2011-10-22 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 耶利米──傾盡生命摯情的眼淚 遍地相爭相競的人 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 耶利米書十五10-14 10我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人卻都咒罵我。 11耶和華說：我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。 12（人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵折斷呢？） 13我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物，白白地交給仇敵。 14我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的地去，因我怒中起的火要將你們焚燒。   經文默想： 耶利米有甚麼哭訴？神如何回答他？神的回答與耶利米的哭訴相關嗎？       遍地相爭相競的人 　　耶利米所傳的信息沒有人喜歡聽。他當然不會膚淺地要為了討人歡心，就宣講平安的信息。一個持著真理而沒有聽眾的人，內心是極度孤單的。但最令耶利米悲痛的，不是他沒有聽眾，而是聽他的人都與他相爭相競，人人都咒罵他。一個有尊嚴的人，如何能承受得起這許多咒罵？ 　　耶和華深知耶利米的苦情，但祂不會將苦境挪開，祂仍要使用先知，所以堅固先知，比挪去苦難更重要！ 　　神沒有「對症下藥」，但祂的藥最具療效；雖然神不直接處理先知的問題，但最終還是起了醫治的作用。神將耶利米個人的苦情轉移，使他看到整個國家的問題，從而再堅固先知的信念和使命。 　　在人生的苦難中，如果人只將注意力集中在自己的感受上，便始終沒法勝過苦難，而要繼續被苦難折磨；唯有當我們把焦點轉移，那怕是更大的苦難，我們都可以忘卻自身的問題，放眼於一個更廣闊的世界，在那裡，人可以對自己的痛苦作一新理解，然後跨越它！   人生應用： 我是否只關心和專注於自己的苦情，卻不能放眼看到其他人的苦難？   靈性格言： 苦難的價值 苦難使我們有清楚的價值觀，迫使我們分辨現實與幻覺，認識自負的想法與真正的自我的分別，把自己實際的需要與假設的需要分開。苦難使我們對自己的信仰有清楚的認識。  ~瑪嘉列．格克遜     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   害怕死去的麥子 第295天 對自己說「不」，對神說「是」   「因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。」（9-10節）   經文 歌羅西書三1-17 1所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。 2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 3因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。 4基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。   5所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。 6因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。 7當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。 8但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。 9不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為， 10穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 11在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。 12所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 13倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。 14在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。 15又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 16當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。 17無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。   信息分享 讓我們來繼續昨天的討論。我們說今天有很多基督徒挺容易向試探投降，那是因為他們從沒有真正學會如何向神降服。很多尋求輔導的人會面對這樣的掙扎（我是說很多，並不是所有）──他們從來不知道應當如何完全放棄自己的意願，只為神的目的而活。在多年輔導的過程中，我常常看到許多人逐漸發現自己的問題不是來自所發生的事情，而是來自他們自己對那些事情的反應，而他們往往就會決定不採取任何行動。 許多人以為聖經的原則具有選擇性而不是絕對性，這使我感到相當憂慮。令人驚訝的是很多人對聖經抱著相當隨便的態度，他們說：「我大概不應該這樣生活下去，如果可以的話，我最好嘗試改變一下。」一個人一旦有了這種隨意的態度，他的生命就不可能經歷太大的改變。你明白嗎？如果沒有經歷過死亡，就不可能經歷生命。 無論我們喜歡與否，無論遇到甚麼痛苦，我們都需要承認──神的方法就是順服，並且要把錯誤的思想和行為的模式治死。如果我們不明白這兩點的重要性，就不可能獲得勝利和改變。要穿上新的性情以前我們首先得脫下舊的本性，不論肉體的本性提出怎樣的抗議，我們都要肯定自己是走在神的道路上。   「聖經的原則是絕對性、並非選擇性」   進深研究 雅四1-8；弗六11；彼前五8-9 1. 雅各書四章提出哪三個可以勝過魔鬼的步驟？ 2. 你會如何應用這些步驟？   祈禱 天父，求您幫助我向所有違反您的事情高喊「不」，而向您所要在我生命中行使的計劃說「好」。當我肉體的本性提出抗議的時候，求您幫助我把它放在我的腳下。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：真理 天地憑神的命存留 每月內省（按此）   經文： 彼得後書三1-7 1親愛的弟兄阿，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心， 2叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。 3第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說： 4「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」 5他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。 6故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 7但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。   經文背景： 彼得勸勉信徒不要忘記聖經的預言和救主的命令，因為在末後的日子，必定有人起來否定主再來的真理。   經文默想： 1. 好譏誚的人對神話語的態度如何？ 2. 在末後的日子，信徒要如何面對在信仰上受到的挑戰和衝擊？       天地憑神的命存留 　　今天的信徒，不太重視思念神的話，因為還未看見神話語的能力與重要。我們從沒想過，這個世界的存留，全在於神口裡的話。祂創造天地，說有就有，命立就立，整個物質世界乃靠祂的話而立。神也藉祂的話施行審判，祂的命令一出，世界就被洪水所滅！所以不要忘記，這世界有一天也要被火焚燒，在今天能否存留仍在於神的話。 　　如果沒有真理，恐怕公義的世界也不復存在，我們也沒有真自由，享受這物質世界的一切，所以我們實在不能脫離真理而存有。在這世界的思想中，是沒有絕對的真理，一切都沒有純正、絕對的標準。所以，我們一群擁有真理的人，對一個公義世界的存在，是何等重要呢？我們要竭力以真理驅除黑暗、不義，並建立公義的世界！所以，我們必須時常思想記念神的話，才有力量持守公義啊！   人生應用： 我相信神話語的能力嗎？我有沒有運用這能力呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   靈性格言： 真理的真正目的，是要我們更靠近真理的神。　~勞威廉     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第15天 聖徒 讓我們安靜下來，以虔敬的心，迎接這段與上主約會的美好時光。… 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文： 經文 以弗所書一1-2 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給「在以弗所的聖徒」，就是在基督耶穌裡有忠心的人。 願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 再朗讀經文一或多次，在朗讀時，請您特別留意「聖徒」這個詞語。   靈修指引 「聖徒」！？… 這個詞令您聯想到甚麼？… 您會否想到：德蘭修女？奧古斯丁？馬丁路德？在香港SARS期間殉職的謝婉文醫生？…無論如何，我們需要問：誰可以被稱為「聖徒」？… 「聖徒」是為助人而不顧己利的人？ 「聖徒」是受當代人注視，又總會是留名千古的？ 「聖徒」總是那些曾受過相當教育程度的人？ 「聖徒」是在道德生活上循規蹈矩的人？ 「聖徒」是對信神有堅定不移的信心的人？ 留守家中，每天只是用時間買菜煮飯，照顧一個、兩個或多個孩子的主婦，可能成為「聖徒」嗎？ 曾經在性愛或其他道德生活上糊塗不堪的人，還有資格做「聖徒」嗎？ 在困苦磨難中放棄信仰神的信徒，便永遠不會是「聖徒」嗎？ 在商界中就業，或為生意勞碌的人，成為「聖徒」的機會就很低了嗎？ 「聖徒」身份是人努力而得的成果？ 看來不是，信仰本身就不涉及功勞。正因為人自知無能為力，所以憑信而活。 每一個憑著信仰天父的人都可以成為「聖徒」。… 很可惜，我們總是憑人的「外貌」（學識、表現、果效）來點認「聖徒」，因而可能忽略了那些「小人物」、「小故事」。… 您有想過自己也是「聖徒」呢？… 保羅寫信給眾教會傳閱的信，讀者們似乎都不會全是甘願為人捨己的信徒，否則他便無需在書信的下半部，教導當時信徒的品行。但保羅仍然稱他們為「聖徒」。在保羅的眼中，他們每一個的生命，都是神聖的。… 您的生命也一樣是神聖的！…… 請您繼續憑著對天父的信仰，好好地活，把您尊貴、莊嚴、神聖的生命，在您個別、獨特的處境中活現出來。至於您日後會否被教會團體或社會論為「聖徒」，便無法太早定論；但這不會是真正「聖徒」所關心的。… 您可以在每天早上醒來時，給自己打個招呼：「聖徒ｘｘ，早安！」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     神的邀請和應許 粵語 國語 第22天 讀經：    以賽亞書一章10至19節 10你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！ 11耶和華說："你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。 12你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？ 13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽又守嚴肅會，我也不能容忍。 14你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。 15你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。 16你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡， 17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。" 18耶和華說："你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。 19你們若甘心聽從，必吃地上的美物； 有趣的是，整本聖經中，神對罪的態度非常一致，祂的邀請也始終如一。祂絕不寬容罪，可是，卻隨時準備好赦免那些謙卑在祂面前、承認自己的罪、尋求祂寬恕的人。 事實是，不管聖經如何指斥人的罪，它也同時指出解決的方法。例如，聖經若用「罪債」來形容人的罪，神說，只要人肯接受，基督已為我們償還了罪債。又例如，若說犯罪就是違反律法，那麼基督已代替我們接受了刑罰。每次提到罪，記著我們在基督裡，就有赦罪之途。 在以賽亞書這段經文中，神發出一個非常慷慨的邀請。本章的頭幾節經文清楚描寫以色列人的罪。第2節描述神是父親，祂養大兒女，但兒女卻悖逆祂，令祂非常傷心。第3 節指出，即使是牲畜也認得主人，但以色列人卻不認識祂。罪已完全蒙蔽了他們。 神卻邀請這個充滿罪污的國家來與祂辯論，並向他們作出了一個寶貴的應許。罪已在他們身上留下極深的污漬，但神的應許操詞明確。罪已塗上了炫目的記號，紅如丹顏，深如朱紅。神說甚麼呢？祂形容祂的赦罪如雪、如洗淨的羊毛。白雪落下，遮蓋一切──不論是一條道路，還是一堆垃圾，全都被遮蓋了。但若神的應許僅止於此，有人會覺得還不足夠。 神繼續應許，祂會處理罪本身，把罪污徹底洗淨。並不是因為基督的工作把罪掩蓋了，我們因而被神悅納；而是神的兒子，基督的寶血洗淨了我們一切的不義。這豈不是既奇妙又全備的救恩嗎？何不現在就再次衷心感謝神，為著這有一天將帶領我們進天家，永遠與祂同在的全備的救恩計劃！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ GOD'S INVITATION AND PROMISE Day 22 Bible Reading:    Isaiah 1: 10-19 10 Hear the word of the LORD, You rulers of Sodom; Give ear to the law of our God, You people of Gomorrah: 11 " To what purpose is the multitude of your sacrifices to Me?" Says the LORD. " I have had enough of burnt offerings of rams And the fat of fed cattle. I do not delight in the blood of bulls, Or of lambs or goats. 12 " When you come to appear before Me, Who has required this from your hand, To trample My courts? 13 Bring no more futile sacrifices; Incense is an abomination to Me. The New Moons, the Sabbaths, and the calling of assemblies— I cannot endure iniquity and the sacred meeting. 14 Your New Moons and your appointed feasts My soul hates; They are a trouble to Me, I am weary of bearing them. 15 When you spread out your hands, I will hide My eyes from you; Even though you make many prayers, I will not hear. Your hands are full of blood. 16 " Wash yourselves, make yourselves clean; Put away the evil of your doings from before My eyes. Cease to do evil, 17 Learn to do good; Seek justice, Rebuke the oppressor; Defend the fatherless, Plead for the widow. 18 " Come now, and let us reason together," Says the LORD, " Though your sins are like scarlet, They shall be as white as snow; Though they are red like crimson, They shall be as wool. 19 If you are willing and obedient, You shall eat the good of the land; It is interesting that throughout the Bible God's attitude toward sin is always the same. God's invitations are just as consistent. He never condones sin but He is always ready to forgive those who come humbly to Him, acknowledging their sin and seeking forgiveness. It is also true that no matter how sin is described in the Bible; the remedy is also stated in similar terms. For example if sin is spoken of as a debt, God says that debt is paid in Christ for those who will accept it. If it is described as the breaking of the law, Christ has paid the penalty for us. Each time sin is described, remember the remedy is there in Christ. Here in Isaiah God issues a very gracious invitation. In the first verses of the chapter, Israel's sin is clearly pictured. In verse 2 God is a father who has brought up children but they have proved rebellious and a sad disappointment. In verse 3 even animals acknowledge the hand which feeds them, but Israel does not. Sin has taken over completely. But God invites this sinning nation to come and talk the matter over and makes a wonderful promise. Here sin has left a deep stain but the words used in God's promise are so reassuring. Sin has left a glaring mark which is as red as scarlet and as dark as crimson. What does God say? He likens forgiveness to snow or the washing of wool. Snow covers whatever it falls on - whether it is a road or a garbage heap, it covers it all. But if God had left the promise there, some might think it was insufficient. God goes on. He will deal with the sin itself with a washing that cleanses it all away. It is not only covered by the work of Christ and we therefore are accepted before God. But the blood of Jesus Christ, God's Son, cleanses us from all unrighteousness. Isn't that a remarkable, complete salvation? Why not take time now to thank God again for this total plan of salvation which one day will lead us on into heaven to be with Him forever?

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