2012-11-18 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持   簡介／操練須知     詩篇139經文 歸心禱告操練     粵語  國語      第32天 分辨內心各樣意念 如果你在靜禱時，知道內心有各樣意念，在靜禱完結之後，再用幾分鐘去記下所浮現的意念。 你可能會發現，有一些意念是提醒你，你所掛心的是甚麼。對些那些關於你現實生活上該要做的事，你就定一個時間去處理它。至於那些關於某些人的意念，它是提醒你，你記掛他們。那麼，你就問自己，我可以，或者需要為那些人做些甚麼嗎？然後你定一個時間去做所決定的。當你這樣做，便會心安。看看下一次靜禱時，那些曾經出現的意念，會否減少或消失。 你又可能會發現，有一些意念是想到遠遠的將來的。例如，我在靜禱時，腦海不斷出現一個想法：我的孩子的將來會怎樣呢？這個意念，明顯是對孩子成長的掛慮，亦同時提醒我們，把孩子交託給生命之主。如果我在神之內，神在我之內，我內心所掛念的人，也一同在神之內。 請你放鬆，慢慢呼吸，心裡祈禱：「你從遠處知道我的意念。」每當你察覺自己分心走意，思緒雜亂，便再次在心中默念：「你從遠處知道我的意念。」請開始。……． 你心裡繼續祈禱：「你從遠處知道我的意念。」每當你察覺自己分心走意，思緒雜亂，便再次在心中默念：「你從遠處知道我的意念。」讓這句禱文引導你把意識放在當下這一刻，你在神之內，神在你之內。……   文章及錄音版權屬譚沛泉博士及國證網絡所有。 音樂版權屬譚邱瑞珍女士所有，承蒙允許使用。       走過的路─認識《申命記》 唐昕老師   第32天 不堪的十架 經文 申命記21：22-23 22人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上， 23他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。 信息 摩西時代的死刑是以石頭來把犯人扔死，但如果執法官想要更嚴厲的處罰犯人的時候，就會下命把他掛在木頭上直到日落，這是一種多麼怵目驚心的刑法！由於遺體是不潔淨的東西，所以在太陽下山以前必須把它取下來，以免它的不潔更加沾污了土地，此外，神不希望被掛的犯人引起百姓太多的關注，免得他無形中成了英雄。 這兩節經文明確地指向基督。基督本身並沒有罪，但卻被掛在十字架上來承擔我們眾人應受的咒詛，祂的屍首甚至不許留在十字架上過夜，約翰福音19：31說：「猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。」以色列的法典解釋了各各他可怕的悲劇。凡掛在十字架上的身體是最不堪的，而罪犯的遺體必須在日落前取下。法利賽人與文士對於基督受死的真理都不明白！使徒保羅在加拉太書3：13指出這其中的意義說：「凡掛在木頭上的，都是受咒詛的。」當時主耶穌基督的身上有加倍的咒詛，因為祂所背負的是世人的背叛和邪惡，其中包括了你我的罪孽。 律法既不能令人得救也不能讓人稱義，惟有活在基督裡的人才能在神的國度裡有份。加拉太書3：11說：「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，『義人必因信得生』」。 本文版權屬唐昕老師所有，承蒙允准刊載。   生命的操練與進深 施約珥牧師   第32天 處理憤怒 經文 以弗所書4：26-27 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。 箴言16：32 不輕易動怒的，勝過勇士；克服己心的，勝過把城攻取的人。 信息 憤怒，有時候確實很困擾我，你是不是也有同樣的感覺？ 憤怒是神賜給人的情緒之一，每個人都難免發怒，但不同的人對憤怒有不同的處理手法。有的人習慣把怒氣藏在心裡，有的人則會直接爆發出來，我比較像後者。 我家的車總是讓人很光火，每次一打開車後箱，總會漏水！水不是落在後箱的底板上，就是灑在後箱的物品上，反正就是裝甚麼打濕甚麼。我一直沒搞清楚為甚麼那裡總是有水，也許是下雨的積水，又或者是洗車水吧。 幾周前，我們正準備出門，眼看快要遲到了，我開始變得很不耐煩。我明知道遲到也有我的一部分責任，但就是忍不住責怪起寶寧來，還罵了她幾句（其實我常這樣做，只是很少會承認吧了）。我走到外面，把東西放到車後箱：開箱、放東西，水緊接著一瀉而下，把全部東西都打濕了。我實在是忍無可忍了，這漏水的破爛東西！在怒不可遏之際，我狠狠地把後箱門給甩了！用力之大，竟然連車牌也掉下來。儘管當時沒有人在場，但我真覺得自己活像一個大笨蛋。我腦子進水了麼？！ 我怎麼會任由自己為這樣的小事大發雷霆？ 我們應該處理好自己的憤怒，而不是一味地否認它。生氣是可以的，經歷不愉快的情緒也很正常，但我們要謹慎地去表達。保羅曾寫信給以弗所教會說：「生氣卻不要犯罪」（弗4：26）。換言之，我們要控制憤怒，而不是讓它來掌管我們。 可是正當怒不可遏之時，怎麼能做得到呢？ 雖然不容易，但聖經告訴我們這是可能的，箴言16：32節說，「不輕易動怒的，勝過勇士；克服己心的，勝過把城攻取的人」。另一個聖經譯本用「掌控心靈」來代替 「克服己心」。 我很欣賞這節經文當中的「識見」：控制怒氣比攻取一座城需要更大的勇氣！換句話說，能夠好好掌控自己的心靈勝過當一位戰爭英雄，可想那是有多困難！ 憤怒就好像是汽車儀表板上的警示燈，它會提醒我們汽車某些部件可能出故障了，要當心。此時我們可以選擇重視它，打開車前蓋看看哪裡出問題了，並修好它（或把它送到修車店）；或者我們可以選擇忽略它，當然這只會使問題變得更嚴重。 在發洩怒氣之前，比較明智的做法是留意警示燈，並且探求裡面所存在的真正問題。這項工作可能需要第三者或合資格輔導員的幫忙。一旦問題的根源被發現了，我們就可以探取建設性的方法去應對它，而不是總被憤怒所控制。 下次我要是發怒了，我一定會努力找出問題所在，並盡力處理好它。但不可忘記的是，若想「克服己心」，首先要請求聖靈的同在與幫助。你有甚麼看法？ 本文英文版權屬施約珥牧師所有，承蒙允准刊載。 十一月十八日 「耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。」（申三十一8） 這是神藉著摩西堅固約書亞的話，也是對約書亞的應許，因他要帶領以色列人進迦南地，將要面對極大的挑戰。約書亞能不懼怕和驚惶不是因他自己的個性或是已往的經驗，也不是因以色列人的勢力強大，而是因神與他同在，永不撇下他，並在他前面行，引導他，成為他的得勝。歷史的事實讓我們看見，約書亞是完全信靠神，帶領以色列人在迦南地大獲全勝。 主耶穌在升天之前也囑咐門徒們說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八19-20）所以，每逢傳福音之時，你千萬不要懼怕那聽道者之心剛硬，而不能將福音傳得有力和全備，要知道不是你一個人孤單面對，而是主與你同在，並且主同在的應許是「直到世界的末了。」所以，要剛強壯膽來傳揚神的福音。筆者多年來無論是主領佈道會或是私下對未信者傳福音，都憑信取用了主的應許，經歷了祂豐富的同在，見證這福音本是神的大能，叫許許多多聽見福音的人都得救。哈利路亞！ 再者，在你跟從主的路上，請你天天抓住神的應許：「他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。」憑信跟從神吧！ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約書亞──為異象一生爭戰 手裡的短鎗 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約書亞記八18-29 18耶和華吩咐約書亞說：你向艾城伸出手裡的短鎗，因為我要將城交在你手裡。約書亞就向城伸出手裡的短鎗。 19他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。 20艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓便轉身攻擊追趕他們的人。 21約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。 22伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的， 23生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。 24以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。 25當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。 26約書亞沒有收回手裡所伸出來的短鎗，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。 27惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。 28約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今天； 29又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今天。   經文默想： 在整個戰略中，約書亞手裡的短鎗有著甚麼作用？       手裡的短鎗 　　初戰艾城的失敗，使約書亞及以色列百姓有了深切的反省，再次認定爭戰成敗的關鍵乃在於是否有神的同在、是否有神的應許，並是否整體及個別皆有信服於神的態度與行為。經過對罪的對付後，約書亞重得神的應許，有了得勝的指示。 　　在一切戰術部署後，約書亞聽命神的吩咐向艾城伸出手中的短鎗。據聖經學者研究，約書亞所舉的短鎗（原文作Kidon），是一柄彎刀，刀身明亮發光，具戰勝的象徵，在陽光的反射下，其所發的光芒遠處可見。約書亞「伸出手裡的短鎗」這行動，有兩個很重要的意義： 　　一、 是表示願意接受神自己的工作，從神手裡接取艾城； 　　二、 是作為示意以色列軍要進攻到底，贏取光明的勝利。 　　約書亞沒有收回所伸出來的短鎗。也許他在伸出的那一刻，就記起昔日在曠野的首場戰爭，摩西何時舉手，亞瑪力人就何時落在以色列人手中的事蹟。他謹慎地一直伸出短鎗，絕不收回，直至肯定徹底得勝為止。在爭戰的歷程裡，若要肯定勝利的戰局，就必須恆久舉起神給我們那得勝的武器，成功未到，誓不罷休。   人生應用： 我當時常舉起禱告的手，向神支取爭戰的能力與應許。   靈性格言： 正面挑戰 在屬靈的爭戰裡，若不是有與敵人密切接觸的行動，就不能稱之為獲勝，因為那裡魔鬼的勢力受到挑戰，那裡的得勝就會開始。  ~無名氏     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   從天上賜下的復興 第322天 使基督教蒙羞？   「不要消滅聖靈的感動。」（19節）   經文 帖撒羅尼迦前書五12-22 12弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。 13又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 14我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 15你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 16要常常喜樂， 17不住的禱告， 18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 19不要銷滅聖靈的感動； 20不要藐視先知的講論。 21但要凡事察驗，善美的要持守， 22各樣的惡事要禁戒不作。   信息分享 今天我們所要研討的另一個觀點，就是有些人認為復興是無關重要的問題。這些人指出：「宗教復興只是群眾歇斯底里的表現。」例如有一個對威爾斯大復興的批評是這樣說的：「威爾斯人是很容易被感動的，他們那火熱的本性和對歌唱的喜愛，令他們很容易受感性和戲劇性的事情所影響。」當然，這話不是完全不對，但是不能只用情緒主義去解釋1904年在威爾斯大復興中所發生的事，例如當時的罪案率下降到一個令很多法庭都要關閉的程度，甚至有些酒吧也得結束營業。 普賴斯（Peter Price）是一個對威爾斯大復興加以嚴厲批評的人，他認為這次復興只是喧嘩、吵鬧、玩弄演技和模仿；而那些相信虔誠敬拜不應流露任何情感的人，對靈性復興所引發的騷動也特別反感。不信奉新教派的牧者摩根（Thomas Morgan）在談到當時循道公會的會友時說：「對所有真正和認真的基督徒來說，他們(循道公會會友)都是徹底的瘋狂，落入靈的迷惑中，讓基督教丟臉和蒙羞。」 其實那些因復興能帶來激烈的情緒反應而加以譴責的人，應該好好回想聖經記載一個人與神相遇的情景。雖然我們是有需要譴責過份的情緒反應，但是我們不能以自己的理性，以及因自己不接受聖經所描述的超自然能力，而消滅聖靈的感動。   「我們不能以自己的理性去消滅聖靈的感動」   進深研究 徒四13-22，五12-16，十四1-18 1. 統治者、長老和文士對初期的信徒有甚麼反應？ 2. 這有甚麼影響？   祈禱 神啊，求您幫助我不要成為消滅聖靈感動的人；求您為我除掉任何攔阻我禱告、不讓我相信更重要、更偉大的事情的意念，奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：人生 喪掉與得著 每月內省（按此）   經文： 馬太福音十六24-26 24於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 25因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？   經文背景： 主耶穌教導門徒如何跟隨主。   經文淺釋： 「救自己的生命」（25節）─指一種以自我為中心的生命，做一切都為滿足自己。 「為我喪悼生命」（25節）─指人願意將生命的主權交給神，由神管理；甚至願意為神犧牲生命。   經文默想： 1. 如何能擺脫一種以自我為中心的生命？ 2. 神能在我生命中發揮祂的主權嗎？       喪掉與得著 　　主耶穌在這裡啟示一種新的人生觀──「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」這是一個吊詭（Paradoxical）的生命觀念，表面看來是矛盾，其實卻是一個表明生命至深意義的真理。 　　基本上信徒一定要認定，我們的生命是神所賜的，因此我們沒有權利私有自己的生命，為自己的緣故而把它收藏起來。相反的是要全然傾出，傾倒在神的主權裡，讓祂隨意使用。我們不是要節省生命的火光，而是要為基督和別人燃燒、擺上，因為這是神賜生命的本意。 　　最有意義的人生就是為基督的緣故，肯儘量投入去善用生命和冒險：將生命注入別人的生命裡，為要建造他、得著他；把生命投資在永恆的天國事業裡，導引更多的生命匯聚在神的國度裡。 　　凡為基督喪掉生命的，意思是用盡生命──就是活出了生命的真價值，生命也而豐盛地留存了永恆的意義。   人生應用： 我願意為神耗盡生命嗎？我希望在甚麼人身上貢獻自己的生命？   靈性格言： 我們所關心的焦點，不應該是我們沒有能力去信，而應該是神有能力使我們信。  ~杜恩     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第42天 蒙揀選 「福」不必是物質性的，被神所揀選，是莫大的福氣。 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。 經文 以弗所書一3-6 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 再朗讀經文一或多次，在朗讀時，請您特別留意「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們」這一句話。   靈修指引 無論我們的生活條件、婚姻狀況如何，學歷背景、職業性質高或低，在基督裡都是有「福氣」的人。這一份「福氣」並不一定涉及物質、環境或際遇上的「成功」、「卓越」、「順利」、「如意」。天上的父藉著保羅提醒我們，在基督裡的「福氣」是在於我們被賦予一種特殊的「關係」。… 試想一下：早在創立世界以前，我們還不知自己是存在的時候，神已經「揀選」了我們。… 「我」是一個「人」，是世界上接近七十億人中的一個。「我」跟其他人共同生活在叫「地球」的圓形東西的表面上。更奧妙的是，「地球」是浩瀚宇宙中的一個小而又小的星球而已。… 您可以讓自己想像一下，自己正身處在一個小圓球上某一個小角落，而您所屬的小圓球卻安放於億萬無數更大的星球體系之中。但您身處在無數巨大星體中的一個細小的地球上，卻不是迷失地、偶然地存在著。您是神所知道、所揀選的一個人。… 請您停留在這個默想中，讓自己覺察神如何在千萬無數巨大星球中，在這個小地球上某一個角落找到您。您是蒙神揀選的。…… 原來這個渺小的「我」的存在，成為一個「人」，生在某個家庭、城市、社會，及人生中所遇到過的，都是上主所知道，又被看為有意義和有價值的。神非常重視關乎「我」的一切，在創立世界之前，已經「揀選」「我」這個極渺小的人了。這樣的屬靈事實，是超乎人所能想像的！… 「被揀選」真的是一份福氣。請您安靜下來，用幾分鐘時間默想，被神所揀選的屬靈奧秘。…在過程中，您可以不斷隨著呼吸，在心裡重覆祈禱：「我是被揀選的！」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     全人類只有一位救主 粵語 國語 第18天 讀經：    羅馬書五章12至21節 12這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 13沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。 14然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。 15只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？ 16因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。 17若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？ 18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 20律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。 21就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 這段經文可能不是很容易明白，但它卻包含極大的真理。保羅在這裡指出，亞當是人類的始祖，人類的後代都是由他繁衍出來；因為亞當犯了罪，所以他的後代都生而為罪人。 我們可以舉一個例子來說明這點。假若一個小鎮全靠一個水塘來供應食水，倘若有人在水塘中下毒，那有毒的水便會污染鎮內的所有水管。 因著亞當犯罪，死亡進入了世界，從此之後，人人都要經歷死亡。由此可見，亞當一人犯罪帶了何等可怕的後果……憂傷、痛苦、疾病、苦難、死亡…然而，引誘人類犯罪的蛇，卻樂於見到這一切的發生。 我們可以用第19節來概括這整段經文的含意：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義人」。 保羅每次想到基督所成就的救恩，就幾乎要立即發出頌讚。一個人無論犯了多大的罪，神的恩典都比他的罪更大。我們從現實中看到，一個罪大惡極的人當接受了基督的救恩之後，總是比一般沒有犯大罪的人，更深地感受到神恩的浩大和自己的不配。 我們要時刻記著，神的恩典遠超過我們所想所求，可遮蓋一切的罪惡。願我們每天都經歷神的新恩。 唱詩： 奇異恩典，何等甘甜； 使我罪得赦免； 前我失喪，今被尋回， 瞎眼今得看見。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ONE RACE, ONE SAVIOUR Day 18 Bible Reading:    Romans 5:12-21 12 Therefore, just as through one man sin entered the world, and death through sin, and thus death spread to all men, because all sinned— 13 (For until the law sin was in the world, but sin is not imputed when there is no law. 14 Nevertheless death reigned from Adam to Moses, even over those who had not sinned according to the likeness of the transgression of Adam, who is a type of Him who was to come. 15 But the free gift is not like the offense. For if by the one man's offense many died, much more the grace of God and the gift by the grace of the one Man, Jesus Christ, abounded to many. 16 And the gift is not like that which came through the one who sinned. For the judgment which came from one offense resulted in condemnation, but the free gift which came from many offenses resulted in justification. 17 For if by the one man's offense death reigned through the one, much more those who receive abundance of grace and of the gift of righteousness will reign in life through the One, Jesus Christ.) 18 Therefore, as through one man's offense judgment came to all men, resulting in condemnation, even so through one Man's righteous act the free gift came to all men, resulting in justification of life. 19 For as by one man's disobedience many were made sinners, so also by one Man's obedience many will be made righteous. 20 Moreover the law entered that the offense might abound. But where sin abounded, grace abounded much more, 21 so that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. These are not easy verses to read are they? Yet they contain tremendous truths. Paul is saying that all the human race came from Adam and because Adam sinned, every one of his millions and millions of descendents was born a sinner. It is as if someone had poisoned a town's water supply at its source and the poison had been carried by the water itself into every pipe and outlet in the town. Death also came into this world when Adam sinned and it was passed on to all men. What terrible results came from Adam's one sin. Think of it and listen to the hiss of the serpent behind it all. Sorrow, sadness, sickness, suffering, sin. You can sum up this whole passage by reading verse 19 again: 'Through one man's disobedience, the many were made sinners, even so through the obedience of the one, the many will be made righteous'. Paul almost sings a doxology whenever he thinks of what Christ has done. In Adam all men are sinners. In Christ men are made saints. Sin began with Adam but both sin and death are conquered in Christ. The provision of salvation through Christ is greater than the problems sin brought into the world. No matter how much sin there is in a life, God's grace is greater (v. 20-21). Those who have been terrible sinners (by our standards) before they came to Christ, often seem to appreciate God's wonderful gift of grace more than those who never fell into deep sin. Remember there is always more grace than we have ever discovered or taken hold of. Paul says, 'grace abounds'-it overflows. It can cover everything. You could write across God's grace every day 'More to follow'. There is enough for today and there will be even more tomorrow. A SONG TODAY: 'Amazing grace how sweet the sound That saved a wretch like me I once was lost but now am found, Was blind but now I see.' 十一月十八日 父怎樣愛我，我也怎樣愛你們；你們要住在我的愛裡。如果你們遵守我的命令，就必定住在我的愛裡，正像我遵守了我父的命令，住在他的愛裡一樣。（新） 我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。（和） 約15：9-10 父神以永遠的愛來愛耶穌，耶穌愛世間屬祂的人，也愛他們到底。 主耶穌的愛永不改變，但要在生活中真正體會和經驗到主耶穌的愛，遵守祂的命令便是必不可少的前提。 耶穌說：你們當信我。當我們真正相信並接受祂做我們救主的時候，得救的喜樂就會充滿我們的生命。 耶穌說：你們要讀經。當我們把神的話語當作生命之糧吃下去的時候，屬靈的生命立時變得健康強壯，感覺好極了！ 耶穌說：你們要禱告。當我們凡事來到神面前禱告的時候，耶穌就在高天之上回應我們的禱告，讓我們知道，祂實在關切所有屬於我們的事情。 主耶穌的愛永不改變，但要在生活中真正體會和經驗到主耶穌的愛，遵守祂的命令便是必不可少的前提。 凡是說「我已經認識他」，卻不遵守他命令的，就是說謊的人，真理就不在他裡面了。然而凡是遵守他的道的，他愛神的心就的確在他裡面完全了。這樣，我們就知道我們是在神裡面了。（新） 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此，我們知道我們是在主裡面。（和） 約壹2：4-5 有關內容及新譯本經文版權屬環球聖經公會所有，蒙允准使用。

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