2012-08-18 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 八月十八日 「凡獻給耶和華的素祭，都不可有酵，因為你們不可燒一點酵一點蜜，當作火祭獻給耶和華。」（利二11） 為何獻給耶和華的素祭中不可有酵，因為酵表徵罪和錯誤的教訓。昔日保羅論到哥林多教會中有聖徒犯了淫亂之罪時，曾責備他們說：「你們這自誇是不好的；豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。」(林前五6-7)又如主耶穌曾提醒門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵，意即防備他們的教訓。(參閱太十六5、12)故此，獻祭給神不可帶有一點的酵，因為神是聖潔的神。 現今我們奉獻給神也不可帶同罪和不潔的東西。舉例而言：有人以為賭博賺來的錢可以拿一部份奉獻給神，但是這樣的錢不僅神不要，這種行為更是神所定罪的；有人以為可以拿部份貪污所得的錢奉獻給神，作為贖罪立功。不，神不要所有因犯罪而得的錢，神要定罪這樣的行為。有人一面留戀在罪中，一面說要奉獻給神，這也不能蒙神悅納。有人一面熱心獻上自己，另一面卻如法利賽人傳講偏離聖經的教訓，到那日主必說：「我不認識你。」有人在奉獻給神的事上，攙雜了自己肉體的驕傲和自大，存著追求虛榮的動機，同樣必不能蒙神悅納。但願我們都以此為鑒，靠著主的寶血，因著主的愛，有純一的動機來奉獻給神，討神喜悅。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約伯──正視生命困惑的真誠 何必事奉神？ 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約伯記廿一7-19；廿四18，21-24 廿一7-19 7惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？ 8他們眼見兒孫，和他們一同堅立。 9他們的家宅平安無懼；神的杖也不加在他們身上。 10他們的公牛孳生而不斷絕；母牛下犢而不掉胎。 11他們打發小孩子出去，多如羊群；他們的兒女踴躍跳舞。 12他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。 13他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。 14他們對神說：離開我們吧！我們不願曉得你的道。 15全能者是誰，我們何必事奉他呢？求告他有甚麼益處呢？ 16看哪，他們亨通不在乎自己；惡人所謀定的離我好遠。 17惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？ 18他們何嘗像風前的碎秸，如暴風颳去的糠秕呢？ 19你們說：神為惡人的兒女積蓄罪孽；我說：不如本人受報，好使他親自知道。 廿四18 18這些惡人猶如浮萍快快飄去。他們所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。 21-24節 21他惡待（或譯：他吞滅）不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。 22然而神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。 23神使他們安穩，他們就有所倚靠；神的眼目也看顧他們的道路。 24他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。   經文默想： 約伯為何發出「何必事奉神」的感慨？       何必事奉神？ 　　當約伯身受惡人的凌辱和折磨時，他想不通：為何惡人如此亨通順利？惡人至死身體強壯，盡得平靖安逸；義人卻至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味！惡人離棄神、作惡，為何沒有惡報？神為何不當面報應他們？ 　　若神定期罰惡，為何不讓痛苦的義人早日看見，以致稍得安慰。為何義人看見無數的欺凌，聽見無數的哀號？為何神不插手，毫不理會？似乎神有意用能力去保全這些惡人，去看顧他們的道路。因此，連約伯也要問：「何必事奉神？求告神有甚麼益處呢？」 　　約伯在最後的申訴時，在思想上沒有出路時，他仍然堅持自己的信仰：他仍信神是一個公義、罰惡的神。惡人被高舉，不過是片時，他們將如浮萍快快的飄去而消失；惡人終有惡報，現在不報，時辰未到！神有一天要向他們射箭，並不留情。現在，不要為惡人心懷不平，以致作惡！ 　　其實約伯正處在一個困境中，就是他所經歷的，與他所信的，有很大的差距和矛盾。似乎他所信的，只是空中樓閣，不切實際，但仍要堅持自己所信的，毫不妥協！   人生應用： 如果神沒有賜我益處和福氣，我仍會信神嗎？   靈性格言： 實踐的動力 當我們真相信我們的行為有永恆的迴響時，我們才會更認真的去執行每一個行動。  ~勞威廉     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第230天 將他掛在上面！   「因為惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。」（20節）   經文 箴言二十四15-22 15你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家；不要毀壞他安居之所。 16因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。 17你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂； 18恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。 19不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人； 20因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。 21我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交， 22因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？   信息分享 今天讓我們來思考神容許不敬虔的人興盛的另一個原因，那是為了要藉以顯示出沒有神的永恆是多麼的可怕。司布真說：「與以前的興盛相比，永恆的懲罰顯得更為可怕。」興盛而不敬虔的人那表面的快樂和風光，與他們最後被神拋棄的悲慘對照，更為可怖；正如明亮的閃電非但沒有照亮四周，反而增加了周圍的黑暗一樣。 我相信你可能記得哈曼的故事，他為末底改預備了一個木架，結果自己卻被掛在上面。木架的升起是刑罰最可怕的一幕：「把他掛在上面！」（帖七9）。就是這樣，邪惡的人被高掛，好讓所有的人都看到他們的衰敗。 有一次，有一位講員談到他如何向一群年青人講述路加福音十六章、富人和拉撒路的故事。他們是第一次聽到這個故事。這位講員讀到拉撒路躺在門外，有狗舔他的瘡，富人則在屋裡享用豐富的食物時，他停下來問：「你們情願做哪個人？富人還是拉撒路？」那些年青人異口同聲的回答：「富人。」講員繼續讀下去，講完兩個人死後富人如何受折磨，而拉撒路則被帶到亞伯拉罕那裡以後，他再問：「現在你們情願做哪個人呢？」這一次，年青人就都安靜和清醒地回應說：「拉撒路。」而這就是詩人安靜地坐在神的聖所時所領悟到的真理。   「我們被拯救脫離那沒有神的永恆」   進深研究 路十六19-31；太十三24-30，十三49 1. 耶穌在富人和拉撒路的比喻中教導甚麼？ 2. 野草的比喻帶出甚麼信息？   祈禱 天父，當我越看到圖畫的全面，知道我蒙拯救脫離了甚麼的時候，我就越想跪在您腳前敬拜您、讚美您。親愛的主，感謝您拯救了我，我的感激是言語所不能表達的。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：甦醒，良善，智慧 叫饑餓的飽得良善 每月內省（按此）   經文： 路加福音一52-53 52他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 53叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。   經文背景： 這是馬利亞對神的讚頌其中的段落，頌詞中顯露出神對人美善的作為。   經文默想： 1. 神如何在卑賤的人身上顯出祂良善的本性？ 2. 馬利亞如何體會神的美善？       叫饑餓的飽得良善 　　罪惡帶給人類的痛苦，不單是要面對死亡的威脅，更是要承擔生命被扭曲的哀傷 — 一種虧缺了神的榮耀與良善本質的哀傷。人類的靈性在這情況裡，會陷入失去方向與意義的光景裡，處在饑餓的狀態中。 　　耶穌基督來到世間，就是要把人類從這悲哀的處境中扭轉過來。祂叫卑賤的升高，就是說祂要重新把人生命的高貴與聖潔提昇起來；叫饑餓的飽得美食（原意是良善），就是說祂要把神的生命注入我們的生命中，叫我們重新有一個無瑕疵而良善的生命。這種生命使我們能欣賞神的美善，領悟完全與和諧的喜樂，並能渴慕為善，一心追求神，在靈裡得到暢快。 　　你的生命感到饑餓嗎？你想要的是世界五花八門的美物嗎？抑或是一個從神而來完美良善的生命呢？不要忘記，耶穌有絕對的能力扭轉你靈裡的光景，只要你的食物是選擇祂的完美良善。   人生應用： 我的心靈渴慕得到甚麼？是世上各樣美物、還是美善的生命呢？   靈性格言： 這個世界處處講求效率。神幫助教會為祂變得有效率。復興會培養出有效率的基督徒來震憾世界。  ~史保羅     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第316天 貪心．愛心 貪心．愛心是一個鮮明的對比，並不難分辨兩者的意義；但要避開貪心，實踐愛心卻很困難。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，…有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。…」這一句。 經文 以弗所書五1-7 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。   靈修指引 我們在這一段勸勉的話中，留意到保羅提出的一個強烈的對比。他說，「要憑愛心行事」，又說，「有貪心的，就與拜偶像的一樣」。「愛心」跟「貪心」放在一起，就突顯出兩者不同的地方。… 「愛心」是教會團體所強調的，「要憑愛心行事」是教會做事的基本價值；有些信徒甚至把「愛心」常常掛在嘴邊，用來鼓勵自己或教導別人。然而，保羅的這句話「要憑愛心行事」，卻有時候被濫用了或誤用了。有「愛心」並不是指沒有「界線」或「規範」。保羅在教導信徒，「要憑愛心行事」，但又同時提醒他們不要跟那些喜歡說淫詞、妄語，戲笑和虛浮的話的人做朋友。很明顯，「要憑愛心行事」，並不等於要任人擺弄或接受不良的影響。… 再仔細思想保羅提出的一個對比──「貪心」──就有助明白他說「愛心」的意義。「貪」的「心」感覺不甘、不足。縱然在客觀上自己有的東西（如：物質、關係、財富、聲譽、地位、權力）不比人少、不比人差，甚至可能比人有的更多、更好，但「貪」的「心」總覺得不夠。於是，「貪」的「心」便要取那不屬於的自己的東西來填補。不斷要用方法拿別人擁有的東西據為己有的「心」，按心理學而言，是病態心理。保羅也認為，帶著「貪心」來信仰耶穌是很大的矛盾。難怪他說：「有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」… 為甚麼人會有「貪心」？一個簡單的分析是，當一個人的「心」嚴重地不能欣賞、自足於自己所有的，便會生出「貪」；有可能是，這個人曾經受過痛苦的剝削、嚴苛的虐待、極度的缺乏，以致形成無法感到自足的心態。那麼，要治癒「貪心」，並不是為「貪」的「心」提供所想要得到的東西，而是先引導「貪」的「心」看見自己有的東西，繼而引發對自己擁有的東西感到欣慰、滿足。這並不是一個容易的治療過程，因為人有侵略性的動物本能，很不容易感到滿足。願上主幫助我們。… 如果「貪」的「心」永遠感到自己有的不夠，要為自己爭取更多，「愛」的「心」常常感到自己幸福、豐富、不配，於是願意分享，甚至割捨自己所有的。保羅用基督作為例子，來解釋何為「愛心」。他說：「正如基督愛我們，為我們捨了自己」。把自己本來有的東西捨棄，給予對方，就是出於「愛心」。這不是我們曾經從一些家人、朋友身上領受過的嗎？當人的「愛心」很大，甚至連自己的生命也都為對方捨棄。世上也有少數這樣為愛而犧牲自己的人。基督為罪人捨棄自己的生命，祂的愛心無可比擬。… 「貪心」的人看見別人擁有自己沒有的東西（也包括才華、能力、身份、讚賞），便要「貪取」屬於別人的；「愛心」的人看見自己擁有別人沒有的東西，便會「施愛」予缺乏的人。有「貪」的「心」刻意要「取」，有「愛」的「心」願意去「給」。再跟隨保羅所說的想下去：拜「偶像」（不單是指金銀木石所雕的圖像）是為了「取」，但信仰基督是學習「給」。信仰基督使我們的眼睛打開，使我們的心轉化過來嗎？我們看見自己所有的嗎？我們為自己有的而感恩嗎？我們欣賞別人所有的嗎？我們關愛缺乏的人嗎？。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     你是在亞當裡，還是在基督裡？ 粵語 國語 第18天 讀經：    哥林多前書十五章12至25節 12既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 13若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 14若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 15並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 16因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 17基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。 18就是在基督裡睡了的人也滅亡了。 19我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 20但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。 21死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 22在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。 23但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。 24再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。 25因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 試想像你面前有兩個大圓圈，一個寫著「在亞當裡」，另一寫著「在基督裡」。當你生而為人，你便活在第一個圓圈──在亞當裡。可是，在你接受基督的那一刻，你便遷移到另一個圓圈──在基督裡。圓圈只有兩個，你不是在這個裡面，就是在那個裡面，再沒有第三個選擇。當我們活在亞當的圓圈裡，我們就像亞當一樣，拒絕接受神限制他自由的唯一規範。他可能認為神叫他不要去做的只是一件小事，他在這件小事上不聽從神也不打緊；然而，他做了一件違背神的事，已足以使他與神隔絕，也足以將罪帶給全人類。神已將違背祂的後果預先警告亞當，但他卻執意不理。正如羅馬書第五章告訴我們，因一人的悖逆，眾人都成為罪人。我們也是這「眾人」之一，因為我們同屬亞當家的人。除非我們離開那個圈子，否則我們將永遠與神隔絕。 「罪」已成為全人類急待解決的問題，但神卻願意親自為我們提供出路。神因著祂的愛與憐憫，差祂的兒子耶穌基督降世，為我們的罪受死，從此便為我們造出了一個新的生存空間。正如保羅說：「在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡人人也都要復活」。凡離開亞當的圓圈，憑著信心接受耶穌基督，並在祂裡面得著新生的人，都會得著生命。 我們不會自自然然由一個圓圈進到另一個圓圈。我們靠著自己，是永遠不能離開亞當的圓圈的，因為我們與生俱來就是屬於這個圓圈。你是否希望離開它呢？它確實有它的吸引力，可是它卻是永遠與神隔絕的地方。我們只有憑著信心，相信耶穌基督能拯救我們離開，我們才有機會出死入生。 你在那個圓圈裡面呢？是在亞當裡還是在基督裡呢？是在死亡之地，或是在永生之地呢？你是罪的奴僕，還是耶穌基督的僕人呢？祂正在祂的圈子裡不斷地向你招手呢。 牢記： 只要仰望十架上的耶穌基督，就是你進入新生的開始。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ WHERE ARE YOU LIVING NOW? IN ADAM OR IN CHRIST? Day 18 Bible Reading:    1 Corinthians 15:12-25 12 Now if Christ is preached that He has been raised from the dead, how do some among you say that there is no resurrection of the dead? 13 But if there is no resurrection of the dead, then Christ is not risen. 14 And if Christ is not risen, then our preaching is empty and your faith is also empty. 15 Yes, and we are found false witnesses of God, because we have testified of God that He raised up Christ, whom He did not raise up—if in fact the dead do not rise. 16 For if the dead do not rise, then Christ is not risen. 17 And if Christ is not risen, your faith is futile; you are still in your sins! 18 Then also those who have fallen asleep in Christ have perished. 19 If in this life only we have hope in Christ, we are of all men the most pitiable. 20 But now Christ is risen from the dead, and has become the firstfruits of those who have fallen asleep. 21 For since by man came death, by Man also came the resurrection of the dead. 22 For as in Adam all die, even so in Christ all shall be made alive. 23 But each one in his own order: Christ the firstfruits, afterward those who are Christ's at His coming. 24 Then comes the end, when He delivers the kingdom to God the Father, when He puts an end to all rule and all authority and power. 25 For He must reign till He has put all enemies under His feet. Could you draw two great circles in the air and imagine that one of them is labelled 'In Adam' and the other 'In Christ'? As a member of the human race you are in the first circle-in Adam; you were born into that circle. When you I receive Christ you move into the other circle, in Christ. There is no possibility of a third circle. You are in one or the other. In Adam-that takes us back to the very beginning, when Adam refused to accept the only limitation God put on his liberty. It was a step of disobedience in a very small matter, but it was enough to separate Adam from God and to bring sin into the human race. Adam had been warned, but he refused to take notice of the warning. As Romans 5 tells us, by the disobedience of on~ many were made sinners. That word 'many' includes us all because we all belong to the family of Adam. Unless we move out of that circle we will be forever separated from God. But there is heaven's answer to our need-Jesus Christ himself. In God's love and mercy he sent his Son to die for us. A new circle has been created and Paul says, 'As in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive'~ There is life for all who step out of the Adam circle and come in faith to Jesus Christ and. find new life in him. We don't grow from one circle to another. We cannot do it by ourselves. It is a step of faith in Jesus Christ. You are in Adam's circle simply because you have been born into this world, into the human race. You can't help that, but you can help remaining there. Are you willing to leave it? It has its attractions, but it is a place of separation from God. Which circle are you in? In Adam or in Christ? In the place of death or the place of life? Are you the servant of sin or the servant of Jesus Christ? He is waiting to welcome you into his circle today. REMEMBER: There is life for a look at the crucified one-Jesus Christ. There is life at this moment for you.

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