2012-08-14 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 八月十四日 「凡耶和華所吩咐摩西的，都是猶大支派戶珥的孫子烏利的兒子比撒列作的。」（出三十八22） 比撒列原是巧匠，若不是被神使用，他不過是無人知曉的巧匠，平平凡凡的虛渡一生；但因他熱心愛神，甘心奉獻自己給神使用，所以神重用他，賜他智慧，使他能成為建築神會幕的總工程師，又蒙神記念，被記載在聖經裡，成為歷代神子民的激勵，實在太有福了。 反觀現今世上許多有才華的人，他們在地上可以大顯才能，事業有成且滿有成就感，然而，即便最有成就的人，最有財富的人，也只不過是像野地的花草，片時的興旺，轉眼就要立刻消失，因為這世界和其上的情欲都要過去，唯有遵行神旨意的永遠長存。 相反，若為著神的需要擺上，如傳福音、照顧、扶持、幫助聖徒，以及投身教會中服事就必蒙神記念，有將來天上的賞賜，有永恆的價值，又必蒙神賜恩典，得以力上加力，何等有福。不但如此，主應許凡為祂的名即使拿一杯涼水給小子裡一個最小的喝，這人不能不得賞賜。 求主開你心中的眼睛，叫你能看見屬天的榮耀，認識永恆的價值，從而甘心樂意為主擺上自己的一份，投身神的家，以服事聖徒為念，請緊記：「因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五58） 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約伯──正視生命困惑的真誠 我沒有罪惡 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約伯記九13-18；十7-9；十六17-18；廿七2-6 13神必不收回他的怒氣；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。 14既是這樣，我怎敢回答他，怎敢選擇言語與他辯論呢？ 15我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。 16我若呼籲，他應允我；我仍不信他真聽我的聲音。 17他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。 18我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。 十7-9 7其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。 8你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我。 9求你記念─製造我如摶泥一般，你還要使我歸於塵土麼？ 十六17-18 17我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔。 18地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！ 廿七2-6 2神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓： 3我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。 4我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。 5我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！ 6我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。   經文默想： 約伯怎樣堅持信念？他對神有何困惑？       我沒有罪惡 　　約伯的三個朋友，肯定約伯是犯了罪，否則神不會這樣待他！他所受的，只有惡人才會遇到。因為神必報應人：好人有好報，惡人有惡報。 　　就在這樣的控訴下，約伯向神、向人，更向天上人間一切的活物自辯，宣告自己生命的執著！他肯定自己，更不責備自己，也不因現在的遭遇而放鬆自己。他要堅持行正直的事，直至死亡！只要生命尚在，他也決不容許自己說出非義之言和詭詐之語！ 　　好一個完全人，一個遠離惡事的大丈夫！到這樣痛苦的地步，仍可堅持信念！難怪神在天上高聲稱讚他，在眾天軍天使面前欣賞他，更不容許有人置疑和否認他的美德。他生命的執著，並非因著神的保護！沒有了神的保護，他仍會執著！ 　　但是，約伯對天上所發生的事一點也不知道。因此在他的執著中，仍然對神有無限的困惑。神怎樣看他？怎樣待他？以他為有罪嗎？為甚麼造他，又要來毀滅他？他相信神是知道他沒有罪惡的，但他更相信，並沒有能救他脫離神的手的。因此，他呼號：地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！要讓我向神伸冤！   人生應用： 不論遭遇任何困境，我仍要堅持行義。   靈性格言： 貧窮 神藉苦難和捨己使基督完全，這訓練奧秘莫測，貧窮就是其中一課。  ~慕安德烈     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第226天 我害怕黑暗   「惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。」（7節）   經文 箴言十二1-8 1喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。 2善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。   3人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。 4才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在他丈夫的骨中。 5義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。 6惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。 7惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。 8人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。   信息分享 讓我們繼續來思想這情況：當詩人開始想到不敬虔的人的結局時，一切就都變得清晰了。他真正明白了這些人的境況，以致在這首詩餘下的部分，詩人的語言不單顯示他再沒有妒忌他們，反而開始同情他們。事實上，我們也會遇到同樣的情況，我們越考慮到未信的人最終的結局，就越發憐憫他們。 非基督徒的生命價值觀是多麼灰暗和可悲，特別是他們對生命終結的看法。馬雷博士（Dr. Marrett）是牛津其中一間學院的院長，也是一名理性主義者，他在生命接近終結時寫道：「除了寒冷的秋天以及更寒冷的冬天以外，我再沒有甚麼可期待了，不過我還是不能灰心。」威爾斯（H.G. Wells）曾經嘲笑基督教關於罪和救恩的教義，但在生命終結時卻完全感到困惑和迷惘。他最後一本書的名稱總結了他對事物的看法：《走頭無路的心》（A Mind at the End of its Tether）。一位著名的無神論者在彌留之際，要求一名親戚把一枝燃點著的蠟燭放在他手中，那位親戚關心地問他：「為甚麼要點著的蠟燭？」他的回答是：「因為我害怕進入外面的黑暗中。」 要是我們仍然妒忌那些不敬虔的人的生活方式，只專注於他們現在的成功以及他們看似美好的時光，卻不想到他們的結局，這是多麼愚蠢啊！我們永遠都不該忘記，無論那些不敬虔者的生活方式多麼風光，他們生命的終結都是非常的可怕。   「多關心未信主的人」   進深研究 提前六1-10；詩四十九10；箴二十三5，二十七24 1. 保羅向提摩太反映甚麼真理？ 2. 這真理怎樣影響我們的生活方式？   祈禱 天父，求您讓這重要的信息進入我的心中，使我不僅不妒忌那些不認識您的人，反而激發我多去關心他們。但願我能夠被您使用，阻止人們繼續走向那條永遠失喪的道路。奉耶穌的名求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：甦醒，良善，智慧 熱愛生命享受良善 每月內省（按此）   經文： 彼得前書三8-16 8總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。 9不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。 10因為經文說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話； 11也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 12因為，主人的眼看顧義人；主人的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。 13你們若是熱心行善，有誰害你們呢？ 14你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌； 15只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人； 16存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。   經文背景： 彼得勉勵信徒與人相處的原則，並教導他們在實踐上應追求美善和睦。   經文淺釋： 1.「福氣」（9節）─指出天上的基業。 2.「變臉」（12節）─意謂神不會向惡人顯出祂自己。   經文默想： 1. 怎樣才是蒙召的生命？ 2. 神給義人甚麼應許？       熱愛生命享受良善 　　一個熱愛生命的人，也是一個追求享受生命的人。他不重視名利，也不看重得失，因為他有更重要的東西追求，這就是生命的本身。當我們進入基督的救恩後，就同時進入一種豐盛生命的遼闊境界，這時我們會追求完美、良善的至高領域。 　　因此，熱愛生命的人，也就會享受這種良善的至臻美境，沒有決裂、沒有紛爭、沒有攻擊，只有祝福，在靈裡享受著一種和諧，甚至為義受苦也感到滿足。生命要達至這種享受的人，必須禁止舌頭不出惡言，遠離惡行，一心尋求和睦。 　　你的生命是否被罪惡所纏繞，而不是被良善所包圍呢？盼望你能熱愛生命，享受神的良善，在靈裡得到最大的祝福！   人生應用： 我是否渴慕神的美善生命？我願意遠離惡行嗎？   靈性格言： 一旦我們定意聆聽已在我們耳際發出的抱怨聲時，就再也聽不到屬天之愛的溫柔聲了。  ~芬乃倫     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第312天 自覺自己愛說的話 說話反映人內心所思所想。自覺自己愛說的話，便開始脫離不健康的說話沉溺。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。…」這一句。 經文 以弗所書五1-7 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。   靈修指引 保羅真的是用心良苦，他的勸戒是如此鉅細靡遺。但我們會問：不單是當日，即或在我們今天認識的教會團體中，亦有些信徒說話是太不檢點的，但問題真的會很嚴重嗎？「淫詞」（新譯本翻譯為：淫穢的話）是不該講，妄語（愚妄的話）只是無聊一點而已，至於「戲笑的話（下流的笑話），就視乎程度而論，為甚麼保羅那麼嚴肅，義正嚴詞地要信徒棄絕這類說話呢？… 保羅擔心教會內其他人受那些愛說這些話的人的影響，也跟著說起來？他是要防止不良風氣擴散至不可收拾？抑或保羅認為，教會信徒都應該說話斯文得體，甚至要有一套「教會語言」？… 我們沒有足夠資料去解答以上的問題。可以肯定的是，保羅希望信徒知道，說話反映人內心所思所想。他說：「你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。」愛說淫穢的話反映內心滿載淫穢的思念、衝動；愛說下流的笑話反映內在污穢、粗鄙、低俗的品格。華人文化中也有同樣的提醒：聽其言，知其人；從一個人的說話風格、內容，便知道其人的品格氣質。… 如果我們愛說的話反映內在心思和氣質，那麼便值得深思。我平日愛說甚麼話？是非？論斷？批評？指責？謊言？討好？自憐？戲弄他人？羞辱他人？逗人開心？打完場？為甚麼我愛說這些話？我發現自己在甚麼時候開始多說某些話？我說這些話的時候，是自覺的嗎？還是衝口而出，習慣性的呢？…… 當我們知道愛說的話是反映我們的內在，而我們亦希望作出改變，那可以怎樣做呢？首先，我們學習聆聽自己愛說的話，覺察其中的情感和思念。例如，我留意到自己愛說批評的話時，內心怨憤，又擔心事情做不好。接著，我們學習時常安撫內心的情感，關懷內心的思念，當自己又要說批評的話時，停一下，讓自己深呼吸，為怨憤、擔憂的心送上安慰、關懷，嘗試表達自己所擔憂的，或者是自己認為不對、不同意的地方。總而言之，要轉化的，是內心傷痛、不安的情感和思念，而不是單去學一種說話的用詞。… 有說話藝術的人，不必是飽讀詩書、博古通今的，更重要的是有一份深度的「自覺」。常常「自覺」的人，不單知道自己在當下面對這個或這群人想要說的話，又知道為甚麼自己在當下面對這個或這群人想要說的話，更知道自己在當下面對這個或這群人要說的話，會產生甚麼回響，亦知道自己該如何承擔所說的話的後果。從保羅對不同對象所寫的書信看來，他似乎也是一個有說話藝術的人。… 常常「自覺」的人，懂得對甚麼人說甚麼話，亦會按場合說合宜的話，又知道適可而止。他們說話的真正藝術，絕不是在於可以諂媚、舞弄、控制人，乃是欣賞、鼓舞、建立別人。… 最後，常常「自覺」的人，是不會容許自己沉溺在不健康的情感和思念中生活的。常常「自覺」使他們清醒過來，尋求轉變。每一個人都可以學習「自覺」，只要我們願意更「自覺」，都會有所進步，但需要持之以恆的功夫。您也願意從自己愛說的話中學習「自覺」起來嗎？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     基督的身體 粵語 國語 第14天 讀經：    哥林多前書十二章12至26節 12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 13我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 15設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。 16設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。 17若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？ 18但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 19若都是一個肢體，身子在那裡呢？ 20但如今肢體是多的，身子卻是一個。 21眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。 22不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 23身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 25免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 這段經文為教會的合一勾畫了一幅非常美妙的圖畫。透過這幅圖畫，我們認識到合一的源頭，以及教會乃是基督的身體。我們也看見信徒之間如何互為肢體。 保羅提醒我們，我們的身體有許多不同的部分，有些是外露的，有些是隱藏的。腳有本身的功能，眼也有本身的作用；只有當每一部分都發揮其作用，我們的身體才能按著神的設計來運作。 教會裡面同樣有各式各樣的人；我們若希望教會能按照神的心意來運作，就必須彼此合作，各展所能。 我們怎能成為基督身體中的一個肢體呢？當人接受耶穌基督的那一刻，聖靈就會以奇妙的方式，將人帶進基督的身體；我們只能用「聖靈的洗」來形容這行動。聖靈將我們放進基督的身體，使我們與作頭的基督，以及其他肢體連結起來。 結果之一，是猶太人和外邦人得以連結起來；此外，無論是作僕人或作主人的，都在基督裡合而為一。我們成為肢體之後，就需要學習如何與基督裡的弟兄姊妹相處及彼此相愛。 地方教會出現的其中一個可悲情況，就是在基督裡的弟兄姊妹互不理睬。是的，每個人都各有不同，這種分歧可能永遠都不會改變；然而，它卻絕不可以成為分裂的理由，以致我們不瞅不睬。我們必須緊記基督的教導：「你們若彼此相愛，眾人就知道你們是我的門徒了。」但願我們在世人面前活出合一的見證。 反思： 我們若要成為基督身體的一部分，就必須與其他信徒互為肢體。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE BODY OF CHRIST Day 14 Bible Reading:    1 Corinthians 12:12-26 12 For as the body is one and has many members, but all the members of that one body, being many, are one body, so also is Christ. 13 For by one Spirit we were all baptized into one body—whether Jews or Greeks, whether slaves or free—and have all been made to drink into one Spirit. 14 For in fact the body is not one member but many. 15 If the foot should say, "Because I am not a hand, I am not of the body," is it therefore not of the body? 16 And if the ear should say, "Because I am not an eye, I am not of the body," is it therefore not of the body? 17 If the whole body were an eye, where would be the hearing? If the whole were hearing, where would be the smelling? 18 But now God has set the members, each one of them, in the body just as He pleased. 19 And if they were all one member, where would the body be? 20 But now indeed there are many members, yet one body. 21 And the eye cannot say to the hand, "I have no need of you"; nor again the head to the feet, "I have no need of you." 22 No, much rather, those members of the body which seem to be weaker are necessary. 23 And those members of the body which we think to be less honorable, on these we bestow greater honor; and our unpresentable parts have greater modesty, 24 but our presentable parts have no need. But God composed the body, having given greater honor to that part which lacks it, 25 that there should be no schism in the body, but that the members should have the same care for one another. 26 And if one member suffers, all the members suffer with it; or if one member is honored, all the members rejoice with it. Here is one of the most wonderful pictures of the oneness there is in the true Church. We will discover in these verses where this oneness comes from and that the true Church is the body of Christ. We will also see who are members and I how we become members. Paul reminds us that there are many different parts of our physical bodies. Some are always seen and some are never seen. The foot does one thing, the eye does something else, the work of each part is, necessary if our bodies are to function as God designed. In the same way there are many different people in the Church but we all need each other if we are to do what God wants the Church to do. ' How do we become a member of the body of Christ? Whenever a soul comes to Jesus Christ, the Holy Spirit takes that person and puts him into the body of Christ in a deep wonderful way. The only word which can describe that action is 'baptism'. The Holy Spirit puts us right into the body of Christ and unites us with Christ the head and with all our fellow members. One result is the wonderful unity a Jew and a Gentile, a slave or a master all become one in Christ. We need to learn more about knowing and loving our brothers and sisters in Christ. One of the most tragic situations that can happen in a local church is when brothers and sisters in Christ will not I speak to each other. We are all different. We will always have differences, but these should never cause such a deep division that we will not speak to each other. Remember the words of Christ, 'By this shall all men know that you are my disciples, if you have love one for another'. Let the world see that we are united in Christ in the oneness of his body, the true Church. A THOUGHT: If we are the body of Christ, then we must be his hands and feet.

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