2010-07-12 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 靈的改造：公平，正直，公義 必引導自己 每月內省（按此）   經文： 箴言十一3-6 3正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。 4發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。 5完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。 6正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。   經文背景： 敬畏神的人倚靠正直的靈引導，終必獲得救贖；相反，乖僻的靈引導人進入滅亡之路，而這一切果效皆由心所影響。   經文淺釋： 1. 「發怒的日子」（4節）─ 神審判和懲罰人的時候。 2. 「指引他的路」（5節）─ 啟示錄「路」是指目標，即指導人達到目標。   經文默想： 1. 正直的靈與乖僻的靈為生命帶來甚麼不同的後果？ 2. 正直的靈對生命有甚麼影響？       必引導自己 　　我們無法揀選怎樣的生命，但我們卻可以定意活出怎樣的生命。很多人沒有定意活出一個合神心意的生命，以致生命失去了意義與方向，整天埋怨這樣，埋怨那樣，不但導致屬靈生命的枯乾，也陷在罪孽之中。 　　我們要定意脫離這樣的生命，就必須讓我們裡面正直的靈，引導我們的身心，使我們行在神的心意裡。正直的靈有純正的公義，乃是因為堅定在神的話語中，對神的話有絕對的信任與服從。只有堅定在神話語中的靈，方能引導我們的生命，走進一個更像主的生命裡。否則，我們的生命就無法跳出罪的網羅，得著拯救與釋放。 　　你的生命被怎樣的靈所引導？這樣的引導會導致甚麼結果呢？   人生應用： 我是否追求一顆純正與公義的心，以致我可行在正直的路上？   靈性格言： 恩典喚起感謝，好像聲音的迴響；感謝跟隨恩典之後，正像雷聲跟隨在閃電之後。  ~畢德生     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第280天 在真道上同歸於一 信仰是主觀經驗。如果要談「合一」，是可以達成的嗎？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量…」這一句。 經文 以弗所書四11-16 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。   靈修指引 如果把保羅這一段說話看為是「牧養指南」，亦十分貼切。保羅多次重申，信仰生活必須成長，否則就會動搖、失落。他提醒信徒們，如果沒有積極追求成長，便好像未成熟的小孩子一般容易受唆使，或者是沒有根的禾秸、糠秕，隨風飄散。保羅深切的願望，信徒們都一一成熟起來，在信仰生活上做成年人。… 在當時的處境之下，做「牧養」工作是挑戰重重。當日教會聚集的地方仍然零散及家庭式的；有關基督信仰方面的文字記錄、手抄本等是極其罕有，主要靠少數代表性的領袖們口傳、宣講；再加上當日信眾的教育、文化及信仰背景差異極大；而更重要的是，相信拿撒勒人耶穌是基督的，在當時是一個新興運動，甚至被看為是反傳統、反政府、飲血吃肉的一個顛覆、怪異的團體。難怪保羅首要關心的是信徒們能夠「在真道上同歸於一，認識神的兒子」。… 中文新譯本把「在真道上同歸於一，認識神的兒子」這句話翻譯為：「我們眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」。很明顯地，當信徒團體之內及教外人士，對於耶穌──神的兒子──仍然是眾說紛紜之時，要教導眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，是初期教會的優先關注。從這個角度看，便更多明白為甚麼早期教會要倡議信條及成立領導權柄。他們做這些工夫，都是如保羅所願的，為了幫助「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，可以長大成人。」… 到了今天，經過二千多年，流傳下來的信條，把對神的兒子的信仰和認識寫得很清楚（或者是太清楚）；基督宗教的書籍數量，亦相信是世界之最；然而，我們當今眾人對神的兒子仍然存在不一致的信仰和認識。… 有些教會團體並不以教會信條為信仰依歸，認為流傳下來的信經是「人意」、「開會」的結果，只有聖經才是最終根據。持不同立場的信徒對於耶穌「救贖」人類的理解及耶穌怎樣在末日再來的詮釋都無法一致。更可怕的是，今天仍然有一些團體所教導人「信耶穌」的言論，似是而非的，或者是別有用心的。這樣看來，我們「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」，是可能的嗎？我們以甚麼標準來釐定眾人對神的兒子的信仰和認識的一致性呢？誰可以為眾人定下這些標準？為甚麼？… 不單是我們才會問這些問題，早期教會之內已經有提出疑問。問這些問題的人都不必定是所謂「不順服權柄者」或「滋事者」。其實，正因為信仰是主觀經驗，難免各人的體會、理解、詮釋都有差異之處。彼得曾在禱告時，魂遊象外，見到從天上降下一塊大布，包著四足牲畜，又聽見聲音對他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」於是教導教會內的猶大人，不要拒絕外族人信仰耶穌。因為彼得有了這個信仰經驗，便產生新的體悟。同樣，保羅因為在大馬色路上的經歷，使他對神的兒子──耶穌──有個人獨特化的信仰和認識。… 既然如此，保羅所希望「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」，似乎並不是指各人的信仰方式、內容要相同、重覆。因為每一個人對耶穌的信仰和認識都按個人的背景、經歷及主賜的恩（禮物）不同而有所差異，便容易會使一些人跌入唯我獨尊、自命不凡的無知陷阱中；於是，在眾人各執一詞之下，造成基督身體割裂、破碎。我認為，保羅強調的是，希望信仰和認識神兒子的「眾人」達至一致和諧。這不是他在信中不斷關心的主題嗎？… 和合本的翻譯是很有味道的：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子」。如果我們不幸地認為自己在真道上是先行者、是高人一等的，就該謙遜自省，因為認識神的兒子的人，沒有可能拒絕、輕看、忽略鄰舍的。… 信仰畢竟是主觀經驗。要使眾人在信仰方式、內容上達成一致、統一，歷史證明，還是不可能的。信仰的個體是活潑、有機的，隨著文化、生活處境變遷，時代、人生的起伏，而對神兒子的救贖、同行有不同的體悟。難怪不同時代，不同經歷的人會提出各自的信仰方式、內容。但我們各人仍要努力，學習與眾人在真道上同歸於一；不是要別人跟自己那一套（或追隨別人的方式），乃是與自己不同的人彼此尊重、欣賞、學習，和諧共處。不管各人的信仰經歷、深度及對信仰的理解、詮釋如何不一，都必須要謙虛、溫柔、忍耐、愛心寬容。這些是信仰和認識神兒子的眾人該一致追求的生命氣質。… 您所信仰和認識耶穌的經歷是怎樣獨特的呢？…基於您獨特的信仰經歷，您對於有關耶穌的認識有甚麼個人見解？…在欣賞自己的獨特信仰方式和詮釋之餘，您會怎樣跟在真道上追尋的其他同路人，和諧同處、切磋砥礪呢？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     不聞不問的罪 粵語國語 第12天 讀經：哥林多前書五章1至13節 　　我們讀完今天的經文，一定會感到十分心痛。沒有人會喜歡聽見教會裡面有人犯罪──撒但和他的僕役當然是例外。當教會知道信徒犯了罪，就必須正視和處理罪的問題，執行我們稱之為的「教會紀律」，這也是沒有人會喜歡看見的。然而，神要教會成為聖潔的教會，因此，在執行教會紀律的時候，我們通常會面對兩難的情況：一方面要處理信徒生命中的罪，另一方面卻不希望他脫離教會的生活。 　　教會若然有罪，又怎能吸引未信的人加入教會呢？教會經常出現紛爭，若被教外人知道，必對傳福音的使命予以沉重的打擊。教會若然出現彼此爭競，甚至容讓淫亂的行為出現，試問世人又怎會尊重教會呢？一個口舌招尤的基督徒，也不會獲得別人的讚賞。 　　不過，有一種態度可能比上述的惡行更惹人反感；那就是教會明知有信徒犯罪，卻完全不聞不問，不予正視和處理。哥林多教會似乎正處於這種光景，所以才引起保羅的極大關注。據保羅所知，哥林多教會有一名信徒，明知自己的行為是犯罪，但他卻依然繼續做。教會本應指責他的行為和執行紀律的處分，但教會並沒有這樣做，反之卻好像任憑他繼續犯罪一般。 　　保羅對教會的態度極之關注，他說：「罪就像麵酵或癌細胞一樣，會不斷膨脹和擴大，必須完全清除，否則便會影響整體教會。」保羅繼續勸告他們說：「立即正視和處理問題吧！你們要用愛心去處理，但絕對不可以坐視不理。」結果，哥林多教會聽從保羅的勸籲去做，並且感謝神，我們在哥林多後書更看到那人已經從罪中挽回。 　　這段經文是否提醒我們要時常省察自己呢？我們有沒有縱容自己犯罪，不去正視和處理自己的罪？我們豈不應該祈求主說：「神啊，求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩一三九23-24) 禱告： 「神啊，求你為我造一個清潔的心。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE SIN OF NOT CARING ABOUT SIN DAY 12 BIBLE READING: 1 Corinthians 5:1-13 This is a very painful story. No-one likes to discover that there is sin in a church, except of course Satan and his followers. When sin appears it must be dealt with. We call this church discipline and no-one likes that either. But God wants a pure church. Therefore we are faced with this difficult problem of how to deal with sin in the life of a church member and .yet not lose him from the life of the church. The world outside is not impressed when there is sin in a church. It is very often disgusted and it causes great harm to the cause of Christ when such a situation becomes known. The world is never impressed with fighting in a church. It does not think very highly of a church that allows immorality within it. It doesn't think very much of a Christian who can't control his tongue. But perhaps there is something worse than all of this. That is when there is sin in a church and the church doesn't care anything about the fact. That seems to have been the position in Corinth and Paul was greatly concerned about it. There was a man in the church who was doing wrong and he knew it. He had apparently continued in his sin. The only thing for the church to do was to let him go on along the pathway he had chosen. But the church could not walk that path with him. It had to take a stand against what he was doing. However, the church had not done this, so Paul was very concerned. Paul said 'This sin will be like yeast or like a cancer. It must be rooted out or it will effect the whole church.' 'Do it now', said Paul. 'Do it in love, but do it. Don't just let it go on without doing something about it'. The church obeyed Paul's instructions and, praise God, in 2 Corinthians we find the man being restored to fellowship. What does all this say to us? Could we pray this prayer personally? 'Search me, O God, and try my heart today. See if there is any sinful thing in my life that should be dealt with. Lord, help me to deal with it, now'. A PRAYER FOR TODAY: 'Create in me a clean heart, O God.'

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