2010-09-09 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 思想的改造：天國 聖國──教會 每月內省（按此）   經文： 彼得前書二9-10 9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。   經文背景： 彼得在此說明信徒乃神揀選的，並且在神的國度裡有尊貴的身分。   經文淺釋： 1.「君尊的祭司」（9節）─表示在神的國裡，信徒能分享王權和祭司的職分。 2.「聖潔的國度」（9節）─指神與以色列人間的關係，也是神與信徒的關係。 3.「美德」（9節）─神崇高的德性及大能的作為。   經文默想： 1.被神揀選的人，在身分上有何不同？ 2.屬神的子民要宣揚甚麼信息？ 3.成為神的子民可獲得甚麼恩典？       聖國──教會 　　天國，一方面是個別性的臨在，因基督是個別地在人的心裡作王；另一方面，天國也是群體性地臨在的，因神親自聚集所有屬祂的人，成立一個屬靈的大國──教會。 　　這屬靈大國是聖潔的，因我們的君王是神，這全然有別於地上的國家。國中的人民也是聖潔的，因我們是神從不同的民族裡所揀選出來，分別為聖歸給祂。這國的生活方式亦與世人不同，我們的生活是服事和享受基督，作祂忠心的祭司。這國深具神聖的使命，就是宣揚這君王的至善至美的屬性，見證祂改變生命的能力，並帶領世人離開黑暗進入這光明的國度。 　　弟兄姊妹，祈盼你能常常思念天國在你生命的個別影響，也思想其整體性的意義，好使你能活出這聖國的生活、生命與職份。   人生應用： 身為天國的一份子，我有甚麼神聖的使命？   靈性格言： 最高的睿智是正確認識我們的救主；最有智慧的見識是彷彿活在祂的面光之中。  ~勞威廉     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第339天 如同愛自己的身子 怎樣保持愛對方，並一再承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘呢？只有活出了這個現實的人才能回答這個問題。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體…」這一句。 經文 以弗所書五21-33 又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。   靈修指引 「婚姻」是一個「承諾」，承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。「婚禮」是表達這個承諾的儀式；「婚書」是雙方簽定承諾的法律文件。「婚禮」在幾個小時之後就終止了；「婚書」是「婚禮」完結回家之後便收藏起來。但如果，「婚姻」的「承諾」也隨「婚禮」宣佈「散會」的話，下一步便是計劃「離婚」，解除那只是有名無實的「承諾」。… 「婚姻」是一個「承諾」，承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。推動及維持這個「承諾」的，是一份對對方的內心感動、感受和感覺。這一份內心的感動、感受和感覺，包括彼此在性愛上的快樂、情感上的支援分享、實務上的幫忙分憂。但是，這一份內心的感動、感受和感覺，是無法保證和承諾的；而且是會隨處境、壓力、年齡、互動等因素而改變的。當對對方的感動、感受和感覺有所改變的時候，要在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘的「承諾」，便受到考驗了。難怪有些提出離婚的人說：「我對他（或她）已沒有感覺了。」… 推動及維持婚姻承諾的，是一份對對方的內心感動、感受和感覺。帶著一份對對方的內心感動、感受和感覺而「承諾」在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘，一般人稱為「愛」。婚姻之愛無可能是所謂純意志，不談感覺的愛。其實，愛敵人的愛也不純粹是意志上的愛。怎樣保持愛對方的呢？怎樣維持內心的感動，並一再承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘呢？這個話題在無數婚禮的訓勉詞中談論夠多了，但可惜，新郎和新娘很少會記得的，即使他們當日努力地留心聆聽。。… 保羅不是心理學家，也不是婚姻輔導員，但他提出一個非常精湛的建議：「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子；愛妻子（丈夫）便是愛自己了。…從來沒有人恨惡自己的身子…」。保羅在此說的，又是一套愛人如己的道理嗎？保羅到底要說甚麼？。… 「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子」。保羅並不抽象，他是說：「身子」。不要以為「愛自己的身子」是容易的。試問自己是否真正懂得愛惜自己的身子？反過來問，我們是否不自覺間「恨惡」、糟蹋自己的身子？我們喜愛自己的容貌、身材嗎？我們欣賞自己的特點嗎？我們接納、寬恕自己的錯失嗎？我們願意聆聽自己的心聲嗎？我們享受跟自己相處嗎？我們承諾一生一世、好好地照顧自己的身子終老嗎？… 我們不能愛惜妻子（或丈夫），是否與我們不能愛惜自己有關呢？輔導的臨床經驗顯示，虐待妻子的丈夫大多都是不懂自愛自重，有頗嚴重的自卑、自恨的傾向。保羅說，「愛妻子（丈夫）便是愛自己了」。如果我們不懂愛惜自己，那就求主幫助，一邊學習愛惜自己之餘，亦學習愛惜妻子（丈夫），因為「愛妻子（丈夫）便是愛自己了」。… 即使我們平日不顧自己的身子，當我們發現自己的身子出了毛病，便猛然醒悟，要保養顧惜軟弱的身子。這時候，我們不惜花醫療費、服用難吃的藥、改變生活習慣、放下許多執著等。我們願意這樣做，因為身子就是自己的生命；沒有身子就沒有自己了。… 當我們感到失去身子的痛及驚，也會想到失去身邊人的悲與苦。讓我們學習把妻子（丈夫）看成自己身體的一部份，特別是那軟弱、容易衰殘的部份，如自己的老花眼、痛楚的脊椎骨、功能衰退的肝、氣弱的肺…等；感謝它（她／他）一直的同在、默默的貢獻，又時常保養顧惜，承諾一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。… 「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子；愛妻子（丈夫）便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜…。」這番話，可能較容易引起中年以上的夫婦的共鳴，因為我們知道，身子正在衰竭。但年青的夫婦們，你們也離此道路不遠！因為總有一天，你們發現自己極需要保養顧惜自己的身子。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     聖潔始於自覺有罪   讀經 : 提摩太前書一 12-17   12我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。13我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。14並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。15基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！     聖潔始於自覺有罪   　　讀過一個《滿月傳奇》的故事，說一個聖徒遊歷各處，到達一山洞時，聽到上帝告訴他要在這裡向他顯現。他就在洞中苦修，不知不覺已到暮年。後來來了一個強盜，兩人成了好朋友。老人家就對強盜佈道，宣講上帝的救贖之愛。強盜非常崇敬地聽他講解。其後，老人家見強盜冥頑不化，就告誡他不可以在滿月那晚來他的洞口，因為每每在這時候，就有聖潔的天使加百列駕著車輦和他相見並對話。這樣聖潔的景象，罪人是沒法看到，也是不應看到的。老人對他千叮嚀、萬囑咐。強盜起初還守約，但後來發現老人越來越焦灼，於是決定看個究竟。結果在一個滿月的晚上，他真的來到洞口，看見天車果然顯現，老人真的在跟天使說一些他聽不懂的話。於是，強盜開弓搭箭，竟把「加百列」給射死了。趕過去一看，原來不是甚麼天使，而是一隻獾。強盜說：「我之所以敢開弓射箭，是因為你告訴過我，這種聖潔的景象是我看不到的，既然我看到了，就說明這不是真正的天使，因為我是個骯髒污穢的人嘛。」 　　聖徒一聽這話，就開悟了。 　　保羅晚年第二次進羅馬監獄，知道自己將不久於人世，在聖靈感召下，提筆給提摩太寫信，總結一生。這時他已登上靈性高峰，仰望那公義冠冕，看見那不能看見的基督。然而，他卻寫下驚世駭俗的自白，說：「在罪人中我是個罪魁」（提前一 15）。這是保羅謙虛，或是說他從前如此？不，保羅在原文中用的是現在時態，並非謙虛之詞。 　　自覺聖潔，強邀上帝顯現，豈不正墜入屬靈自欺？聖徒不是自覺聖潔的人，而是那些自認為骯髒和不配的人。這是真的，因為越親近上帝，越看到自己的不配和骯髒。 　　與其聖潔的人自覺聖潔， 　　不如有罪的人自覺有罪。 　　虧欠感越大的愛也越多， 　　稅吏比法利賽人更蒙上帝喜悅。   默想 : 聖潔是分享上帝的榮光而不是自身的榮光。   金句 : 在罪人中我是個罪魁。（提前一15）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 受苦的意義 粵語 國語 第9天 讀經：   彼得前書四章12至19節 透過這段談及信徒受苦的經文，我們可以看見彼得本人在思想上的重大改變。曾幾何時，他質疑基督為何要談及受苦，他感到難以接受(參太十六21、22)。但如今，他卻明白到受苦的意義和目的，因此，他寫下這番教導，來勸勉和安慰猶太人及外邦人的基督徒。 彼得形容受苦是「火的試煉」(12節)。在聖經中，「火」通常是象徵「煉淨」。神容讓我們受苦的其中一個重要原因，是要煉淨我們的生命；但同時，也是為了使我們渴望與基督一起回到榮耀的天家。我們此刻可能不喜歡受苦，但終有一天，卻會為到煉淨而感謝神。 彼得勸勉我們，要以喜樂的心來面對受苦(13節)。我們若為基督的緣故，遭人無故的辱罵，反倒證明我們是有福的(14節)。但若然辱罵我們的話，證明是真有其事，那就可悲了，因為我們身為基督徒卻仍然作惡；若然如此，世人當然是有權指責我們了。 彼得在本章的結尾(19節)，勸勉我們無論在任何情況下，都要全心全意地信靠神。神是信實的萬物造化之主，我們也是祂所創造的，祂當然知道甚麼是對我們最好的，問題只是我們是否信任祂。但不要忘記，這位創造我們的神，稱我們為祂的兒女，祂作為我們的天父，當然會看顧我們；所以，當祂容讓火的試煉臨到我們，一定是出於祂榮耀而完全的旨意。 進深研究： 「基督徒」這個稱謂在新約只出現過三次，分別是在使徒行傳十一章26節及二十六章28節，並彼得前書四章16節。請你查考這三處經文，了解「基督徒」這名字對你有何意義。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ GOD'S PURPOSES IN OUR SUFFERING Day 9 Bible Reading:   1 Peter 4:12-19 Here is further teaching regarding suffering. It is also II another illustration of the tremendous change in Peter himself. Once he thought it was strange that Christ should ever speak about suffering. (See Matthew 16:21,22.) Now he I sees the plan and purpose in suffering and writes a word of explanation and comfort to both Jewish and Gentile Christians. Peter speaks of suffering as a 'fiery trial' (v. 12). Fire is always a symbol of purifying. God's great purpose in I allowing suffering is for the purifying of our lives. It also makes us want to go home to glory to be with Christ. We will one day thank God for the fire, though we may not like it now. Peter tells us that our attitude toward suffering ought to be one of rejoicing (v. 13). If we are reviled (spoken against) for Christ's sake, it can prove a blessing (v. 14). It would be a tragedy if the things said against us were true-if we as Christians were really doing wrong. Then the world would have every right to say whatever it liked about us. Peter's final words, in this chapter (v. 19) are an exhortation to put our faith and trust in God, no matter what our circumstances are. God is faithful and he is the creator of all things including ourselves. Can't we trust our maker to know what is best for us? He is our Father. As our Father he will watch" over us and only allow fire and trial to touch us when it is in his glorious and perfect will. A FURTHER STUDY: The word Christian only appears three times in the New Testament. Look up these references and see what they have to say to you. Acts 11:26; Acts 26:28; 1 Peter 4:16.

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