2012-08-15 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 八月十五日 「耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了；摩西看見一切的工都作成了，就給他們祝福。」（出三十九43） 聖經讓我們看見在建造耶和華會幕的事上，神的要求是十分嚴格的。祂要以色列人完全照著祂在山上指示的藍圖，以及一切的細節，一點不可加添或減少，也不能偷工減料，馬虎了事，不可隨從外邦的風俗來建造，不然，恐怕要造出金牛犢的廟宇了。 感謝神，不僅摩西忠心於神，全然照著神所吩咐的來告訴以色列人怎樣建造，而且以色列人也完全聽從神的吩咐，將聖所建好，而領受神藉摩西所賜的祝福。 同樣，現今在教會建造和事奉神的事上，我們一點不可隨從自己的意思，或今世的風俗而行，要完全照著神的意思，那麼，怎樣才能明白神的意思呢？ 一、 要殷勤讀聖經，熟透神的話，忠於聖經的教訓，遵守神的道，如此必蒙神使用和祝福。就如昔日非拉鐵非教會，「持守主的道」（參閱啟三8、10）而蒙主賜福，大大興旺。試想，若一個人僅僅熱心而不熟讀聖經，豈不是很容易偏離神的旨意嗎？ 二、 要順服聖靈的引導。在事奉的事上，除了以神的話為依歸，還需要順服聖靈應時的引導。順服聖靈的主權，就像使徒行傳成了聖靈的行傳一樣，遵照聖經、順服聖靈，就必活出討神喜悅的生活和事奉。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約伯──正視生命困惑的真誠 與朋友辯白 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約伯記九12-14；十六20-21；廿三3-9 12他奪取，誰能阻擋？誰敢問他：你做甚麼？ 13神必不收回他的怒氣；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。 14既是這樣，我怎敢回答他，怎敢選擇言語與他辯論呢？ 十六20-21 20我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。 21願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣； 廿三3-9 3惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到他的台前， 4我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。 5我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。 6他豈用大能與我爭辯麼？必不這樣！他必理會我。 7在他那裡正直人可以與他辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。 8只是，我往前行，他不在那裡，往後退，也不能見他。 9他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。   經文默想： 約伯認為可以與神辯論嗎？       與朋友辯白 　　約伯不會自欺欺人，更不會欺哄神或在神面前虛偽。「我卻向神眼淚汪汪」，表明他毫不掩飾他的感情。他有任何的冤屈，都會向神盡情的傾訴。若有甚麼不能接受，他也會與神辯白，問過清楚，如同人與朋友辯白一樣。 　　其實人怎樣與全智和全能的神辯白呢？人怎能阻擋神的旨意？怎敢質問祂說：「你做甚麼？」人若與神爭辯，有甚麼智慧去回答神呢？   　　但為何約伯仍要與神辯白呢？因為約伯認識他的神。他知道只要尋見神，能到祂的台前，就可以與祂辯白和陳明自己的案件。神必理會我！在神那裡，正直人可以與神辯論。這是神的特性：祂有公義、有慈愛，樂於回答人，與人親近！在以往的日子，神就是這樣的如密友般與他相處。他仍相信雖然他這個朋友似乎待他是變了心，但祂的本性是永不會改變的。 　　因此，他要尋找祂，要與祂辯白。但可惜，他往前行，祂不在那裡；往後退，也不能見祂。若不是神親近人和向人顯現，人根本無可能找到神！「神啊！在我最需要你的時候，為何隱藏？為何遠離不見我？」   人生應用： 我在神面前，是否毫不掩飾自己，真心渴望與祂親近？   靈性格言： 體恤 體恤乃是一種進入到別人的經驗裡，並能感同身受的本領。  ~孫德生     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第227天 鐵一般的事實！   「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的……」（8節）   經文 提摩太後書四1-8 1我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 2務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。 3因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅， 4並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 5你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。 6我現在被澆奠，我離世的時候到了。 7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。   信息分享 聖經說不敬虔的人的死亡是可怕的，不過，聖經對義人的描寫卻十分不同。即使好像巴蘭這樣的一位壞先知，也看到敬虔人的死是有所不同的。且聽聽他在民數記二十三章10節所說的話：「我願如義人之死而死，我願如義人之終而終。」箴言也表達了同樣的一個思想：「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」（四18）。 我聽過一位講員說，他所見過的一位最快樂婦人是一位垂死的婦人，在死亡來到的那一霎那她躺在床上拍手。很多人來看她那臨終明亮的表情，她說：「他們說這是死亡，但這不是死亡，這是生命。」結果許多人在她床邊決志信主，包括她的兒子在內。 有一位名叫貝爾（W Cosley Bell）的神學家，當他感到自己快要離開世界的時候，把以下的話轉達他任教大學的職員，他說：「請告訴那些年輕人，我一生所度過的每一年肯定了我對神更深入的信仰，我從來沒有比現在更加確信。為甚麼能夠這樣呢？只因為那是事實，鐵一般的事實。我很高興我沒有絲毫的退縮或猶豫；我一生都在傳講和教導這些真理，而我確實很興奮能夠找到我們一直所相信以及所盼望的。」那就是死亡為甚麼不可怕。約翰．衛斯理（John Wesley）為早期循道會的人作出最自豪的宣告說：「我們的人死得好。」   「我們的人死得好」   進深研究 提後一1-12；林前十五45-58 1. 保羅的見證是甚麼？ 2. 為甚麼信徒對死亡沒有懼怕？   祈禱 天父，耶穌的空墳墓粉碎了我們的恐懼，並把我們的盼望變成真理。那空墳墓的的確確是永恆的出生地。因為耶穌活著，我也會活著。我要永遠感謝您。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：甦醒，良善，智慧 靈命能擁有良善 每月內省（按此）   經文： 帖撒羅尼迦後書一11-12 11因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫； 12叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在祂身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。   經文背景： 保羅鼓勵帖撒羅尼迦的信徒，在所作的善行上應與蒙召的身分相稱，這也是保羅為他們而作的祈禱。   經文默想： 1. 保羅為帖撒羅尼迦的信徒祈求甚麼？ 2. 信徒所羡慕的良善對生命有何果效？       靈命能擁有良善 　　你曾為弟兄姊妹的靈命擁有良善而禱告嗎？你曾為一些惡人，希望他們能得著良善而禱告嗎？我們對惡人的態度，大多是失望和排擠，很少對他們有所寄望！而我們對弟兄姊妹的靈命是否良善，亦甚少關心，或許我們以為有聖靈的工作，人信主後，必然漸漸變成良善，無需我們為他們費心！ 　　若我們明白，人本無良善，而當人有追求良善的傾向時，是何等寶貴和難得，我們就會為他靈裡的傾向代求，希望他們不至失望！當我們明白，人要有良善非靠神的大能托住和推動，就不能得到，且深信只有祂才有足夠的能力使人改變，得著良善，我們就會禱告求神的能力臨到，成就此事！其實，神要使一個惡人成為善，是不難的，因在祂凡事都能！你若想為人或為自己求良善，不要忘記：非靠神的能力不可！   人生應用： 我有否關心別人的靈命狀況？我個人是否注意追求良善呢？   靈性格言： 神的誡命絕不是因武斷或突發奇想而定的，卻是為了我們的益處而發的。  ~韓力生     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第313天 自覺自己愛說的話 說話反映人內心所思所想。自覺自己愛說的話，便開始脫離不健康的說話沉溺。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。…」這一句。 經文 以弗所書五1-7 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。   靈修指引 保羅真的是用心良苦，他的勸戒是如此鉅細靡遺。但我們會問：不單是當日，即或在我們今天認識的教會團體中，亦有些信徒說話是太不檢點的，但問題真的會很嚴重嗎？「淫詞」（新譯本翻譯為：淫穢的話）是不該講，妄語（愚妄的話）只是無聊一點而已，至於「戲笑的話（下流的笑話），就視乎程度而論，為甚麼保羅那麼嚴肅，義正嚴詞地要信徒棄絕這類說話呢？… 保羅擔心教會內其他人受那些愛說這些話的人的影響，也跟著說起來？他是要防止不良風氣擴散至不可收拾？抑或保羅認為，教會信徒都應該說話斯文得體，甚至要有一套「教會語言」？… 我們沒有足夠資料去解答以上的問題。可以肯定的是，保羅希望信徒知道，說話反映人內心所思所想。他說：「你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。」愛說淫穢的話反映內心滿載淫穢的思念、衝動；愛說下流的笑話反映內在污穢、粗鄙、低俗的品格。華人文化中也有同樣的提醒：聽其言，知其人；從一個人的說話風格、內容，便知道其人的品格氣質。… 如果我們愛說的話反映內在心思和氣質，那麼便值得深思。我平日愛說甚麼話？是非？論斷？批評？指責？謊言？討好？自憐？戲弄他人？羞辱他人？逗人開心？打完場？為甚麼我愛說這些話？我發現自己在甚麼時候開始多說某些話？我說這些話的時候，是自覺的嗎？還是衝口而出，習慣性的呢？…… 當我們知道愛說的話是反映我們的內在，而我們亦希望作出改變，那可以怎樣做呢？首先，我們學習聆聽自己愛說的話，覺察其中的情感和思念。例如，我留意到自己愛說批評的話時，內心怨憤，又擔心事情做不好。接著，我們學習時常安撫內心的情感，關懷內心的思念，當自己又要說批評的話時，停一下，讓自己深呼吸，為怨憤、擔憂的心送上安慰、關懷，嘗試表達自己所擔憂的，或者是自己認為不對、不同意的地方。總而言之，要轉化的，是內心傷痛、不安的情感和思念，而不是單去學一種說話的用詞。… 有說話藝術的人，不必是飽讀詩書、博古通今的，更重要的是有一份深度的「自覺」。常常「自覺」的人，不單知道自己在當下面對這個或這群人想要說的話，又知道為甚麼自己在當下面對這個或這群人想要說的話，更知道自己在當下面對這個或這群人要說的話，會產生甚麼回響，亦知道自己該如何承擔所說的話的後果。從保羅對不同對象所寫的書信看來，他似乎也是一個有說話藝術的人。… 常常「自覺」的人，懂得對甚麼人說甚麼話，亦會按場合說合宜的話，又知道適可而止。他們說話的真正藝術，絕不是在於可以諂媚、舞弄、控制人，乃是欣賞、鼓舞、建立別人。… 最後，常常「自覺」的人，是不會容許自己沉溺在不健康的情感和思念中生活的。常常「自覺」使他們清醒過來，尋求轉變。每一個人都可以學習「自覺」，只要我們願意更「自覺」，都會有所進步，但需要持之以恆的功夫。您也願意從自己愛說的話中學習「自覺」起來嗎？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     最大的是愛 粵語 國語 第15天 讀經：    哥林多前書十三章1至7節 1我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 2我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 3我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 6不喜歡不義，只喜歡真理； 7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 你可以想像使徒在哥林多的信徒面前，高聲讀出這段經文的景象嗎？保羅在第十二章的最後一句話，是「你們要切切的求那更大的恩賜」，那究竟是指到甚麼恩賜呢？ 接著，我們就聽見這段勾劃愛的美妙詩篇。有人稱許這段經文，是「保羅所寫的一段最深刻有力的偉大宣言」。 保羅剛剛談到基督的身體、身體中的肢體，以及各肢體的恩賜。但他最關心的，是信徒要學習彼此相愛，而不是互相炫耀恩賜。 當保羅談到愛的時候，他用了一個很美妙的字詞。在希臘文中，那詞是表示神對我們的那種愛。神愛我們，並不是因為我們配得祂去愛，而是只因祂愛我們。這是一種自發性的愛，是不問回報，或不管對方是否接受的愛。這是一種只為所愛的對象的好處，而不求自己好處的愛。 保羅說，我們若要為基督做任何工作，首要具備的條件，就是要先有這種愛。首先，愛遠比語言能力重要；愛本身就是一種最有力的語言。 其次，愛比知識重要。保羅在這裡所講的知識，是指到我們即使認識聖經的一切真理，但我們向人傳講真理的時候，心中若沒有真正的愛，對別人也難有任何真正的益處。知識雖有其價值，但愛卻更加重要。 我們參與事奉，究竟是出於責任，還是出於愛？我們為主作見證，是否基於責任，或是我們熱愛失喪的靈魂，渴望他們能及早認識主？當我們細讀這段經文時，願我們都能省察自己的內心有沒有這種愛。 禱告： 「主啊，求你以你的愛來激勵我，使我能渴慕與人分享你的愛。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE GREATEST IS LOVE Day 15 Bible Reading:    1 Corinthians 13:1-7 1 Though I speak with the tongues of men and of angels, but have not love, I have become sounding brass or a clanging cymbal. 2 And though I have the gift of prophecy, and understand all mysteries and all knowledge, and though I have all faith, so that I could remove mountains, but have not love, I am nothing. 3 And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, but have not love, it profits me nothing. 4 Love suffers long and is kind; love does not envy; love does not parade itself, is not puffed up; 5 does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil; 6 does not rejoice in iniquity, but rejoices in the truth; 7 bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. Can you imagine the scene in the church at Corinth as this epistle is being read out loud? Paul closed what we call chapter 12 with the words 'now I want to show you a better way still-the best way of all'. What would they be expecting? Then the words begin to flow from the reader, this wonderful hymn of love. It has been called the 'greatest, strongest, deepest words Paul ever wrote'. Paul had been speaking about the body of Christ and its members and its gifts. He is greatly concerned that the first desire pf the Corinthian church will be to love one another rather than just to show off their gifts. When Paul speaks about love he uses a wonderful word. It means the kind of love that God has for us. He loves us not because we are worthy, but simply because he is love. It is a love given whether it is received or returned or not. It is a love that seeks nothing for itself only the good of the one being loved. Paul says that kind of love is absolutely necessary if we are ever to do anything for Christ. First of all love is greater than any ability to speak in some other language. Love has a language all its own. Paul says love is really greater than knowledge. By this he means that we can know all about the Bible, but if we don't have love in our hearts as we share it with other people, It will have no real meaning for them. Knowledge has its place, but love is even greater. Why are we doing whatever we are doing for Christ? Is it out of some sense of duty or out of a sense of love? Are we witnessing for Christ because we feel we must or because we love the lost souls outside of Christ and long that they might know him too? Let this chapter search our hearts as we read it. A PRAYER: 'Lord, love this world through me.'

文章內容由個別機構或作者提供，國證網絡只負責發佈及製作，
如欲轉載或對內容有任何意見，請聯絡有關機構或聯絡國證網絡代轉作者。