2011-12-23 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 但以理──為異象禱告到老 忘記自己 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 但以理書九16-19 16主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。 17我們的神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。 18我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。 19求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。   經文默想： 從這段禱文中看到，但以理最關心的是甚麼？       忘記自己 　　能夠讓禱告不斷進深和提昇，就必須從只關心自己的事轉為關心別人的事，又從關心別人的事轉為關心神的事，簡單來說，就是忘記自己。一個屬靈生命幼嫩的人，只會關心自己的需要，但靈命成熟的人，就會多關心別人的事，與及神的事。 　　老年的但以理生命更成熟可敬，他偉大的地方就是關心神的榮耀，多於自己是否能夠回國，他的禱告完全超越了自我。神的名、神的榮耀佔有他的思想有多少，他禱告的深度就能提昇多少。他呼求神說：「……為自己使臉光照你荒涼的聖所……因這城和這民，都是稱為你名下的。」明顯地，他抓準了神的心，知道神的名和神的榮耀比自己及百姓更為重要，所以但以理能發出一個強而有力的禱告。 　　很多時候，我們的禱告仍是太自我中心，所關心的事太狹窄和膚淺，其中原因，是因為我們太不認識神，以致不能摸著神的心。倘若信主多年仍只懂發出自我中心的禱告，乃實在太可悲了，應努力學習禱告！   人生應用： 我的禱告內容多是關心甚麼？我能以神所關心的事情作為禱告的中心嗎？   靈性格言： 禱告 禱告是「相信者的視覺」，是我們信心的眼睛。在禱告中，我們所看見的會超過我們所料的。  ~狄克．伊士特曼     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   從天上賜下的復興 第357天 不要等待感覺，開始吧！   「你求告我，我就應允你；並將你所不知道，又大又難的事指示你。」（3節）   經文 耶利米書三十三1-11 1耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說： 2成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名。他如此說： 3你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 4論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華─以色列的神如此說： 5人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。 6看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。 7我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。 8我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。 9這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。 10耶和華如此說：你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上， 11必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；他的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。   信息分享 我們昨天探討過關於「禱告的靈」是甚麼，今天我們會繼續這方面的討論。有些人可能認為，除非個人強烈感到受聖靈催促而祈求復興，否則便無須這麼做。不過今天的經文暗示我們，就好像在耶利米的日子那樣，每當我們看到有復興的需要時，我們是被指示要為復興禱告。我們必須小心，不要等待聖靈特別的「感動」，才實行神的聖言已清楚告訴我們所要負起的屬靈責任。 在我的年代，我看到很多基督徒認為除非個人「感到想要禱告」，不然的話禱告是沒有價值的。他們以為禱告的效力有賴個人禱告時感情的強烈程度。這簡直是一派胡言。慕迪（D.L. Moody）說：「最難禱告的時候，我們應該最努力禱告。」如果我們不想禱告但仍然堅持禱告，那麼我們交給神的,不單是我們的禱告，同時也是一個願意操練的靈。我們要敢於承認內心的感受，但不能倚賴它們。感受隨著我們的健康情況、天氣狀況或最新消息而起伏不定，而我們與上頭的溝通絕對不能倚賴「感受」這種不可靠的東西。 不過話雖如此，我必須指出，很多人起初在禱告中負起復興的需要時，往往會感到被他們以前從未有過的、深刻的熱誠和感受所環繞，而逐漸被帶進超自然的境界裡。無論如何，最重要的是：要有一個開始。   「神的聖言指出我們的屬靈責任」   進深研究 賽六十五17-25，五十八9；亞十三9 1. 以賽亞預言甚麼？ 2. 我們求告神的名時，神給我們甚麼應許？   祈禱 天父，求您更清楚地指示我，不需要等待「禱告的靈」臨到，然後才可以祈求復興。如果禱告的靈在我祈禱時來到那是最好，但是如果它沒有來臨，我還是應該繼續禱告。求您幫助我，奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 行為的改造：奉獻 錢是我的 每月內省（按此）   經文： 利末記廿五23-38 23地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。 24在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。 25你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。 26若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回， 27就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。 28倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。 29人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。 30若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定準永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。 31但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。 32然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。 33若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。 34只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。 35你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。 36不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。 37你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。 38我是耶和華─你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。   經文背景： 摩西向以色列人宣告禧年的條例，凡向本國的買了土地或住宅，到禧年的時候，都要讓土地或住宅歸還給本主。而借貸的，也不可收取利息。這些條例的目的，是表明一切的產業本都屬乎神，人不可永遠出賣，保障貧民不會受欺負。   經文淺釋： 「禧年」（28節）─神為以色列人定下每六年後第七年為安息年，這年要停止一切的耕種。而七個安息年（即四十九年）後，第五十年要定為「禧年」，這年奴僕得釋放，賣出的土地可歸回本主，所以又稱這年為，「耶和華的恩年」、「自由之年」、「救贖之年」。   經文默想： 1. 為甚麼神稱以色列民為客旅，是寄居的？基督徒也是世上的客旅麼？ 2. 我們既是客旅的身份，我們該以何種態度看今生的財富？       錢是我的 　　今天的世界，是一個非常重視權利的世界。當人類的自我意識不斷提高，對於各種權利都有神聖不可侵佔的擁有時，自然地，金錢的擁有權、財產權也越來越被重視。 　　所以，當我們學習真正的奉獻，第一個困難就是要與世界有截然不同的看法。聖經中有清楚的記載，神是擁有萬事萬物的絕對主權，而我們只是管家。神有絕對主權來限制人積聚土地與金錢，祂吩咐人要把地贖回，若那人無力贖回，到了禧年就要歸回原業主，房屋也是如此，只是在城內與城外有別，但基本原則亦不變，可以准予贖回。此外，借糧的，也不得收利。神吩咐這一切，都是在「地是我的」這個大原則之下，意思是一切財富的來源及主權，都在神的手裡。當我們認識及接納這主權，就應改變我們在奉獻時所發出的問題，我們不再問「應該奉獻多少錢給神？」而是問「該從神的金錢中留下多少給自己？」   人生應用： 我尊重神對萬有的主權嗎？我是否將運用金錢的主權交在神手裡？   靈性格言： 禱告是拉動全能者之肌肉的纖細神經。  ~查理．司布真     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第77天 神旨意的奧秘 神的旨意是充滿奧秘性的，但並不是說，我們要從靈異、超自然的途徑才能領略神的旨意。 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以重覆地誦讀，直到神的話語在您內心不斷回響。在朗讀時，請您特別留意「叫我們知道他旨意的奧秘」這一句話。 經文 以弗所書一7-12 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得了基業；這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。   靈修指引 保羅說：神「照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘」。這句話真的有點玄妙。…如果說，神的美意是要叫我們知道他的「旨意」，我們很清楚，又會很高興去接受。但是說，神的美意是要叫我們知道他「旨意的奧秘」，那就有點難以捉摸了。… 神「旨意的奧秘」是甚麼意思？是說：神的旨意是高深莫測、難以捉摸的？抑或是指：神的旨意是靈異神奇的？…我們很容易從「奧秘」（mystery）這個詞聯想到「詭秘」、「幽靈」、「隔世」、「非凡」、「異術」之類的駭人現象。… 神的旨意的確是充滿奧秘性的，是超越人所能分析、預期、掌握的。但神旨意的「奧秘」（the "mystery"of His will）不是指神的旨意詭秘莫測，也不是說，神用超然靈異的方法向人呈現旨意。當我們面對神旨意的「奧秘」，內心生發對神的敬仰、驚訝、尊重、降服之情，而不是說，神的旨意是非人所能領略的。… 我們很少為神的旨意充滿「奧秘」而產生敬仰、驚訝、尊重、降服之情，卻很多時候想要去運用靈異方法、求教於秘術異能人士，為要識破神「旨意的奧秘」。… 這種做法反映出，我們不願意接受「奧秘」。我們需要答案，而且不單要快速地獲得，更加要自己能同意的答案才算。可能我們有強烈的操控慾（包括對自己、別人及對神），又有極度的不安和空虛，要把想要的東西「拿到手」。於是，尋問神的旨意便會變成追求自我滿足的代號。面對神旨意的「奧秘」，我們便要找出「解碼」的方法。… 但是，保羅竟然三番四次的感謝神旨意的「奧秘」。…您是如何面對神旨意的「奧秘」呢？…當您無法完全了解及預期神的旨意，您會怎樣？您會採取甚麼行動？… 對！神的旨意充滿奧秘性，但這不必令我們擔憂、慌亂。…當我們無法預期、無法掌握神的旨意，便擔憂、慌亂起來，是因為我們有強烈的期望、慾求。其實，我們很怕得不到，或怕失去所想望的東西。… 若是如此，請您靜下來，覺察內心的慾求，真誠地祈求主撫慰不安、空虛、驚懼的自我，而不是猛力地去「搖醒」神為我們引路。… 讓我們更多向保羅學習。他感謝神旨意的「奧秘」。…讓我們也學習，培養對神──奧秘的神──的敬仰、驚訝、尊重、降服吧！。… 請您現在就帶著敬仰的心對奧秘的上主祈禱：「上主，您就是奧秘，感謝您把我容納在您的奧秘之中。」… 也請您在未來的數天，常常舉心向上，把這樣的祈禱守在心間：「上主，您就是奧秘，感謝您把我容納在您的奧秘之中。」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     以斯帖進場 粵語 國語 第23天 讀經：    以斯帖記二章1至18節 1這事以後，亞哈隨魯王的忿怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。 2於是王的侍臣對王說："不如為王尋找美貌的處女。 3王可以派官在國中的各省，招聚美貌的處女到書珊城（註：或作"宮"）的女院，交給掌管女子的太監希該，給她們當用的香品。 4王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。"王以這事為美，就如此行。 5書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。 6從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅（註：又名"約雅斤"）和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。 7末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。 8王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。 9希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的份，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。 10以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。 11末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。 12眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。 13女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。 14晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。 15末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。 16亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。 17王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。 18王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。 亞哈隨魯王發現了我們許多人發現的真理，當他怒氣平息之後，便後悔自己在怒氣驅使下的所為。他想念王后瓦實提，他能做甚麼來取代她的位置呢？ 他的朝臣便建議他舉辦首次「世界小姐選美」，全國127個省每省提供一名當地最美麗的女孩作為候選人參賽，而其中最美麗的那一個當選王后。你可以想像佳麗列隊進宮的盛況嗎？以斯帖就在其中，她原名叫哈大沙，但以斯帖聽起來更美。 以斯帖由堂叔末底改撫養成人；末底改得知王上選后，便鼓勵以斯帖去參加。這127位美女首先要經過12個月的美容療程，然後才去見王。我們不知道以斯帖排在名單的第幾位，但她最終贏得比賽。我們選讀的經文描述她不僅容貌美麗，而且品格也好，兩點都吸引了亞哈隨魯王。若是在今天，這場王室婚禮一定獲得全球電視的大型轉播。 一般人很容易以為，以斯帖是憑著美貌被選為后；但是，我們卻知道，這一切背後，是以斯帖大能的神在掌控。神的百姓將面臨一個極大的危險，但在此之前，神預先把以斯帖安放在一個位置，當有需要，她就能在那裡發揮作用。許多時候，我們未必看到人生際遇的背後有神大能的手安排，然而，祂仍是那位全能的神，總是能預先作出計劃，為我們安排出路。 在本章的結尾，發生了一個意外。以斯帖的叔叔得悉一個暗殺王的陰謀，於是便通知以斯帖，她馬上報告她的丈夫，王。當時沒有人知道這件事後來對神百姓的性命有何等重大的意義，但神卻又一次默默安排他們的未來。以斯帖是一個公眾人物，末底改只是幕後人物；但神卻使用這兩人來拯救祂的百姓。你可能參與公開的事奉，也可能只是在幕後，但神都使用，只要我們把生命的主權交在祂手中。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ESTHER ENTERS THE STORY Day 23 Bible Reading:    Esther 2: 1-18 1 After these things, when the wrath of King Ahasuerus subsided, he remembered Vashti, what she had done, and what had been decreed against her. 2 Then the king's servants who attended him said: "Let beautiful young virgins be sought for the king; 3 and let the king appoint officers in all the provinces of his kingdom, that they may gather all the beautiful young virgins to Shushan the citadel, into the women's quarters, under the custody of Hegai the king's eunuch, custodian of the women. And let beauty preparations be given them. 4 Then let the young woman who pleases the king be queen instead of Vashti." This thing pleased the king, and he did so. 5 In Shushan the citadel there was a certain Jew whose name was Mordecai the son of Jair, the son of Shimei, the son of Kish, a Benjamite. 6 Kish had been carried away from Jerusalem with the captives who had been captured with Jeconiah king of Judah, whom Nebuchadnezzar the king of Babylon had carried away. 7 And Mordecai had brought up Hadassah, that is, Esther, his uncle's daughter, for she had neither father nor mother. The young woman was lovely and beautiful. When her father and mother died, Mordecai took her as his own daughter. 8 So it was, when the king's command and decree were heard, and when many young women were gathered at Shushan the citadel, under the custody of Hegai, that Esther also was taken to the king's palace, into the care of Hegai the custodian of the women. 9 Now the young woman pleased him, and she obtained his favor; so he readily gave beauty preparations to her, besides her allowance. Then seven choice maidservants were provided for her from the king's palace, and he moved her and her maidservants to the best place in the house of the women. 10 Esther had not revealed her people or family, for Mordecai had charged her not to reveal it. 11 And every day Mordecai paced in front of the court of the women's quarters, to learn of Esther's welfare and what was happening to her. 12 Each young woman's turn came to go in to King Ahasuerus after she had completed twelve months' preparation, according to the regulations for the women, for thus were the days of their preparation apportioned: six months with oil of myrrh, and six months with perfumes and preparations for beautifying women. 13 Thus prepared, each young woman went to the king, and she was given whatever she desired to take with her from the women's quarters to the king's palace. 14 In the evening she went, and in the morning she returned to the second house of the women, to the custody of Shaashgaz, the king's eunuch who kept the concubines. She would not go in to the king again unless the king delighted in her and called for her by name. 15 Now when the turn came for Esther the daughter of Abihail the uncle of Mordecai, who had taken her as his daughter, to go in to the king, she requested nothing but what Hegai the king's eunuch, the custodian of the women, advised. And Esther obtained favor in the sight of all who saw her. 16 So Esther was taken to King Ahasuerus, into his royal palace, in the tenth month, which is the month of Tebeth, in the seventh year of his reign. 17 The king loved Esther more than all the other women, and she obtained grace and favor in his sight more than all the virgins; so he set the royal crown upon her head and made her queen instead of Vashti. 18 Then the king made a great feast, the Feast of Esther, for all his officials and servants; and he proclaimed a holiday in the provinces and gave gifts according to the generosity of a king. King Xerxes discovered what many of us have found true - after his anger had subsided, he regretted what he had done while carried away by his outburst. He missed the presence of his Queen, Vashti. What could he do to replace her? His advisors suggested he should hold the first "Miss World Beauty Contest". Each of the 127 provinces was to provide the most beautiful girl in their area as a candidate for the contest and the most beautiful was to be Queen. Can you imagine the line-up? And Esther was among them. Her original name was Hadassah, but Esther certainly sounds better. Her uncle Mordecai, who had brought her up, heard about the contest and persuaded her to enter. Each of the 127 girls was given up to twelve months of beauty treatments and then was presented to the king. We don't know where Esther stood in the list of 127, but she won the contest. Our reading speaks not only about her beauty but also about her fine character, both of which appealed to King Xerxes. The wedding reception would have made a spectacular television production. It is easy to say Esther's beauty won the contest for her, but what's behind it was the hand of Esther's Almighty God. There was terrible danger ahead for God's people but before it came, God put Esther into position so that when needed, she would be there to intervene. We do not often recognise God's hand in the events of our lives, but He is still the same Almighty God who can plan ahead and smooth the pathway for us. Another short incident occurs at the end of the chapter. Esther's uncle heard of a plot to assassinate the King. He reported it to Esther who in turn informed her husband, the king. No one realised at the time what this might mean later in the lives of God's people, but once again God was silently planning their future. Esther was the public figure, Mordecai was the private figure, but both were used by God to save His people. Your work for God may be public or it may be private, but God can use either if our lives are surrendered to Him.

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