2012-08-19 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 八月十九日 「人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的，是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」（利三1） 神所賜給祂子民的都是上好的，就如從天上降下來的嗎哪、磐石湧流的活水、雲柱火柱的覆庇，使他們四十年之久所穿的鞋都不破爛，又將上好流奶與蜜之地賜給他們等等。神既是如此疼愛祂的子民，祂就決不准許屬祂的子民對祂隨便，以最差的、有殘疾的牛羊來獻給祂，這等於是對祂的不敬和藐視。所以，神要求以色列人要將牛羊中頭生的，無殘疾的，拿來為祭物獻給祂。 同樣，神將祂懷中的獨生愛子耶穌基督賜給我們，又在基督裡賜我們無數的恩典和福分，我們豈不更應該將上好的獻給祂嗎？ 甚麼是上好的？以人的一生而言：青春、壯年和現在都是上好的年歲。有人以為等我晚年退休才來為主擺上，到時可能太遲了。愛主、為主擺上應當趁著現在，無論你的年齡多少，應當趁現在多多為主擺上，愛主趁現在，奉獻要獻上好的。再說，以一天而言，最好的時間乃在於早晨，我們要天天分別早上的時間來親近神、靈修、守晨更；若以一星期而言，上好的時間乃是主日，應分別出來敬拜神，投身教會中事奉神。請問：你是否將上好的獻給神呢？ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約伯──正視生命困惑的真誠 人生智慧 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約伯記十二13-16；廿八1-28 十二13-16 13在神有智慧和能力；他有謀略和知識。 14他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。 15他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。 16在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的都是屬他。 廿八12-28 12然而，智慧有何處可尋？聰明之處在哪裡呢？ 13智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。 14深淵說：不在我內；滄海說：不在我中。 15智慧非用黃金可得，也不能平白銀為他的價值。 16俄斐金和貴重的紅瑪瑙，並藍寶石，不足與較量； 17黃金和玻璃不足與比較；精金的器皿不足與兌換。 18珊瑚、水晶都不足論；智慧的價值勝過珍珠（或譯：紅寶石）。 19古實的紅璧璽不足與比較；精金也不足與較量。 20智慧從何處來呢？聰明之處在哪裡呢？ 21是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。 22滅沒和死亡說：我們風聞其名。 23神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。 24因他鑒察直到地極，遍觀普天之下， 25要為風定輕重，又度量諸水； 26他為雨露定命令，為雷電定道路。 27那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。 28他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。   經文默想： 智慧從何而來？有何價值？智慧是甚麼？       人生智慧 　　當約伯想不通人生種種的困惑時，他要問：智慧從何而來？人可以從堅硬的石頭，鑿出金銀和寶物，但人從何處可以獲得智慧？智慧非金銀可買，價值也勝過珍珠和璧玉，但似乎智慧的真正價值亦無人能知，在活人之地也似乎無處可尋！有誰肯花一生之力去追尋人生的智慧？又有誰確保可以尋得智慧？或許人到死亡的一天，也只能說：「我們風聞其名！」 　　但約伯在找不到人生智慧去參透天下之理時，仍然相信神有智慧，而智慧也必然從祂而來。他雖然不明白很多很多的東西，但他知道神明白。神有知識和謀略，有智慧和能力。祂不是愚昧，也不是無謀，祂行事有無限的智慧和步驟，從不草率。祂並非無能力，不能控制任何的一件事，萬物一切都按祂的旨意和安排而行。祂可以興起一個邦國，也可以使它覆亡。被誘惑的人與誘惑人的撒但，都在祂手中，都是屬祂的，祂有能力和智慧去處置他們。祂無所不見又無所不能，風雨雷電都要按祂的命令而行。 　　約伯終有結論：智慧是從神而來，神本身就是智慧。 　　神對人說：敬畏神、遠離惡，就是智慧聰明！約伯堅定自己應已尋得真智慧：就是敬畏神、遠離惡行。因此，他要繼續努力超越一切的困惑與患難！   人生應用： 我是否以敬畏神、遠離惡事為我的人生智慧？   靈性格言： 敬畏與完全 然而真正敬畏之人該有堅定之信念，人格完整之人必具確切之盼望。  ~唐佑之     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第231天 亞歷山大大帝   「萬民都像水桶的一滴……」（15節）   經文 以賽亞書四十12-17 12誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ 13誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？ 14他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？ 15看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。 16利巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。 17萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。   信息分享 今天我們要集中思想詩篇七十三篇的其中一段，它告訴我們不敬虔的人繼續興盛是因為神睡著了。詩人說：「人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像」（詩七十三20）。當然，事實上神並非在睡覺，但詩人使用了一個比喻，描述人類對神的行動那有限的認識。神並不睡覺，但有時祂卻似乎是睡著了。 但當神從「睡覺」中醒來時有甚麼事情發生呢？那些不敬虔的人本來似乎很顯要和興盛，現在卻好像夢一樣的消失，如同幻象或幻覺一般。今天的經文將整件事情清楚地陳列出來，它告訴我們列國對創造主來說只是「桶裡的一滴水」。他們現在可能顯得有能力和強大，儲備了核武器，但當神興起的時候，他們只是如同「蚱蜢」一般。 你記得在歷史課聽過亞歷山大大帝(Alexander the Great)嗎？他是其中一位最偉大的將軍，幾乎征服了整個世界。你知道聖經有提到他嗎？聖經裡面沒有他的名字，但在但以理書我們可以找到提及他的話。聖經稱呼他是一隻「山羊」（但八5-8）。瑞士作家陸蒂（Walter Luthi）這樣說：「對世界來說他是亞歷山大大帝，但對神來說他只是一隻公山羊。」當神興起的時候，世界的偉大都會變成烏有。   「對神來說，列國只是蚱蜢」   進深研究 詩一二一1-8；代下六20，十六9 1. 詩人向我們保證甚麼？ 2. 神怎樣顯示祂是強而有力的？   祈禱 天父，感謝您在過去幾天提醒我您偉大和永恆的能力。我經常忘記我是與一位不單有能力，更是全能的神聯合在一起的。今天請您讓這奇妙的事實深入我的靈裡。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：甦醒，良善，智慧 得良善而存活 每月內省（按此）   經文： 何西阿書六1-7 1來吧，我們歸回耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。 2過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。 3我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。 祂出現確實如晨光；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。 4主說，以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？ 因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。 5因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。 6我喜愛良善（或譯：憐憫），不喜愛祭祀；喜愛認識  神，勝於燔祭。 7他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。   經文背景： 神責備以色列人不具真誠持久的回轉，猶如朝露一般，因此祂必刑罰他們，然而神仍以祂的良善、慈愛等待他們的悔改。   經文淺釋： 1.「過兩天」「第三天」（2節）─描述時間的短促。 2.「砍伐」「殺戮」（5節）─表示一種譴責、懲罰。 3.「亞當」（7節）─可解釋為「人類」。   經文默想： 1. 神怎樣教導那群朝秦暮楚的以色列人？ 2. 神為何不喜悅祭祀？       得良善而存活 　　有很多神的子民在靈裡沉睡、軟弱，神歎息他們的良善只如雲霧和速散的甘露，稀少和短暫。這位全能和全智的神不禁沉重的說：「我可向你怎樣行？……我可向你怎樣作呢？」難道我們要祂繼續行撕裂和打傷的管教嗎？祂不甘心，也不忍心，祂真希望早早醫治和纏裹我們。祂不停的呼籲我們，祂不重視祭祀和一切的宗教禮儀。祂所喜愛和重視的，是人的靈是否良善和竭力去追求認識祂、尋求祂！ 　　來罷！當你自覺有罪或在危難中的時候，歸向祂吧。祂必出現，必臨到我們。祂必使我們如獲晨光，如獲甘雨春風，使生命得滋潤和力量；祂必使我們甦醒、興起、得良善而存活，因為得著祂就得著良善，因祂本為善！ 　　追求良善和追求認識神，是每一個甦醒而存活的基督徒所必有的行動！   人生應用： 我的心靈是否已甦醒？是否在靈裡追求神的良善呢？   靈性格言： 聖經中神的忿怒，永不會像人的憤怒那樣反覆無常、任性、易怒和卑鄙。相反，神的忿怒，是對客觀、道德上的罪惡作正義的和必要的反應。  ~巴刻     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第317天 貪心．愛心 貪心．愛心是一個鮮明的對比，並不難分辨兩者的意義；但要避開貪心，實踐愛心卻很困難。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，…有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。…」這一句。 經文 以弗所書五1-7 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。   靈修指引 我們在這一段勸勉的話中，留意到保羅提出的一個強烈的對比。他說，「要憑愛心行事」，又說，「有貪心的，就與拜偶像的一樣」。「愛心」跟「貪心」放在一起，就突顯出兩者不同的地方。… 「愛心」是教會團體所強調的，「要憑愛心行事」是教會做事的基本價值；有些信徒甚至把「愛心」常常掛在嘴邊，用來鼓勵自己或教導別人。然而，保羅的這句話「要憑愛心行事」，卻有時候被濫用了或誤用了。有「愛心」並不是指沒有「界線」或「規範」。保羅在教導信徒，「要憑愛心行事」，但又同時提醒他們不要跟那些喜歡說淫詞、妄語，戲笑和虛浮的話的人做朋友。很明顯，「要憑愛心行事」，並不等於要任人擺弄或接受不良的影響。… 再仔細思想保羅提出的一個對比──「貪心」──就有助明白他說「愛心」的意義。「貪」的「心」感覺不甘、不足。縱然在客觀上自己有的東西（如：物質、關係、財富、聲譽、地位、權力）不比人少、不比人差，甚至可能比人有的更多、更好，但「貪」的「心」總覺得不夠。於是，「貪」的「心」便要取那不屬於的自己的東西來填補。不斷要用方法拿別人擁有的東西據為己有的「心」，按心理學而言，是病態心理。保羅也認為，帶著「貪心」來信仰耶穌是很大的矛盾。難怪他說：「有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」… 為甚麼人會有「貪心」？一個簡單的分析是，當一個人的「心」嚴重地不能欣賞、自足於自己所有的，便會生出「貪」；有可能是，這個人曾經受過痛苦的剝削、嚴苛的虐待、極度的缺乏，以致形成無法感到自足的心態。那麼，要治癒「貪心」，並不是為「貪」的「心」提供所想要得到的東西，而是先引導「貪」的「心」看見自己有的東西，繼而引發對自己擁有的東西感到欣慰、滿足。這並不是一個容易的治療過程，因為人有侵略性的動物本能，很不容易感到滿足。願上主幫助我們。… 如果「貪」的「心」永遠感到自己有的不夠，要為自己爭取更多，「愛」的「心」常常感到自己幸福、豐富、不配，於是願意分享，甚至割捨自己所有的。保羅用基督作為例子，來解釋何為「愛心」。他說：「正如基督愛我們，為我們捨了自己」。把自己本來有的東西捨棄，給予對方，就是出於「愛心」。這不是我們曾經從一些家人、朋友身上領受過的嗎？當人的「愛心」很大，甚至連自己的生命也都為對方捨棄。世上也有少數這樣為愛而犧牲自己的人。基督為罪人捨棄自己的生命，祂的愛心無可比擬。… 「貪心」的人看見別人擁有自己沒有的東西（也包括才華、能力、身份、讚賞），便要「貪取」屬於別人的；「愛心」的人看見自己擁有別人沒有的東西，便會「施愛」予缺乏的人。有「貪」的「心」刻意要「取」，有「愛」的「心」願意去「給」。再跟隨保羅所說的想下去：拜「偶像」（不單是指金銀木石所雕的圖像）是為了「取」，但信仰基督是學習「給」。信仰基督使我們的眼睛打開，使我們的心轉化過來嗎？我們看見自己所有的嗎？我們為自己有的而感恩嗎？我們欣賞別人所有的嗎？我們關愛缺乏的人嗎？。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     復活的身體 粵語 國語 第19天 讀經：    哥林多前書十五章35至45節 35或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？ 36無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。 37並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。 38但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。 39凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。 40有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。 41日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。 42死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 43所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 44所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。 45經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。 我們很喜歡追問一些不可能知道答案的問題。例如，「上了天堂的兒童，還會不會長大？」「在數百年前死去，遺體已經完全腐化的人，神怎能使他復活呢？」即使在保羅時代的信徒，也喜歡問這類問題。他們都想知道，當基督再來的時候，基督徒將會以怎樣的身體復活。 這是一個涉及自然常識的問題，所以保羅教導我們可以在花園或田地找到答案。一般人總是以為，死亡就是生命的終結；但我們從自然界得知的事實卻剛好相反：死亡是帶來生命的開始。例如，我們必須將種子埋在土裡死了，種子才能生出生命，長成一株植物。換言之，除非人先死去，否則便不能夠復活。 種子生出來的嫩芽或長成的植物，與原來的種子是完全兩個樣子。種子可能是黑色，或棕色，甚至是白色；但長出來的嫩芽卻是綠色，而且比種子的體積要大很多。但我們種甚麼種子，收的也是甚麼果實。例如，種蕃茄的種子就長出蕃茄；種桃花的種子就得出一株桃花。我們如今所擁有的身體，是血肉的身體，但到了將來，我們就會有屬靈的身體。如今的身體是一個會患病的軟弱身體；但將來的身體，卻是疾病不能侵擾的強健身體。 神把現在的血肉身體賜給我們；將來祂也會賜給我們屬靈的身體。不要厭棄神所賜給你的身體；祂是特別為你而設計的。 死亡會生出生命，所以，隨著我們肉身的死亡，我們就會復活。聖經沒有告訴我們，在復活的時候，未信者的身體會怎麼樣；但我們知道信徒將有美好的身體，而最令人興奮的，就是那身體將會像基督的身體一樣。 禱告： 「主啊，求你幫助我在生活中認識你的復活大能，幫助我在這刻便能將新的生命活出來。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ OUR RESURRECTION BODIES Day 19 Bible Reading:    1 Corinthians 15:35-45 35 But someone will say, "How are the dead raised up? And with what body do they come?" 36 Foolish one, what you sow is not made alive unless it dies. 37 And what you sow, you do not sow that body that shall be, but mere grain—perhaps wheat or some other grain. 38 But God gives it a body as He pleases, and to each seed its own body. 39 All flesh is not the same flesh, but there is one kind of flesh of men, another flesh of animals, another of fish, and another of birds. 40 There are also celestial bodies and terrestrial bodies; but the glory of the celestial is one, and the glory of the terrestrial is another. 41 There is one glory of the sun, another glory of the moon, and another glory of the stars; for one star differs from another star in glory. 42 So also is the resurrection of the dead. The body is sown in corruption, it is raised in incorruption. 43 It is sown in dishonor, it is raised in glory. It is sown in weakness, it is raised in power. 44 It is sown a natural body, it is raised a spiritual body. There is a natural body, and there is a spiritual body. 45 And so it is written, "The first man Adam became a living being." The last Adam became a life-giving spirit. It is easy to ask questions for which we don't have the answers. For example, 'How old will children be in heaven? How will God bring back bodies that have gone to dust hundreds of years ago? Even in Paul's day people asked questions like this. Many were also asking what kind of bodies Christians would have in the resurrection when Christ returns'. These are very natural questions. Paul says the answer can be seen in our garden or on our farm. In nature, life comes out of death. Men think that the opposite is true that death is the end of life. But you cannot have a resurrection unless you first have death. You cannot have a plant unless you have a seed. That seed must be placed in the ground and die. Then new life comes from it. The new life or shoot will not look like the seed you planted. The seed may have been black or brown or even white. The shoot is green. The seed may have been very small. The shoot may be big, yet it came from the seed. As it grows it will always be exactly what you planted. Tomato seeds give tomato plants. Flower seeds give flower plants and so on. You will have your own body, but it will be vastly different. Now it is a natural body. Then it will be a spiritual body. Now it is a weak body subject to illness. Then it will be a powerful body which illness will never be able to touch. God gave you your natural body. He will give you your spiritual body. Don't despise the body God has given you. He designed it just for you. Life comes out of death, so resurrection will follow the death of our bodies. We are not told much about the bodies of the unsaved at the resurrection, but our own bodies will be wonderful. Best of all they will be like Christ's own body. A PRAYER: 'Lord help me to know the resurrection power of Jesus Christ in my life today, helping me to live a new life now.

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