2010-09-07 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 思想的改造：天國 你說我是王 每月內省（按此）   經文： 約翰福音十八33-37 33彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：你是猶太人的王麼？34耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？35彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？36耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。37彼拉多就對他說：這樣，你是王麼？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。   經文背景： 記載彼拉多審問耶穌時的情景，並詢問祂是否如猶太人所說被稱為猶太人的王。   經文默想： 1.耶穌說「你說我是王」，其中有何含意？ 2.誰是天國的王？       你說我是王 　　「你是王嗎？」這個問題非常敏銳，隱約帶著對耶穌的控訴，可是主卻沒有直接的否認。祂坦然無畏地默認自己是王，只不過不是猶太人的王而已。祂承認自己是彌賽亞，是為「拯救」而出，為「救贖」而來。祂精要地把彌賽亞為王的觀念徹底澄清和改變，渴望引導彼拉多思想祂作王的意義。 　　基督的國在性質上與世上的國全然不同，祂是以真理立國。因此，祂的王權不是屬世的軍事政治力量，祂不以世界的方式引動爭戰，使自己作王。祂的王權就是真理本身，祂是以真理去拯救和攻佔人的心靈。祂不是作所有人的王，祂只作那些聽從真理之人的王。祂的真理存在人心裡，就如祂的國成就在人心裡了。 　　你說基督是王嗎？祂真的作了你的王嗎？願你常思念祂的真理，順服祂的王權管治。   人生應用： 基督是我的王嗎？我的生命有那一部份不願意接受基督掌權？   靈性格言： 在神心目中，醫治是恢復靈性的健康，拯救是戰勝邪惡。  ~瑪嘉烈．格克遜     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第337天 如同愛自己的身子 怎樣保持愛對方，並一再承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘呢？只有活出了這個現實的人才能回答這個問題。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體…」這一句。 經文 以弗所書五21-33 又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。   靈修指引 「婚姻」是一個「承諾」，承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。「婚禮」是表達這個承諾的儀式；「婚書」是雙方簽定承諾的法律文件。「婚禮」在幾個小時之後就終止了；「婚書」是「婚禮」完結回家之後便收藏起來。但如果，「婚姻」的「承諾」也隨「婚禮」宣佈「散會」的話，下一步便是計劃「離婚」，解除那只是有名無實的「承諾」。… 「婚姻」是一個「承諾」，承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。推動及維持這個「承諾」的，是一份對對方的內心感動、感受和感覺。這一份內心的感動、感受和感覺，包括彼此在性愛上的快樂、情感上的支援分享、實務上的幫忙分憂。但是，這一份內心的感動、感受和感覺，是無法保證和承諾的；而且是會隨處境、壓力、年齡、互動等因素而改變的。當對對方的感動、感受和感覺有所改變的時候，要在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘的「承諾」，便受到考驗了。難怪有些提出離婚的人說：「我對他（或她）已沒有感覺了。」… 推動及維持婚姻承諾的，是一份對對方的內心感動、感受和感覺。帶著一份對對方的內心感動、感受和感覺而「承諾」在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘，一般人稱為「愛」。婚姻之愛無可能是所謂純意志，不談感覺的愛。其實，愛敵人的愛也不純粹是意志上的愛。怎樣保持愛對方的呢？怎樣維持內心的感動，並一再承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘呢？這個話題在無數婚禮的訓勉詞中談論夠多了，但可惜，新郎和新娘很少會記得的，即使他們當日努力地留心聆聽。。… 保羅不是心理學家，也不是婚姻輔導員，但他提出一個非常精湛的建議：「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子；愛妻子（丈夫）便是愛自己了。…從來沒有人恨惡自己的身子…」。保羅在此說的，又是一套愛人如己的道理嗎？保羅到底要說甚麼？。… 「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子」。保羅並不抽象，他是說：「身子」。不要以為「愛自己的身子」是容易的。試問自己是否真正懂得愛惜自己的身子？反過來問，我們是否不自覺間「恨惡」、糟蹋自己的身子？我們喜愛自己的容貌、身材嗎？我們欣賞自己的特點嗎？我們接納、寬恕自己的錯失嗎？我們願意聆聽自己的心聲嗎？我們享受跟自己相處嗎？我們承諾一生一世、好好地照顧自己的身子終老嗎？… 我們不能愛惜妻子（或丈夫），是否與我們不能愛惜自己有關呢？輔導的臨床經驗顯示，虐待妻子的丈夫大多都是不懂自愛自重，有頗嚴重的自卑、自恨的傾向。保羅說，「愛妻子（丈夫）便是愛自己了」。如果我們不懂愛惜自己，那就求主幫助，一邊學習愛惜自己之餘，亦學習愛惜妻子（丈夫），因為「愛妻子（丈夫）便是愛自己了」。… 即使我們平日不顧自己的身子，當我們發現自己的身子出了毛病，便猛然醒悟，要保養顧惜軟弱的身子。這時候，我們不惜花醫療費、服用難吃的藥、改變生活習慣、放下許多執著等。我們願意這樣做，因為身子就是自己的生命；沒有身子就沒有自己了。… 當我們感到失去身子的痛及驚，也會想到失去身邊人的悲與苦。讓我們學習把妻子（丈夫）看成自己身體的一部份，特別是那軟弱、容易衰殘的部份，如自己的老花眼、痛楚的脊椎骨、功能衰退的肝、氣弱的肺…等；感謝它（她／他）一直的同在、默默的貢獻，又時常保養顧惜，承諾一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。… 「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子；愛妻子（丈夫）便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜…。」這番話，可能較容易引起中年以上的夫婦的共鳴，因為我們知道，身子正在衰竭。但年青的夫婦們，你們也離此道路不遠！因為總有一天，你們發現自己極需要保養顧惜自己的身子。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     受苦和與罪斷絕 粵語 國語 第7天 讀經：   彼得前書四章1至6節 接著幾天，我們將回到彼得前書的最後兩章。這兩章經文，對我們各人都深有啟發。 今天所讀的經文涉及兩個重要的主題：受苦和與罪斷絕。它們都是我們決志成為基督徒後，生命出現改變的其中兩個經歷。我們成為新人之後，性情和心志都會與之前不同，但同時也要面對新的問題。 第1節首先提出基督的受苦。我們不可能像基督那樣受苦，可是，我們不能再按照肉體的喜好而行，對我們的肉體而言(即我們的舊人而言)，也算得上是一種受苦。除非我們明白到我們的舊本性已經與基督同釘十字架，我們才可以永遠地脫離它的轄制。基督釘十字架的時候，已將罪在我們身上的勢力徹底粉碎。 因此，我們如今在世為人，是「只從神的旨意」(2節)，而不是為了滿足自我的私慾。 彼得在第3節提及我們還沒悔改時的光景。我們成為基督徒的那一刻，屬世的人生便出現了一個分水嶺。我們的生活便出現「得救之前」和「得救之後」的分別。 世人卻不明白這改變(4節)。他們只看見我們成了基督徒後所放棄的東西，卻看不見我們所得著的東西。其實，對比於我們所得著的福分，我們為基督的緣故而放棄的一切根本是微不足道。 要為主受苦，當然不會好過；要逆流而上，走世人所不認同的道路，也並不容易。然而，我們若想為主而活，這就是我們必須踏上的道路。 反思： 我是否基督的尖兵？是否願意跟隨神的羔羊？我是否害怕承擔祂的使命，或提起祂的名字便感到臉紅？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ SUFFERING AND SEPARATION Day 7 Bible Reading:   1 Peter 4:1-6 We have returned to the two last chapters of 1 Peter for our readings over the next few days. These chapters are full of strong teaching for us all. These verses deal with two important subjects, suffering and separation. This is all part of the great change that takes place when we come to Christ. We receive a new nature with new desires and ambitions and even new problems. The first verse mentions Christ's sufferings. We cannot suffer as he did, but it is still painful to the flesh (the old nature) not to have its own way. It is only as we see that old nature crucified with Christ that we will ever be free from its power. Christ broke the power of sin and the old nature over us when he was crucified. Now we live 'for the will of God' (v. 2), not just to fulfil all the lusts of the self-centred flesh. In verse 3 Peter mentions the time of our conversion. Earthly life is divided at that point for the Christian. We speak of the time 'before we were saved' or 'since we have been saved'. The world can't understand this (v. 4). They see what we have given up since we became Christians. What they can't see is what we have received as Christians. That is far more than anything we may have given up for Christ's sake. It isn't easy to suffer. It isn't easy to be different from the world, but if we are going to mean anything for Christ in this life that is the way we have to travel. A THOUGHT: 'Am I a soldier of the cross, a follower of the Lamb? And shall I fear to own his cause Or blush to speak his name?'

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