2012-08-11 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 八月十一日 「又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能作各樣的工。」（出三十五31） 神不僅單單要求以色列人要為祂建造聖所，祂更是賜下有恩賜建造的人，然後又將祂的靈充滿建造的人，使他有智慧、聰明、知識，能作各樣建造聖所的工。昔日猶大支派中以撒列就是如此蒙神揀選和使用。 值得我們思想的是：以撒列原是有一些技能，但是若他不答應神的呼召，只顧作自己的工，他就自然得不著神所賜的大智慧，更不能因參與建造聖所之工而得著天上的賞賜。同樣，聖所預表教會，現今你若將你的才幹用在世界上，那你只不過是平凡的渡過今世；但你若盡主所給你的一份恩賜擺在教會中事奉神，神就必藉著聖靈加倍的賜給你。因為屬天祝福的原則是：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來！」（太廿五29）並且，能夠為主擺上自己的一份實為蒙福，因為有永恆的價值。 再者，昔日神為著祂聖所的建造怎樣賜下各種有恩賜的人，以及得著眾百姓的擺上奉獻，同樣，今天神也賜下各種的恩賜，為要眾聖徒都各盡其職，建立基督的身體。故此，請將神所給你的恩賜擺在教會中，忠心盡本分，祂就必把更多恩典加給你，使你恩上加恩，力上加力。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約伯──正視生命困惑的真誠 堅貞的情 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約伯記六8-13；七7-10 8惟願我得著所求的，願神賜我所切望的! 9就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。 10我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。 11我有甚麼氣力使我等候？我有甚麼結局使我忍耐？ 12我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？ 13在我豈不是毫無幫助麼？智慧豈不是從我心中趕出淨盡麼？ 七7-10 7求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。 8觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。 9雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。 10他不再回自己的家；故土也不再認識他。   經文默想： 約伯在患難中期望神怎樣對待他？       堅貞的情 　　人在痛苦的時候，很容易會變得脾氣暴躁，放縱自己，棄掉神，更棄掉神的話。但約伯並不是這樣，他雖然十分痛苦和困惑，但他對神的真情毫無冷卻，更沒有轉愛為恨。他仍不棄掉神，仍向祂切切的呼求，更不遺棄祂的話，反以對神的忠誠為自己的安慰，因而在不止息的痛苦中仍有力量。 　　執著神是面對患難時惟一的盼望：「我的心默默無聲，專等候神。我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台，我必不很動搖。」（詩六十二1-2） 　　執著神的話是面對患難時惟一的安慰支持：「我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了。」「這話將我救活了，我在患難中，因此得安慰。」（詩一一九92，50） 　　但約伯面對茫茫的苦難時，恐怕自己不能堅持太久。有甚麼力氣？有甚麼結局？有誰鼓勵？他的身軀只不過是血肉，而非毫無痛楚的石頭，他怎能抵受呢？ 　　他向神求死，因為惟有神有權收回生命。「願神把我壓碎，伸手將我剪除。」「求你想念我的生命不過是一口氣，有如雲彩消散，轉眼成空。求你停手寬容，好叫我在死亡之前，可以稍得暢快。」   人生應用： 遇到患難時我會惱恨神嗎？我曾試過求死嗎？神怎樣回應我呢？   靈性格言： 盼望與絕望 『盼望』是想像的投射，『絕望』亦然。『絕望』總是容易擁抱預見的不幸事件；而『盼望』是一種力量，能喚起心靈來探究每個得勝的可能性。  ~崇頓‧懷德     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第223天 不必倚靠航位推算   「從前我自己以為，應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。」（9節）   經文 使徒行傳二十六1-18 1亞基帕對保羅說：准你為自己辯明。於是保羅伸手分訴，說： 2亞基帕王阿，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸； 3更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。 4我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。 5他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。 6現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的； 7這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王阿，我被猶太人控告，就是因這指望。 8神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？ 9從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名， 10我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。 11在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。 12那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。 13王阿，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。 14我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！ 15我說：主阿，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。 16你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。 17我也要救你脫離百姓和外邦人的手。 18我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。   信息分享 我們所能夠全面地察看生命的地方，就只有是在神的聖所中，或者說，在有神同在之處。當我們在神那裡時我們那些忘記了或忽略了的事情都會得到提醒。英文聖經其中一個譯本Good News Bible對使徒行傳二十六章9節的翻譯是：「我自己以為我應該盡一切努力對抗拿撒勒人耶穌。」你看到保羅的問題的根源嗎？那是「我自己以為」。這不也是我們很多問題背後的原因？我們說：「我自己以為……」而不是問：「神有甚麼想法？」 有時水手們會以他們航行的距離和方向，不是靠天文觀察，來確定船隻的位置，這稱為「航位推算」。當天氣惡劣的時候確實有這麼做的必要，但這其實是非常危險的。有一位海員說：「因為不恰當的航位推算，而造成一些本來經得起風浪的船隻的沉沒，比所有其它因素加起來所造成的沉沒更多。」 有些人以類似航位推算的方法來對待生命的航行，但這是沒有必要的。神已經為我們在聖經裡以慈愛繪畫了地圖，我們的責任是研究地圖，藉以明白祂的目的和道路。因為我們越認識聖經，便越認識神。我們不能忽略歷史或科學事實所提供的幫助，但如果我們所走的沒有按著聖經的指示，就很容易迷失方向。我們不能倚賴航位的推算，必須倚靠神聖的定向。   「我們必須倚靠神聖的定向」   進深研究 士十七1-6，二十一25 1. 經文對關於以色列的後代說了些甚麼？ 2. 它們所說的對我們是否能起同樣的作用？   祈禱 天父，在海面航行需要以準確和固定的點來定位，我生命的航程也是這樣。親愛的天父，我很感謝您，因為在您裡面有我所需要的所有定位點。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：甦醒，良善，智慧 在患難中醒來 每月內省（按此）   經文： 詩篇五十七1-11 1神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。 我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。 2我要求告至高的  神，就是為我成全諸事的  神。 3那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。 4我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。 他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。 5神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 6他們為我的腳設下網羅，壓制我的心； 他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。（細拉） 7神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！ 8我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！ 我自己要極早醒起！ 9主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ 10因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。 11神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！   經文背景： 這是大衛在逃難時所寫的一篇求告詩，祈求神拯救他脫離掃羅的追殺；而另一方面，詩中也表達出詩人對神的信心和感謝。   經文淺釋： 1.「翅膀的蔭下」（1節）─可指雌鳥保護雛鳥或約櫃上天使的雙翼。意即有保護的大能。 2.「我自己要極早醒起」（8節）─可譯作「我要喚醒黎明」。有急不及待之意。   經文默想： 1. 詩人在甚麼光景之下？他有何感受？ 2. 他在危難中對神的信心如何？       在患難中醒來 　　大衛在危急逃難的時候在生死之間，在被別人無故追殺時，在人生最黑暗的處境的時候，在洞穴狼狽地躲藏著，他呼喚自己的靈：「你當醒起！」 　　大多數人在人生的黑夜裡，在痛苦掙扎的煎熬後，進入靈裡的沉睡狀態──對一切的人和事失望至極點，以致墮入灰心失望的心境，對神對人和對自己都失去興趣，無知無覺，毫無反應，只願自己繼續沉醉於夢鄉，逃避現實。 　　但大衛在信心中堅定自己對神的信靠，他求告神，就是為他成全諸事的神；他要繼續投靠祂直等到災害過去。這種認定，使他向自己呼籲；不要再睡覺，要站起來，要極早醒起，不能讓自己的生命沉睡！要行所當行的，要活所當活的，要讚美所當讚美的！因此他也呼籲：琴瑟阿，你們當醒起，不可停止讚美和歌頌，要歌頌那崇高、慈愛、和誠實的創造主！   人生應用： 我如何面對自己的黑暗處境？我有沒有在這時思念神的慈愛和誠實呢？   靈性格言： 無用的話要少說，有用的話要清清楚楚的說。說話不要太快，使人的思想追不上；不要太慢，使人著急，耽誤人的光陰。」  ~王明道     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第309天 轉化內心的負能量 傷害人的行為是出自人心裡的負能量，人心裡的負能量是由負向的心念而起，而負向的心念又由受傷的心而生。我們需要神的聖靈撫慰、治療。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕…」這一句。 經文 以弗所書四25-32 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。   靈修指引 雖然保羅不是一個心理學家，但他知道，人的行為，包括不良的習慣，是內心動力所驅使。「苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒」是負面的心念，帶著毀滅性的能量，當這些負能量藉行為表達出來的時候，對人的殺傷力非常大。於是，他苦苦勸改，希望信徒不再彼此傷害。… 當人的內心充滿「苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒」中的任何一樣，都足夠產生傷害性的行為。我們也許曾經在人際關係上，受過這些負能量所產生的行為造成的傷害。再捫心自問，我們亦可能曾經讓內裡負面的心念所支配而傷及家人、朋友、同事，甚至街上的陌生人，如售貨員、服務員、司機、乘客等。如果我們事後冷靜、醒悟過來，或許會問：為甚麼自己剛才好像失去「常性」，表現、態度跟平時判若兩人呢？… 華人的語言中常有這種「由內而外」的表達；例如，我們描寫一個騙人的人「心術不正」；一個不能停止做某樣事或吃某些東西的人常常「心思思」；一個有兇惡殘暴行為的人「心毒手辣」。人的行為是冰山一角，背後藏著頗複雜的心理。當我們內心受負面心念支配，如「我不要你得到好處」、「我要報復你虧待我」、「我要求的為甚麼沒有做到！」、「我要你們注意、聽從我」、「我要你們知道他並不比我好」、「我不要身邊的人跟我爭」，就會發出殺傷的能量──苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒。這些殺傷的能量一出，身邊的人就要受害。… 再複雜和可怕的是，當我們受了傷害，又會生出負面心念，繼而產生如「苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒」之類中的一些殺傷的能量。這樣下去，受傷者又成為傷害者，冤冤相報何時了？！… 保羅對信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂」。如果我們讓負面心念及殺傷能量支配內心，就使在心中的聖靈擔憂不已。聖善的靈是多麼希望我們的心得到愛的潤澤、關懷、肯定，以致我們願意放下負面心念，轉化出建立生命的能量，如恩慈、憐憫、饒恕。… 現實的生活經驗告訴我們，我們的心總會因為受傷的經歷而生出負面心念，這似乎是無可避免的。但願我們能及時覺醒，讓受傷、氣憤、孤苦、自憐、懼怕、不安全的心，接受神的聖靈的治療、撫慰，以致心靈再次得到愛的潤澤、關懷、肯定，可以放下一切傷害性的思念與行為。願主幫助我們。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     守聖餐的態度 粵語 國語 第11天 讀經：    哥林多前書十一章23至32節 23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 24祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。 25飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。 26你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 27所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 28人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 29因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 30因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。 31我們若是先分辨自己，就不至於受審。 32我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。 信徒守聖餐，就仿如定時到各各他山上去紀念主一樣。信徒在守聖餐的時候，通常都會安靜地默念基督和祂為我們所做的一切。 當主耶穌在離世之前，在樓房上與門徒守逾越節，將餅和酒分給門徒的時候，保羅並沒有參與的機會。他對聖餐的認識，也不是從其他使徒口中得知的，因為他在經文中直言是「原是從主領受的」。 耶穌當時做了些甚麼呢？他拿起餅來，擘開了，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們當如此行，為的是記念我。」祂為餅祝謝──這不單表示祂為了餅而感謝神，更是為到祂能將身體奉獻給神，而獻上感恩。我們經常為到神所賜予的一切而感謝神；但我們有否想過，我們能夠把某些東西奉獻給祂，也是出於祂的恩典，所以要向祂感恩呢？ 然後，祂拿起杯來，再次祝謝。祂為了赦免我們的罪而流出祂的寶血。這血是神與我們之間所立新約的標記。無論從時間的角度或立約的性質而言，它都是新的；祂是神所賜下的恩典之約，而非舊約的律法。 保羅提醒我們要以怎樣的態度來守聖餐？就是要省察自己，看看自己有沒有在甚麼地方得罪主？與其他信徒的相交生活又如何？有沒有過表裡一致的信仰生活？守聖餐的態度是否正確？ 當我們藉著神的話，以及聖靈在我們心中提醒，去檢視自己之後，若發現有任何做得不對的地方，就必須向主認罪。然後，才可藉著吃那餅、喝那杯來記念主。保羅沒有要求我們，若發現自己有任何過失，便停止領聖餐；反之，他要我們先行省察，然後才領聖餐(28節)。 反思： 主啊，求你幫助我時刻都以守聖餐的態度來過活，凡事以你作為榜樣，過討你喜悅的生活。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ HOW TO COME TO THE LORD'S TABLE Day 11 Bible Reading:    1 Corinthians 11:23-32 23 For I received from the Lord that which I also delivered to you: that the Lord Jesus on the same night in which He was betrayed took bread; 24 and when He had given thanks, He broke it and said, "Take, eat; this is My body which is broken for you; do this in remembrance of Me." 25 In the same manner He also took the cup after supper, saying, "This cup is the new covenant in My blood. This do, as often as you drink it, in remembrance of Me." 26 For as often as you eat this bread and drink this cup, you proclaim the Lord's death till He comes. 27 Therefore whoever eats this bread or drinks this cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of the body and blood of the Lord. 28 But let a man examine himself, and so let him eat of the bread and drink of the cup. 29 For he who eats and drinks in an unworthy manner eats and drinks judgment to himself, not discerning the Lord's body. 30 For this reason many are weak and sick among you, and many sleep. 31 For if we would judge ourselves, we would not be judged. 32 But when we are judged, we are chastened by the Lord, that we may not be condemned with the world. The communion service is almost like a regular visit to Calvary. It is usually a very quiet service in which we think about Christ and what he has done for us. Paul wasn't present when the Lord first gave the bread and the cup to the disciples in the Upper Room. Nor had the apostles told him about it. Notice what he says 'I have received of the Lord'. What did Jesus do? He took the bread and broke it saying, 'Take, eat: this is my body which is given for you'. He gave thanks for it-he gave thanks not only for the bread, but that he had a body to give to God in sacrifice. We often thank God for what he has done for us. Do we thank him that we have something we can give to him? Then he took the cup and again gave thanks. He was giving his life's blood for the forgiveness of our sins. It was a seal on a new covenant between God and us. It was new in point of time; it was new in its nature; it was grace and not law; it was new in its provision. Paul adds a warning about how we should come to the Lord's Table. He says we need to examine ourselves and see first if we are right with the Lord. Am I in fellowship with my fellow believers? Am I consistent in my life? Am I right in my attitude to this table? Having looked at myself with the help of the mirror of the Word of God and the ministry of the Spirit in my heart; I should then confess to the Lord anything' that needs to be confessed. Having done that, I should go ahead and eat and drink in remembrance of Christ. Paul does not say stay away from the table. He tells us to examine ourselves and then having done so to eat and drink (v.28). A THOUGHT FOR TODAY: Lord help me to see Christ and the life he wants me to live as I remember him at this table.

文章內容由個別機構或作者提供，國證網絡只負責發佈及製作，
如欲轉載或對內容有任何意見，請聯絡有關機構或聯絡國證網絡代轉作者。