2010-07-08 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 靈的改造：公平，正直，公義 當用公平的法碼 每月內省（按此）   經文： 申命記廿五13-16 13你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。14你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。15當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。16因為行非義之事的人都是耶和華你神所憎惡的。   經文背景： 先知勸導以色列民待人處事必須公平，不可欺騙，否則不獲神的喜悅。   經文淺釋： 1. 「兩樣的」（13節）─ 指在生意經營上沒有標準的衡量方式。 2. 「法碼、升斗」（15節）─ 商業上所採用的度量衡。   經文默想： 1. 神對採用兩種法碼或標準的人有何反應？ 2. 用公平法碼待人處事的人日子就可長久，為甚麼？       當用公平的法碼 　　公平是神的本性，祂憎惡不公平的事，因這些事背後包含了欺騙與不義，都是神的本性中所容不下的。故此，祂要求凡屬祂的人，在生活上也要以公平的法則處事。你囊中不可有一大一小兩樣的法碼，意思是指不能欺騙別人。 　　若要不懷欺騙、以公平的態度待人，我們的靈就必須先讓神的靈所充滿和更新，學習認識和體驗祂公平的本性，嘗試以祂的本性，從屬靈的標準，去檢視自己今日的生活。那麼，我們或會發現，自己原來並不認識公平，我們在生活上常有意無意的佔有別人很多利益，包括感情、時間、能力、物質、才幹等。 　　弟兄姊妹，你的靈是否像神的靈一樣，擁有公平，以致能以公平的法碼待人處事呢？   人生應用： 神公平的靈是否居住在我心中，以致我能用公平的態度待人處事？   靈性格言： 沒有甚麼比沒有人愛對一個人的傷害更大。  ~凱瑟玲．貝賀     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第276天 建立基督的身體 作為基督身體的部份，我們如何協助建立這個身體呢？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體…」這一句。 經文 以弗所書四11-16 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。   靈修指引 「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體…」這一節經文是教會的門徒訓練課程、管理學及教會增長學的聖經依據。每當教牧及執事們要推動教會發展的時候，都少不了會引用這節經文作為鼓勵。… 當日基督徒團體受著各方壓力，而且內部還要疏解成員之間的分歧，可以說「陣腳未穩」。作為外邦人的使徒的保羅，是多麼希望信徒同心協力、堅定信心，凝聚成健壯的新信仰群體。他鼓勵信徒們，神賜下不同的「恩賜人」來培育教會成員們的信仰生命成熟，以致彼此配合起來，「建立基督的身體」。用現代的說法，保羅的確是對信徒論及「教會增長」。… 因此，以這節經文作為門徒訓練課程、管理學及教會增長學的聖經依據，是合理的。我們只需要留心，保羅所說的，並不是現代人慣用的「方法論」或「增長企劃」；他一直是用「身體」這個意象來鼓勵信徒。… 保羅沒有十年倍增策略，也沒有「植堂」、「分堂」的觀念；他說「建立基督的身體」，並不是我們所想的大禮堂、千人崇拜、基督教大樓、大十字架轟立鬧市中心等的成就。跟隨他的意象去想，「建立基督的身體」就單純是把身體各部份，如手腳、身、頭等連合一起，以致身體完整無憾。另一個含意，是使基督的身體成長起來，不致受窒礙、被委縮。… 如果跟隨保羅的意象去理解「建立基督的身體」這一句話，對我們有甚麼啟發呢？我首先想到的，不是做甚麼增長計劃，而是照顧身體上的每一個肢體，把受傷、破碎、不體面的肢體連於身體，以「建立基督的身體」。還有，就是把阻礙整個身體成長的東西剔除，及保持那些有助身體成長的元素。… 總括而言，「建立基督的身體」是關乎彼此寬容、忍耐、謙遜、聯絡，及在於每一個成員都學習做「成年人」，脫離孩子的幼稚心思、態度。這樣說來，「建立基督的身體」是與生命成長相關的。「跟隨基督的人生命需要成長」這個主題，一直都是保羅寫書信給信徒們及個別門徒的目的。… 作為基督身體的部份，您知道哪些「肢體」是受傷的嗎？…您願意幫助這些受傷的「肢體」嗎？…您有積極地培育自己的靈性生命嗎？…您可以如何協助其他「肢體」靈性生命成長呢？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     面對苦難   讀經 : 路加福音十三 31-35   31正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡去罷，因為希律想要殺你。32耶穌說：你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。33雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。34耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。35看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。     面對苦難   　　這次讀的經文是耶穌為耶路撒冷哀哭。在輝煌的聖殿旁，耶穌看到的不是繁華，而是荒場（路十三35），因為這裡的人背棄了上帝的旨意，沒有敬虔敬拜，以後必會成為上帝所棄之地。當審判來到，那是何等可怕。 　　面對世界的苦難，佛教有迦葉尊者「拈花微笑」，基督教卻多寫耶穌「大聲哀哭」（來五 7）。不管對個人還是對人類來說，死亡和罪惡如此肆虐，耶穌的哭聲不是更真切嗎？ 　　從根本上說，中國文化缺少面對苦難的能力；僅從中國文學就可以看出來，那麼多風花雪月、才子佳人，卻缺少淋漓的鮮血和深切的批判。劉小楓在《拯救與逍遙》中指出：中國知識分子進則渴望與歷史王道同一（儒家），為現世專制政權幫忙；退則盼望與自然木石同化（道家），在隱逸中閒散逍遙。所以，中國文化塑造了一批石頭人，不把人心變成石頭不甘休。 　　這大概正是今天傳統文化走紅的根源，「戲說」也好，「正說」也罷，文化正越來越面對苦難轉過身去，成為茶餘飯後的談資。 　　個體苦難可以在歷史王道的邏輯中消解麼？ 　　不！十字架上的那一位並不默不作聲； 　　樂得逍遙的幫忙或者幫閒可以抹煞血腥麼？ 　　不！十字架上的那一位並不默不作聲。   默想 : 在受苦中連接。   ~莫爾特曼   金句 : 看哪，你們的家成為荒場留給你們。（路十三35）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 與神同工 粵語國語 第8天 讀經：哥林多前書三章5至9節 　　基督需要各色各樣的工人來參與祂的工作。祂需要傳福音或宣教的同工，也需要牧者或教師。每個崗位都需要人去承擔。倘若參與事奉的人出現彼此嫉妒，或互相爭競，就必然產生問題。 　　哥林多教會正面對這個問題。他們不肯承認信徒各有恩賜，以及各人亦有不同的職分。例如，這人去撒種，那人去澆水、另一個人去施肥；但各人儘管努力工作，卻必須明白一個首要事實，就是唯獨神可以叫所種的植物生長，無人能替代神的角色。 　　因此，我們各人只是與神一起同工。留意第9節，它指出我們是神的同工、神的田地和神的房屋，換言之，神是主位，我們只是客位的角色。 　　一切都是神所掌管的。我們只是祂手上的工具。祂大可以獨自做成祂的工作，根本不用我們去幫忙，可是，祂卻願意揀選我們與祂同工。祂可以差派天使為祂工作；但祂卻沒有這樣做，反而將傳福音及建立別人的特權賜給我們。 　　留意保羅說我們是神的田地。這表示神正耕耘我們的生命，神正在我們的生命中工作。祂在我們的生命中耕耘，為是的讓我們的生命能結出豐碩的果子。 　　保羅也說我們是神的房屋。倘若神要建造我們，那麼祂手上一定有一份藍圖，祂要按著祂的設計來精心建造。工程至今尚未峻工，一直要等到主再來的日子，我們才能按照祂的心意，完全的建造起來。 　　此刻，我們必須時常緊記：我們是與神同工的。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ LABOURERS TOGETHER WITH GOD DAY 8 BIBLE READING: 1 Corinthians 3:5-9 Christ has all kinds of workers in his service. There is the evangelist or missionary. There is the pastor or teacher. Each has a place to fill. Trouble will come if these servants become jealous of each other or if a group begins to think more highly of one worker than the other. That was the trouble in Corinth. They failed to recognise that Christians have different gifts and different tasks. One man was to sow the seed. Another was to water it. Another was to feed it. But more important than the work of any of these men was the fact that it was God alone who gave the increase and growth. No one else can do that. So then all we really are is workers together with God. Notice v.9. Three times in this verse the name of God comes first. We are God's fellow workers, God's field and God's building. The whole emphasis is on God. We are nothing but instruments in his hand. He could have done his work without us, but he has chosen not to do so. He could have used angels, but instead he has given us the high privilege of making known the good news and of helping each other grow in Christ. Notice it says we are 'God's field'. It really means God's ploughed soil. We, ourselves, are the place where God is working. He wants to work in us so that he can work through us to bring about a harvest. We are also said to be God's building. If God is building our lives, then he has a master plan that hoe is working to. He is not finished yet. He is working and building toward the day when we will be all 'that he wants us to be-that will be when Jesus comes again. Remember now - we are workers together with God.

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