2012-08-20 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 八月二十日 「所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪，牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物。」（利四28） 昔日神吩咐以色列人，無論是受膏的祭司、官長、會眾、或百姓中某人犯了罪，都要照著神所教導的獻上贖罪祭。犯罪的人何時知道犯了罪，就要立刻帶著牛、羊為供物，到祭壇那裡，然後按手在贖罪祭牲的頭上，表明它代替自己的罪受審，接著那祭牲要被殺，血要倒在壇的腳。這都是預表耶穌作了我們的贖罪祭，祂一次獻上自己就成功了永遠贖罪的祭。 現今相比之下我們實在太有福了。古時以色列人犯罪就要靠著牛羊的血來贖罪，現今我們不必靠牛羊的血，不必付任何的代價，不必獻牛羊，不必到會幕去，只要靠著主耶穌的寶血就能得著洗淨，實在是神何等的恩典，是何等的有福。所以，我們豈不是要歡歡喜喜的站在恩典中一生稱頌神的宏恩厚愛嗎？ 再者，神昔日要求以色列人知道犯罪之後，就要立刻獻贖罪祭，現今也同樣要求我們，幾時蒙聖靈光照知道自己犯了罪，就要立刻到神面前來認罪悔改，靠著主的寶血來洗淨，如此就必蒙悅納，經上說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)請問你常順服聖靈的光照而認罪倒空嗎？ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約伯──正視生命困惑的真誠 信念 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約伯記六10；十四13；十九25-27；廿三10-12 六10 10我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。 十四13 13惟願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去；願你為我定了日期，記念我。 十九25-27 25我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。 26我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。 27我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！ 廿三10-12 10然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。 11我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。 12他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。   經文默想： 約伯在面對死亡的時候，怎樣看神和自己的一生？       信念 　　約伯在面對死亡的時候，心中坦蕩蕩的說出自己一生的堅持與信念。他不怕死，也死而無憾。世上再沒有甚麼可以值得留戀，一切都失去了。不論人與事，一切都是這樣的令人失望和遺憾。虛空的虛空，一切都是捉影，都是捕風！惟一約伯仍要執著的是神和自己的信念。 　　神仍是他的神，是他的救贖主。「在天我有誰呢？…在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）這位天上的中保，就是曾與自己立約的神。祂的約和應許，祂沒有忘記。祂知道人雖然失信，祂仍是可信，因為祂不能背乎自己（提後二13）。祂所應許的，必照著去行。因此，死亡必不能使自己離開神，反而死亡將會是一個新的開始，人可以面對面的見神（腓一23）。從那天起，人更可以得享安息，在主的懷裡。在那裡沒有哀哭和疼痛，神要擦去人一切的眼淚（啟廿一4）。 　　除了神之外，約伯仍要執著自己的信念，就是要讓自己的一生，堅持敬畏神，遠離惡事，不偏離神的命令。他的一生就有如保羅一樣，要唱出這樣得勝的凱歌：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……。」（提後四7-8） 　　約伯終於得勝。   人生應用： 當我離世的那一天，回顧一生，我有沒有堅定地相信神呢？   靈性格言： 偉大的武器 基督徒與人生的災難爭戰時，如果對神的主權有堅強的信念，能夠相信神有能力使他透過苦難得到永恆的益處，甚至榮耀，便是擁有最偉大的武器。  ~瑪嘉烈．格克遜     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第232天 向內心察看   「人應當自己省察……」（28節）   經文 哥林多前書十一27-34 27所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 28人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 29因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 30因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。 31我們若是先分辨自己，就不至於受審。 32我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。 33所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。 34若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。   信息分享 過去幾天的研讀讓我們清楚地發現，詩人的觀點已經去到一個獲得改變的階段。他看到神在掌管人類，所以不敬虔的人並不值得羨慕。現在我們看到，他不單糾正了他對不敬虔的人和對神的想法，他也糾正了對自己的想法：「 因而，我心裡發酸，肺腑被刺。我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般」（詩七十三21-22）。 他現在對自己的評價是多麼不同，他本來明顯為自己感到難過：「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜」（13節）。在聖所外面，他充滿自憐，然而在聖所裡面，他對自己有了完全不同的看法。這一刻詩人誠實地面對自己，這是相當不容易的事。 我們大部份人都不介意處理自己的困難，但是每當情況稍微緩解的時候，我們便想停留在那裡，不願意繼續去面對那些當初令我們做出錯誤結論的問題。這就是為甚麼我們會一再重蹈覆轍，只因為我們沒有清楚地察看我們的內心。有一位教師自稱有二十五年的教學經驗，但主任教師卻形容她說：「她其實只有一年經驗，不過是重複了二十五次而已。」她沒錯工作了很久，可是她所學到的卻不多。   「由於神在掌權，不敬虔的人不值得我們羨慕」   進深研究 代上二十八1-10；耶十七10，二十三24；詩四十四20-21 1. 大衛向所羅門反映甚麼？ 2. 耶和華問了甚麼問題？   祈禱 天父，我現在明白為甚麼我會一再經歷同樣的難題，那是因為我沒有找尋事情發生的原因。求您今天幫助我察看我那麼受束縛的緣由。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：甦醒，良善，智慧 要在良善上聰明 每月內省（按此）   經文： 羅馬書十六17-20 17弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 18因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 19你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 20賜平安的  神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！   經文背景： 在保羅的問候說話中，他強烈勸告羅馬的信徒要持守真善的教導，不要被假師傅誘惑。   經文淺釋： 「只服事自己的肚腹」（18節）─指為了個人利益。   經文默想： 1. 善上聰明和惡上愚拙是什麼意思？ 2. 神怎樣幫助信徒在惡事上得勝？       要在良善上聰明 　　現代人非常聰明，無論在學問、處事、甚至犯罪上都是如此，以致我們常有一種錯覺，以為良善就是愚蠢，詭詐就是醒目。在保羅的時代，也有這種現象，有些人的聰明是在離間、或在花言巧語誘惑別人上，所以保羅提醒他們，必要在良善上聰明，在罪惡的事上，要無雜念。（「愚拙」的原文意思是指無雜質。） 　　怎樣才能在良善上聰明？我們必須在靈裡去貼近良善，也要敏銳良善的事，真誠地在靈裡每天與神對話，細意地思想神所作的事，漸漸我們便可以分辨何謂良善，也知道如何去實踐建立良善的靈；另一方面也要在罪惡的事上，常保持一顆無雜念的心，以致我們內裡的良善更容易流露出來。   人生應用： 我能敏銳於良善的事嗎？我渴望追求一顆清潔無雜念的心嗎？   靈性格言： 以利亞的事奉要顯明的一個重要之點，就是證明神是活的神。  ~華思德     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第318天 貪心．愛心 貪心．愛心是一個鮮明的對比，並不難分辨兩者的意義；但要避開貪心，實踐愛心卻很困難。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，…有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。…」這一句。 經文 以弗所書五1-7 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。   靈修指引 我們在這一段勸勉的話中，留意到保羅提出的一個強烈的對比。他說，「要憑愛心行事」，又說，「有貪心的，就與拜偶像的一樣」。「愛心」跟「貪心」放在一起，就突顯出兩者不同的地方。… 「愛心」是教會團體所強調的，「要憑愛心行事」是教會做事的基本價值；有些信徒甚至把「愛心」常常掛在嘴邊，用來鼓勵自己或教導別人。然而，保羅的這句話「要憑愛心行事」，卻有時候被濫用了或誤用了。有「愛心」並不是指沒有「界線」或「規範」。保羅在教導信徒，「要憑愛心行事」，但又同時提醒他們不要跟那些喜歡說淫詞、妄語，戲笑和虛浮的話的人做朋友。很明顯，「要憑愛心行事」，並不等於要任人擺弄或接受不良的影響。… 再仔細思想保羅提出的一個對比──「貪心」──就有助明白他說「愛心」的意義。「貪」的「心」感覺不甘、不足。縱然在客觀上自己有的東西（如：物質、關係、財富、聲譽、地位、權力）不比人少、不比人差，甚至可能比人有的更多、更好，但「貪」的「心」總覺得不夠。於是，「貪」的「心」便要取那不屬於的自己的東西來填補。不斷要用方法拿別人擁有的東西據為己有的「心」，按心理學而言，是病態心理。保羅也認為，帶著「貪心」來信仰耶穌是很大的矛盾。難怪他說：「有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」… 為甚麼人會有「貪心」？一個簡單的分析是，當一個人的「心」嚴重地不能欣賞、自足於自己所有的，便會生出「貪」；有可能是，這個人曾經受過痛苦的剝削、嚴苛的虐待、極度的缺乏，以致形成無法感到自足的心態。那麼，要治癒「貪心」，並不是為「貪」的「心」提供所想要得到的東西，而是先引導「貪」的「心」看見自己有的東西，繼而引發對自己擁有的東西感到欣慰、滿足。這並不是一個容易的治療過程，因為人有侵略性的動物本能，很不容易感到滿足。願上主幫助我們。… 如果「貪」的「心」永遠感到自己有的不夠，要為自己爭取更多，「愛」的「心」常常感到自己幸福、豐富、不配，於是願意分享，甚至割捨自己所有的。保羅用基督作為例子，來解釋何為「愛心」。他說：「正如基督愛我們，為我們捨了自己」。把自己本來有的東西捨棄，給予對方，就是出於「愛心」。這不是我們曾經從一些家人、朋友身上領受過的嗎？當人的「愛心」很大，甚至連自己的生命也都為對方捨棄。世上也有少數這樣為愛而犧牲自己的人。基督為罪人捨棄自己的生命，祂的愛心無可比擬。… 「貪心」的人看見別人擁有自己沒有的東西（也包括才華、能力、身份、讚賞），便要「貪取」屬於別人的；「愛心」的人看見自己擁有別人沒有的東西，便會「施愛」予缺乏的人。有「貪」的「心」刻意要「取」，有「愛」的「心」願意去「給」。再跟隨保羅所說的想下去：拜「偶像」（不單是指金銀木石所雕的圖像）是為了「取」，但信仰基督是學習「給」。信仰基督使我們的眼睛打開，使我們的心轉化過來嗎？我們看見自己所有的嗎？我們為自己有的而感恩嗎？我們欣賞別人所有的嗎？我們關愛缺乏的人嗎？。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     霎眼間的改變 粵語 國語 第20天 讀經：    哥林多前書十五章51至58節 51我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 53這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 54這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。 55死阿！你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鉤在那裡？ 56死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 57感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。 在將來的某一天，一件前所未有的事情將要發生。數以百萬計的人突然在地上消失；世界上的每個國家、每個城市和鄉村，都會發現有人失蹤。而最令人驚異的，是他們全都在同一時間消失。當中包括了老年人、中年人、青少年，甚至是嬰兒。這件事將會在何時發生和怎樣發生呢？ 當耶穌基督從天上再來的時候，這事便要發生。昨天的經文告訴我們，死人將要復活；今天的經文則告訴我們，當基督再來時，那些仍然在生的人，便會在霎時間完全改變。 保羅說：「我如今把一件奧祕的事告訴你們」，那就是：正如信主的人在死後會有復活的身體，那些仍然在生的信徒，當要與主會面的時候，形體也要改變，雖然他們不用經歷死亡便可以見主。 換言之，當基督再來的時候，仍然活在世上的那一代基督徒，便可以無須經歷死亡而得著復活的身體。這並非一個蛻變的過程，而是眨眼之間便成全的事。他們的身體將會像基督的身體一樣。新約聖經在不同的地方，都曾經指出基督再來的那刻會發生此事。 保羅認為這信息可給我們新的盼望。他提出了兩個問題，第一是：「對基督徒而言，死亡的毒?在哪裡呢？」第二是：「信徒如何勝過死亡呢？」死亡的毒?，是來自我們犯罪的事實，這事實令我們感到恐懼，因律法已清楚指出，所有人都是罪人，因此都在死亡的刑罰之下。但基督已擔當了我們的罪，並為我們的罪受死，以致我們得以坦然無懼地來到基督的面前。而且，基督的復活大能，也使我們不再害怕死亡的拘禁。難怪保羅為此興奮地呼叫：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！」 反思： 聖經所言的「得勝的生命」，我到底認識有多深呢？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ IN A MOMENT-CHANGED COMPLETELY Day 20 Bible Reading:    1 Corinthians 15:51-58 51 Behold, I tell you a mystery: We shall not all sleep, but we shall all be changed— 52 in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trumpet. For the trumpet will sound, and the dead will be raised incorruptible, and we shall be changed. 53 For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. 54 So when this corruptible has put on incorruption, and this mortal has put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written: "Death is swallowed up in victory." 55 "O Death, where is your sting? O Hades, where is your victory?" 56 The sting of death is sin, and the strength of sin is the law. 57 But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ. 58 Therefore, my beloved brethren, be steadfast, immovable, always abounding in the work of the Lord, knowing that your labor is not in vain in the Lord. Some day a most unusual event will take place. Millions of people will suddenly and completely disappear from the earth. They will vanish from every country in the world and from every town. Most amazing of all, they will all disappear, at the same time. They will include older people, middle aged, teenagers and even babies. When will this happen? How? It will all take place at the return of Jesus Christ from heaven. In our reading yesterday we talked about resurrection which follows death. Today we speak of instant change for those who are still alive when Christ comes. Paul says 'I will tell you exactly what will happen'. Just as the people who have died' trusting in Christ will have resurrection bodies, those who are alive when Christ comes will be changed as they go to meet the Lord. They will not go through the experience of death. There will be one whole generation of Christians who will be given resurrection bodies without dying. This will not be something which happens gradually. It will be instantaneous. Their bodies will be like Christ's body. It will all happen when Christ comes back again, we are told in several places in the New Testament. Paul says this message gives us a new hope. He asks two questions. 'Where is the sting of death for the Christians?' 'Where is the victory of the grave?' The sting that is in death comes from fear brought about by the fact of our sin. The law has made this clear-all men are sinners and therefore deserve death. But Christ paid sin's penalty and death now takes us without fear into the presence of Christ. Resurrection prevents the grave from holding us forever. No wonder Paul could shout, 'Thanks be unto God who gives us the victory'. A QUESTION: How much do you know of that victory in your life now?

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