an epileptic fit. But previously he was a blasphemer, now he is praying. Before he was a persecutor, now he is a missionary warrior. Let's have more of that kind of epilepsy." Amen! There was no doubt about Paul's conversion. The reality of Christ never left him from that day on until he saw Christ face to face and met in Heaven the saints who had gone on before. Paul said it himself, "I know whom I have believed." Isn't it wonderful to be able to know Christ personally and eternally like that? Have you thanked him today for your salvation? 主必再來（二） 祈禱：  親愛的主，願你再來，願你的國度早日降臨！ 彼得後書3：8-18 在本書信的末段，彼得繼續教導與主再來相關的真理，他又再次鼓勵信徒要殷勤、敬虔向上，和正確解讀聖經。 有人會問，為何主基督仍遲遲未再來呢？彼得的回應，是主看一日如千年，千年如一日（8）。他的意思是神不受時間限制，衪是超越時空的主宰，祂並不像人類般活在時間裡，而是有衪自己的時間。其次，主仍未再來，是要寬容世人，使他們多得悔改歸正的機會，故此，祂將施恩的時期延長（9）。 彼得又重申，主再來的確實時間是無人知曉的，這日子「就像小偷忽然來到一樣」（10，現代中文譯本修訂版）。明顯地，當彼得這樣說的時候，他是按著主耶穌所說的話而教導信徒的。主曾說：「家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：39-40） 既然我們知道和肯定主要再來審判世界，並且天體、大地和萬物到時都要被毀滅（10、12），只是我們並不知道祂再來的確實時間，彼得於是勉勵我們要警醒、敬虔過活、追求長進、盼望等候主再來。此外，彼得亦提醒我們，對聖經要有正確的解讀，不可強解。他以那些強解保羅書信的人為例，指出他們將要面臨「自取沉淪」的結局，從而提醒信徒要引他們為鑑（15-16）。 彼得在本書信中多次強調自己的寫作目的，是要鼓勵讀者在救主的恩典和知識上有長進，只有如此，信徒才可以更深切地認識神，並抵擋假師傅的迷惑。誠然，走在屬靈的路途上，我們會不斷面對不信者的反對和挑戰，故此我們必須竭力操練自己的信心，更多親近神，以致我們可以在任何環境下都站立得穩，為真理打美好的勝仗。 一年速讀  傳道書12章　提摩太前書3章 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 耶利米書五十一至五十二章 重點： 審判巴比倫；耶路撒冷陷落；猶大被擄。 鑰節： 你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在他的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，祂必向巴比倫施行報應。（五一6） 內容：  巴比倫素來是耶和華手中的金杯，在歷史上，她作了神審判列國的器皿（7節）。 巴比倫是強大的帝國，行毀滅的山（25節）；是「住在眾水之上多有財寶的」國（13節）。但以理書說她是金的頭。耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅（11節）。啟示錄也告訴我們，將來神要毀滅巴比倫。 這個已被定罪、被毀滅的巴比倫，神吩咐祂的子民要從她當中逃奔出來，不要陷在她的罪孽中一同滅亡。 神在古時已召亞伯蘭離開吾珥（吾珥在巴比倫），如今神又吩咐祂子民從巴比倫出來。巴比倫是偶像之都，邪淫之國，是撒但掌權之地，是世界之代表；她擁有地上一切的財富、榮華、權力、享樂。但自古至今，神吩咐祂的子民從其中出來。 保羅也對我們說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物。」（林後六17）神的兒女必須從世界，以及其物慾、潮流、價值觀、生活方式中分別出來。 默想： 「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15） 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒下 十6-19 6亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，與瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千。7大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。8亞捫人出來，在城門前擺陣；瑣巴與利合的亞蘭人、陀伯人，並瑪迦人，另在郊野擺陣。 9約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。10其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。11約押對亞比篩說：亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。12我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！ 13於是，約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。14亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人那裡，回耶路撒冷去了。15亞蘭人見自己被以色列人打敗，就又聚集。16哈大底謝差遣人，將大河那邊的亞蘭人調來；他們到了希蘭，哈大底謝的將軍朔法率領他們。17有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人，過約但河，來到希蘭。亞蘭人迎著大衛擺陣，與他打仗。18亞蘭人在以色列人面前逃跑；大衛殺了亞蘭七百輛戰車的人，四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。19屬哈大底謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與以色列人和好，歸服他們。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。   亞捫人招募哪些人來助陣？強敵壓陣，大衛怎樣處理？我常常明白遵行真理，成為真理的戰士嗎？ A：亞捫人招募亞蘭人步兵二萬、瑪迦王的人一千和陀伯人一萬兩千助陣。大衛就差約押統帶勇猛的全軍出去迎戰。這是平常預備，能成為勇猛的軍隊。 約押腹背受敵，怎樣處理？怎樣激勵士氣？我害怕或勇敢智慧迎戰困難？ A：約押挑選精兵，對亞蘭人擺陣，其餘的兵交給亞比篩對亞捫人擺陣，相約彼此幫助。以「我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。」激勵士氣。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

文章內容由個別機構或作者提供，國證網絡只負責發佈及製作，
如欲轉載或對內容有任何意見，請聯絡有關機構或聯絡國證網絡代轉作者。