2010-07-04 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 靈的改造：公平，正直，公義 靈裡的天秤 每月內省（按此）   經文： 但以理書五1-9 1伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。2伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。3於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。4他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。 5當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭6就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，7大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。8於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。9伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。 17-28節 17但以理在王面前回答說：你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。18王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；19因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。20但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。21他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。22伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。24因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。 25所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。26講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。27提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。28毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。   經文背景： 經文描述但以理為伯沙撒講解牆上的文字，指出神對他的傲慢行為作出警告。   經文淺釋： 1. 「伯沙撒」（1節）─ 是尼布甲尼撒的後裔，並與他同時執政。 2. 「位列第三」（7節）─ 當時巴比倫掌權有尼布甲尼撒和伯沙撒二位，所以便有「第三」此說。 3. 「彌尼」（25節）─ 亦作彌那，是貨幣單位，有點算之意。 4. 「提客勒」（25節）─ 是重量單位，即希伯來語的舍客勒，有衡量之意。 5. 「烏法珥新」（25節）─「烏」即「和」的意思，而法珥新則解作分開，「毗勒斯」（28節）也是這個意思。   經文默想： 1. 伯沙撒王的罪是甚麼？ 2. 神如何評斷伯沙撒的行為和態度？       靈裡的天秤 　　有誰看見那個「靈裡的天秤」？在這個天秤裡，神不斷的把每一個人放在上面，秤一秤他，看他有虧欠沒有？可憐的伯沙撒王，當他自高自大的時候，神突然告訴他，他被秤出生命裡有虧欠，以致神要收回他的國，收回他的榮華富貴，甚至他的生命。 　　他的虧欠是甚麼？最大的虧欠就是沒有將神應得的歸給他。他奪取了神的榮耀，驕傲自大，目中無神，取用聖殿的器皿來飲用。他藐視神，看不見祂手中有他的氣息，掌管他的生命壽數，管理他的一切行動。 　　你懼怕這個靈裡的天秤嗎？神是公平的神，祂必按我們所行的報應我們，祂必施行賞賜與刑罰！因此，不要虧欠人，更不要虧欠神！你有做十一奉獻嗎？是神的錢，要歸回神！不但要對人公平，更要對神公平！   人生應用： 我對神公平嗎？我在神的天秤上有沒有虧欠呢？   靈性格言： 「敬虔」乃是每位信徒對神的基本態度，並不是所謂熱心的或較屬靈的基督徒才需要。  ~張德泉     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第272天 恩賜人 神賜給教會團體不同的恩賜人，要促成整體合一、成長。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體…」這一句。 經文 以弗所書四11-16 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。   靈修指引 在教會團體中持不同身份的信徒，閱讀保羅的這句話，會有不同的理解。在教會中擔任牧養工作的人，可能感到一份責任及使命感，因為自己正在做神特別差遣的一項工作。剛剛加入教會的人，閱讀保羅的這句話，可能認為自己很微小，應該要追隨那些有特別恩賜才幹的人。至於一些渴望為神貢獻己力，為教會團體做些事的信徒，就可能會問自己是否有某一樣神的恩賜，是否被神差遣。… 經過二十一世紀輾轉的發展、衝突、變革以後，當代的基督宗教已經是百花齊放的多元化團體。在當代有少數團體是完全按保羅這句話來領導、管理教會的；意思是，在教會裡設立使徒，先知，傳福音，牧師和教師的身份、崗位。然而，另一些少數團體則完全否定這些領導體制，強調信徒各盡其職。站在以上兩者之間立場的，當然就出現更多不同模式。… 事實證明，我們似乎無法把保羅按當日教會在壓力之下剛凝聚成形的處境而說的話，套用在今天的時地中。我想，保羅也不是著意要為教會定下等級、官僚制度，因為他一直是在說「聖靈的合一」。只是當他說到「一」之中的「各人」時，他提出，神賜恩給各人各有不同，都是為了成全「一」。… 如果我們要為教會團體作點貢獻的話，不要馬上想到要做那些崗位、有那些身份，或者急於找出神到底有沒有給甚麼「恩賜」。簡單一點，我們問：「我在團體中做些甚麼事、說些甚麼話，可以促進「聖靈的合一」呢？」或者自我反省、檢討一下：「我在團體生活中如何可以謙虛一點，溫柔、忍耐、寬容多一點呢？」… 還要注意的是，保羅說，神所賜給教會的，不是一些工作的本領、能力、才幹，乃是一些「人」，一些作使徒的人、作先知的人等等。這些「人」就是神給教會的恩賜──禮物。這對我們有甚麼意義呢？… 首先，如果在團體中遇上這些「恩賜人」，我們感謝上主的賜予，也感謝這些朋友，並常祝福他們。… 此外，我們不要單單視恩賜為做事的能力。關於尋找、認識恩賜的課程、訓練、書籍很多，也是頗有趣及有助的，但不要忘記，自己這個「人」是一份恩賜。只著重才幹、能力，是一種「功能性」思維。「人」才是恩賜之本，「人」在團體中發揮的服事才幹，不能脫離那個「恩賜人」。「恩賜」既然是整個人，不見得是經過簡單訓練就可以成為「恩賜人」；生命的陶造是一生之久，而且不是單靠人的功勞可以成就。… 讓我們渴慕成為團體的一份恩賜──禮物，而不單求有為團體做事的能力。…您有否想過，您也是團體的一份恩賜──禮物？…您這份恩賜──禮物的特點在那裡呢？…您可以怎樣促成教會的和諧合一呢？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     不變的信息──十架的信息 粵語國語 第4天 讀經：哥林多前書一章17至24節 　　基督的十字架，乃是福音的核心信息。我們所傳的信息，必須包括基督的受死和復活。基督的十字架，亦是神用以處理人類問題的核心方式。當我們求取救恩的時候，聖靈會引領我們走到十字架的面前。當我們渴求過得勝生活的時候，聖靈亦會引領我們走到十字架的面前。而且，聖靈又會主動引領我們去瞻仰十字架，為的是讓我們再次默念到神的大愛。 　　保羅在這裡對哥林多信徒說：「你們自此至終最需要認識的信息，乃是十字架的信息。它已經是完整的信息，不用再加添甚麼或刪減甚麼。」 　　猶太人所求的是神蹟(22節)，所以，這信息不能取悅他們。今天同樣有不少人祈求肉眼看得見的神蹟，他們會說：「你說有神，就證明給我看吧！」然而，神卻另設了信心之途：「只要你相信十字架的故事，且接受我的兒子為你罪犧牲，那麼，我就會向你證明我是真實存在。」 　　猶太人渴望看見神蹟。甚至連撒但，也提議基督用神蹟來吸引人信祂。基督的弟弟也作出過類似的建議。我們經常聽見今天的人說：「讓我經歷到神的真實，我就會相信。」但神卻提議人說：「你相信我，接著就會經歷到我的同在。」 　　保羅說：「希臘人尋求智慧。」希臘人試圖用自己的方式來尋求神。他們拒絕接受十字架這個簡單的信息。他們說：「我們會用自己的方法來尋求神。」但神卻指出，人只可藉著十字架的道路來尋見祂。這個方式未必人人喜愛；有些人認為它太簡單或太愚昧。然而，神卻堅持它是唯一的道路。 　　相信這信息的人，會在生活中經歷它的能力。可是，拒絕它的人，將來當發現它是唯一的得救之途時，便只有懊悔為時太晚。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE CROSS-OUR UNCHANGING MESSAGE DAY 4 BIBLE READING: 1 Corinthians 1:17-24 The cross of Christ is the central point of the Gospel. Our message must always include both Christ's death and his resurrection. The cross is also the central point of God's dealings with us. When we ask for salvation, the Holy Spirit leads us to the cross. When we realise the need for victory, the Holy Spirit leads us to the cross. When we need to be reminded of the love of God, the Holy Spirit tells us to look again at the cross. This is what Paul is saying to the Corinthians, 'The message you needed was the cross. You still need the same message. Don't add anything to it. Don't take anything from it. Let it stand alone.' That message did not please the Jews, however. They asked for signs (v.22). A sign is something we can see. Many people still ask for the same proof today. 'How can you say there is a God? Show him to me', they say. But God says that is not the way of faith. God says, 'You believe the story of the cross and accept that my Son died for you, then I will prove myself to you'. When the Jews asked for a sign, they usually wanted to see a miracle. Satan even suggested this to Christ. His brothers also gave the same advice. People today often say, 'Give me an experience and I will believe'. God says, 'You believe and experience will follow'. Paul said, 'the Greeks search for wisdom'. They were men who tried to work out for themselves how they could find God. They rejected the simple message of the cross and said 'we will find our own way to approach God'. God says the only way to come is by way of the cross. Men may not like it.They may think it is too simple or even silly. God says it is the only way. Those who believe in this message find out its power in their lives. Those who reject it discover too late that it was the only way they could be saved from sin for all eternity.

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