2010-07-15 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 靈的改造：公平，正直，公義 使我重新有正直的靈 每月內省（按此）   經文： 詩篇五十一1-19 1（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 2求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！ 3因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。 4我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 5我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。 6你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。 7求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。 8求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。 9求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 10神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。 11不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。 12求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我， 13我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。 14神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。 15主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！ 16你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。 17神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 18求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。 19那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。   經文背景： 這是大衛所作的一篇悔罪詩，表達其對罪的痛悔及對清潔正直之心的祈求。   經文淺釋： 1.「牛膝草」（7節）─ 是一種禮儀形式，用此蘸血灑在不潔的人身上，以表示潔淨之意。 2.「骨頭」（8節）─ 可指人的全部分。 3.「流人血的罪」（14節）─ 指大衛因別示巴而殺害烏利亞之罪。   經文默想： 1. 當大衛體察到自己的罪時，他帶著怎樣的心情來到神面前？ 2. 大衛為了所犯的罪，怎樣向神表白？       使我重新有正直的靈 　　我們在靈裡不能與神有好的交通，最基本的原因是罪的阻隔。相信每一個基督徒都有在神面前認罪的經歷。可是信主越久的信徒，認罪就越少，也越馬虎，漸漸因為沒有認真地面對罪，與神的關係也淡然了。 　　大衛在詩篇五十一篇中，顯露出他認罪的深度，他因得罪神而深感痛悔，他不單認錯，他更求神為他造清潔的心、正直的靈，因為只有這樣才可以與神重建關係。「正直」這個字有堅定的意思，大衛明白認罪的意思，不單是說從此以後不再犯罪，更加需要有一個堅定的靈，願意去親近神，渴慕神，追求正直的事，行神所喜悅的事！ 　　弟兄姊妹，在你生命中，有甚麼罪是你一直未徹底承認的呢？積極誠懇求神使你裡面重新有正直的靈，讓你堅定跟從祂吧！   人生應用： 我有沒有經常在神面前認罪呢？我有沒有追求清潔的心和正直的靈呢？   靈性格言： 有錢和錢能買的東西是好的，但有時檢討一下，看你有否失去那些錢買不到的東西也是好的。  ~羅里默     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第283天 在真道上同歸於一 信仰是主觀經驗。如果要談「合一」，是可以達成的嗎？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量…」這一句。 經文 以弗所書四11-16 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。   靈修指引 如果把保羅這一段說話看為是「牧養指南」，亦十分貼切。保羅多次重申，信仰生活必須成長，否則就會動搖、失落。他提醒信徒們，如果沒有積極追求成長，便好像未成熟的小孩子一般容易受唆使，或者是沒有根的禾秸、糠秕，隨風飄散。保羅深切的願望，信徒們都一一成熟起來，在信仰生活上做成年人。… 在當時的處境之下，做「牧養」工作是挑戰重重。當日教會聚集的地方仍然零散及家庭式的；有關基督信仰方面的文字記錄、手抄本等是極其罕有，主要靠少數代表性的領袖們口傳、宣講；再加上當日信眾的教育、文化及信仰背景差異極大；而更重要的是，相信拿撒勒人耶穌是基督的，在當時是一個新興運動，甚至被看為是反傳統、反政府、飲血吃肉的一個顛覆、怪異的團體。難怪保羅首要關心的是信徒們能夠「在真道上同歸於一，認識神的兒子」。… 中文新譯本把「在真道上同歸於一，認識神的兒子」這句話翻譯為：「我們眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」。很明顯地，當信徒團體之內及教外人士，對於耶穌──神的兒子──仍然是眾說紛紜之時，要教導眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，是初期教會的優先關注。從這個角度看，便更多明白為甚麼早期教會要倡議信條及成立領導權柄。他們做這些工夫，都是如保羅所願的，為了幫助「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，可以長大成人。」… 到了今天，經過二千多年，流傳下來的信條，把對神的兒子的信仰和認識寫得很清楚（或者是太清楚）；基督宗教的書籍數量，亦相信是世界之最；然而，我們當今眾人對神的兒子仍然存在不一致的信仰和認識。… 有些教會團體並不以教會信條為信仰依歸，認為流傳下來的信經是「人意」、「開會」的結果，只有聖經才是最終根據。持不同立場的信徒對於耶穌「救贖」人類的理解及耶穌怎樣在末日再來的詮釋都無法一致。更可怕的是，今天仍然有一些團體所教導人「信耶穌」的言論，似是而非的，或者是別有用心的。這樣看來，我們「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」，是可能的嗎？我們以甚麼標準來釐定眾人對神的兒子的信仰和認識的一致性呢？誰可以為眾人定下這些標準？為甚麼？… 不單是我們才會問這些問題，早期教會之內已經有提出疑問。問這些問題的人都不必定是所謂「不順服權柄者」或「滋事者」。其實，正因為信仰是主觀經驗，難免各人的體會、理解、詮釋都有差異之處。彼得曾在禱告時，魂遊象外，見到從天上降下一塊大布，包著四足牲畜，又聽見聲音對他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」於是教導教會內的猶大人，不要拒絕外族人信仰耶穌。因為彼得有了這個信仰經驗，便產生新的體悟。同樣，保羅因為在大馬色路上的經歷，使他對神的兒子──耶穌──有個人獨特化的信仰和認識。… 既然如此，保羅所希望「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」，似乎並不是指各人的信仰方式、內容要相同、重覆。因為每一個人對耶穌的信仰和認識都按個人的背景、經歷及主賜的恩（禮物）不同而有所差異，便容易會使一些人跌入唯我獨尊、自命不凡的無知陷阱中；於是，在眾人各執一詞之下，造成基督身體割裂、破碎。我認為，保羅強調的是，希望信仰和認識神兒子的「眾人」達至一致和諧。這不是他在信中不斷關心的主題嗎？… 和合本的翻譯是很有味道的：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子」。如果我們不幸地認為自己在真道上是先行者、是高人一等的，就該謙遜自省，因為認識神的兒子的人，沒有可能拒絕、輕看、忽略鄰舍的。… 信仰畢竟是主觀經驗。要使眾人在信仰方式、內容上達成一致、統一，歷史證明，還是不可能的。信仰的個體是活潑、有機的，隨著文化、生活處境變遷，時代、人生的起伏，而對神兒子的救贖、同行有不同的體悟。難怪不同時代，不同經歷的人會提出各自的信仰方式、內容。但我們各人仍要努力，學習與眾人在真道上同歸於一；不是要別人跟自己那一套（或追隨別人的方式），乃是與自己不同的人彼此尊重、欣賞、學習，和諧共處。不管各人的信仰經歷、深度及對信仰的理解、詮釋如何不一，都必須要謙虛、溫柔、忍耐、愛心寬容。這些是信仰和認識神兒子的眾人該一致追求的生命氣質。… 您所信仰和認識耶穌的經歷是怎樣獨特的呢？…基於您獨特的信仰經歷，您對於有關耶穌的認識有甚麼個人見解？…在欣賞自己的獨特信仰方式和詮釋之餘，您會怎樣跟在真道上追尋的其他同路人，和諧同處、切磋砥礪呢？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     感恩   讀經 : 馬可福音一29-34   29他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。30西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。31耶穌進前拉著他的手，扶他起來，熱就退了，他就服事他們。32天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。33合城的人都聚集在門前。34耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。     感恩   　　人多麼容易抱怨：抱怨父母的無能和家境的窮困，抱怨政府的無力和風氣的敗壞，抱怨學校的無望和教師的低劣；而父母、政府、學校這一方又反過來指責前者是逆子、刁民、差生。人人都對環境不滿，生活永在別處。 　　馬可福音給我們看到感恩的生活如何開始。耶穌的門徒彼得的岳母病了，有氣無力地躺在床上。她患上熱病，病得很重，在當時有很多人死於這種病。可以想像平時勤勞能幹的老人家此刻面臨死亡的威脅，心情該是何等沮喪。換了任何人，難免不萬念俱灰或怨天尤人。 　　恰在這時，耶穌來作客，正好看見生病的老人家，於是伸手扶起她，她一起來，熱就退了（可一31）。前一刻還在死蔭幽谷，這一刻卻是陽光明媚；前一刻還是病體沉重，這一刻卻是渾身輕鬆。彼得的岳母十分感激與快樂。聖經說「她就服侍他們」（可一31）。 　　感恩的心就是這樣產生的。不是通過哲學或心理調節，而是上帝的恩典切實臨到，在人心中湧動。這樣的話，工作就成了服侍，活著就成了恩典。本來要死的人，卻起死回生，幹點活算甚麼！ 　　沒有超驗之神， 　　哪有超越之心？ 　　沒有聖愛惠臨， 　　哪能感恩不盡？   默想 : 基督先服侍了我，我再服侍人。   金句 : 耶穌近前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服侍他們。（可一31）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 聖經最後一卷書 粵語國語 第15天 讀經：啟示錄一章1至8節 　　「啟示錄為聖經帶來一個何等榮耀的結束」。這是米徹爾先生(Fred Mitchell)在他研究啟示錄頭三章的專文中的一句評語。 　　這句評語實在很中肯。聖經由創世記開始，接著便記述人類的墮落，和人類犯罪、失敗的漫長歷史。歷史是否就這樣延續下去？不！福音書首先告訴我們，基督降世為人，為我們的罪受死。啟示錄則讓我們看見基督榮耀的得勝，以及神要進行的審判和帶來新天新地。這是使徒約翰從神領受而記下來的啟示。 　　啟示錄告訴我們，基督已坐在寶座之上。「寶座」通常是代表權柄和能力。如今，基督所說的話，不再是從十架發出，而是從祂的寶座發出。 　　在啟示錄的一開始，約翰便提到耶穌基督。當他一提到耶穌基督，就禁不住要發出頌讚，正如保羅一提到基督就發出頌讚一樣。留意約翰在第5至8節的話。 　　約翰的頌讚是以耶穌基督為中心。約翰首先指出「祂愛我們」──這個「愛」字所表達的，是祂由過去以致將來都一直愛我們的意思。即使祂的死，也不能終止祂的愛。祂今天仍然活著，祂做在我們身上的事，一切都是以愛為出發點。 　　基督洗去我們的罪，使我們脫離罪的權勢。祂已成就了救贖過程的全部工作。 　　但約翰並沒有在這裡停住，他繼續指出耶穌基督將要再來──本書的要旨，正是描述耶穌基督再來時，在天上地下所發生的一切事情。 　　這是一本偉大的書，讓我們一同帶著感恩的心去研讀它吧！ 反思： 你是否盼望基督再來的日子？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE LAST BOOK OF THE BIBLE DAY 15 BIBLE READING: Revelation 1:1-8 'What a glorious end to the Bible is the Book of Revelation'. With these words Mr Fred Mitchell introduced his studies on the first three chapters in Revelation. They are so true. The Bible starts with creation, then the sad story of the fall of man. This is followed by a long story of sin and failure. Is that story to go on forever? No! The Bible also tells us of the coming of Christ the first time to die for our sins. The Book of Revelation gives us a vision of the glorious triumph of Christ and tells us how God is going to bring it about. It is a revelation by God to John, who wrote it down for us. Revelation shows us Christ on the throne. A throne always speaks of authority and power. Anything that Christ says now comes from his throne and not from his cross. In this first section of chapter one, John starts to speak of Christ. As soon as he does, he bursts out into a doxology (hymn of praise) as Paul often did when he was writing about Christ. Notice what. John says in verses 5,6,7 and 8. John's praise is centred in Jesus Christ, 'To him who loved us and still does'-the word 'loves' means he goes on loving us and always will. Even his death did not end his love. He is alive now and all his dealings with us are in love. Christ has washed us, or released us, from our sins. He has done everything that needed to be done. But John doesn't stop there. He points forward to the second coming of Jesus Christ and that is what the book is all about-what will happen on earth and in heaven when Jesus comes. It's a great book, so let's enjoy It together. A QUESTION: Are you looking forward to Christ's coming?

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