2011-08-27 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 約伯──正視生命困惑的真誠 與神辯駁 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約伯記四十1-14 1耶和華又對約伯說： 2強辯的豈可與全能者爭論麼？與神辯駁的可以回答這些吧！ 3於是，約伯回答耶和華說： 4我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。 5我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。 6於是，耶和華從旋風中回答約伯說： 7你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。 8你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？ 9你有神那樣的膀臂麼？你能像他發雷聲麼？ 10你要以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服； 11要發出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑； 12見一切驕傲的人，將他制伏，把惡人踐踏在本處； 13將他們一同隱藏在塵土中，把他們的臉蒙蔽在隱密處； 14我就認你右手能以救自己。   經文默想： 為何約伯不能回答神？神仍要他回答甚麼問題？       與神辯駁 　　約伯要求與神辯白，現在神來到他面前，親自問他：你豈可與我爭論？你若要與我辯駁的話，就先回答那宇宙之謎和生命之謎吧！ 　　約伯本有無數的冤屈和辯白，現在正是大好機會和他這位密友講過不停。以前尋不見神，想和祂說過清楚，也是不能。現在遇見了，正是求之不得，但神一開口，竟然不答也不談約伯的問題，反先發問無數難題要約伯解答。在難題背後，似乎神不是為著發問而發問，而是不停的向約伯介紹祂自己和祂大能的作為，神正不停的使約伯認識神自己。神使約伯反思：他曾作何事？他知道甚麼？他有何能力？…‥噢！原來自己是多麼微小？多麼卑賤？又可用甚麼回答神？只好用手摀口，不敢再說甚麼！ 　　約伯雖然不敢再說，但神覺得仍要處理他的一些問題，所以仍要求約伯如勇士說話，有話就大膽說吧！神先問他們之間的問題：為何定神有罪？他比神的義大嗎？他有神的大能嗎？能像神發雷聲嗎？有神的榮耀、尊榮和威嚴嗎？能刑罰驕傲人和惡人嗎？能收回人的生命嗎？約伯若能夠面對這一切問題，神才認為他有救自己的可能。   人生應用： 我認識自己的渺小和有限嗎？我有把自己高舉過於神嗎？   靈性格言： 禱告 真的禱告，不只是禱告的人要有信心，同時也要有適當的禱告情緒和態度。就是說，禱告的人當在信心裡：專一、靜思、自制和忍耐地等候在神的面前。  ~于中一     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第239天 渴慕神   「我的心渴想神，就是永生神……」（2節）   經文 詩篇四十二1-11 1（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 2我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？ 3我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 4我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。 5我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。 6我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。 7你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。 8白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。 9我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？ 10我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 11我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。   信息分享 昨天我們看到詩篇七十三篇的詩人說：「除你以外，在天上我有誰呢？」。接著他說：「除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」（詩七十三25下）。我們今天會思想這一句話。我個人認為這是舊約其中一句最迷人的話。經文的第一部分以否定來表達，第二部分則以肯定的語氣道出。詩人察看四周，發覺沒有甚麼能夠取代全能者而令他滿足的事物，然後，詩人繼續正面地從心底說出他要認識神的渴望。我相信他已明白渴慕神自己，比渴慕神所做的事情或賜下的東西更加重要。 從某種意義來說，詩人的整個問題源自他以神所賜的東西來取代神自己。不敬虔的人過著好日子，而他的日子卻很不好過。為甚麼他要這樣受苦？他的問題是他對神所賜的東西比對神更關心，而當他得不到自己想要的東西時，他便開始懷疑神的愛。不過，現在他已經來到單單渴慕神自己的境地。 基督徒生命的最終考驗是：我們是為了神自己還是為了祂所賜下的東西而渴慕祂？我們每個人都必須自問：「我渴慕神多於渴慕獲得赦免嗎？多於脫離困難嗎？多於疾病得醫治嗎？多於恩賜和能力嗎？」可悲的是，我們的禱告可以充滿請求，而當我們檢視自己時，卻發現我們對享受神的祝福的興趣比享受神更大。   「我們渴慕神自己，還是祂所賜下的東西？」   進深研究 詩六十三1，三十八9-10；路六21 1. 詩人渴慕甚麼？ 2. 渴慕的結果是甚麼？   祈禱 天父，求您赦免我，因為我往往關心您的賞賜、多於與您這位賜恩者在一起。求您幫助我渴慕您，不是因為您賜給我的東西，而是因為您自己。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：甦醒，良善，智慧 得著聖靈就得著智慧 每月內省（按此）   經文： 哥林多前書二6-16 6然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。 7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。 9如經上所記：神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 10只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 11除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 12我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 13並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或譯：將屬靈的事講與屬靈的人）。 14然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 15屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 16誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。   經文背景： 保羅針對當時哥林多教會的信徒只著重追求世間的哲學智慧，卻輕視十字架的救恩。因此他指出人若要明白屬靈的事物，必須靠來自神的智慧，就是藉聖靈在人心裡的指示。   經文淺釋： 1.「奧秘」（7節）─指那些從前隱藏的事，慢慢被顯露出來，有被啟示之意。 2.「看透」（15節）─判辨。   經文默想： 1.那些是神隱藏和奧秘的智慧？ 2.神用甚麼方法指教人明白祂所為人預備的事情？       得著聖靈就得著智慧 　　宇宙的偉大、萬物創造的奇妙，都是那滿有智慧的神精心的傑作！神的智慧無法測度，但信徒竟然可以得著而不自知。這智慧是世上有權位的人沒有一個知道的，只有神藉聖靈向我們顯明出來。得著聖靈，就得著智慧！ 　　為何很多信徒仍愚昧無知？因為他們沒有作屬靈的人，他們的生命是屬肉體的，只求今生肉體的需要。他們是嬰孩，對靈界的事無知，他們不聽聖靈的指教，消滅聖靈的感動。 　　弟兄姊妹，來罷，不要再愚昧，作個智慧人。今天就開始學習聆聽聖靈的聲音，體會主的心意；學習按聖靈所指教的話解釋屬靈的事；學習在聖靈裡寧靜地看透萬事，不憑血氣行事；學習體貼聖靈，作個屬靈的人。聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。其實，你也可以參透，得著那極大的智慧，你願意嗎？   人生應用： 我是接受聖靈指教，體悟各樣屬靈事物的人嗎？   靈性格言： 當我落入自憐時，神讓我看到一些人美好的榜樣，他們的景況遠比我還差，如何面對患難，至為重要。  ~蔡蘇娟     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第325天 謹慎地生活為人 「謹慎為人」是華人良好的家教、禮教。基督信徒自然也該學習如此。但信仰如何有助我們實踐「謹慎為人」呢？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人…」這一句。 經文 以弗所書五15-21 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。   靈修指引 「你們要謹慎行事」。這是既實際又語重深長的一句勸勉。… 一個「謹慎行事」的人應該是怎樣的？如果從下文來推測保羅的意思，他會否主張，「謹慎行事」的人應該不醉酒？他應該十分準時、分秒必爭地進修或工作？這個人應該是在嘴邊常常哼唱詩歌或說「感謝神、讚美主」之類的話？他應該不跟人爭辯的？這是否保羅說，「謹慎行事」的意思呢？…  我們參看英文聖經的翻譯之後，便更清楚保羅對信徒的提醒。「謹慎行事」的英文表達是 "be careful how you live"。原來，保羅關心的，不單是信徒在「行事」上要謹慎，而是他們該謹慎地「生活為人」（"live"）。「謹慎地生活為人」是涉及做人、過活的所有層面，包括選擇工作及在工作上的態度、選擇配偶及對待配偶的態度、與家人和朋友的相處、賺取和運用金錢的方式、發展志趣和實踐理想的決心、對時間的觀念和掌握、對消遣和娛樂的選擇、照顧自己的身心健康、社交聯誼的態度等。… 要在生活的各個層面上都小心謹慎，是難度極高的。這是可能達到的目標嗎？這樣子生活會否顯得十分生硬拘謹、做作侷促和畏首畏尾呢？怎樣才可實踐「謹慎地生活為人」呢？… 保羅提供了一點提示。他說：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」我們在現代社會生活的人，就更清楚知道，醉酒的人神智昏亂、判斷失調、胡言亂語，情緒失控。因此，醉酒駕駛是危險的事。想像一下，如果有一個人是醉酒做人，他的表現一定是胡塗、放蕩、衝動、無理、古怪、失控的。這個人很可能會傷害別人，又會糟蹋自己。常常醉酒的人的大腦神經更加會有可能受嚴重破壞，導致某部份的思維、記憶、情感或語言能力永久傷殘。醉酒做人肯定是難以智慧行事。… 受酒精控制，做人就胡塗、放蕩。但受聖靈引導，做人便會清醒、感恩。因此，我們該學習的，是「被聖靈充滿」，時常讓自己的心接受聖靈的啟發、引導。我們在聖善的靈所引導下，思想會逐漸變得正向、良善，情感上會更多關愛與喜悅，在抉擇處事上會按著基督的精神。「被聖靈充滿」的人的生活形態是自然、輕鬆、敏銳、優雅及智慧的。… 我們可能立即要問：怎樣才可以「被聖靈充滿」呢？怎樣才算是「被聖靈充滿」呢？我們身處於基督宗教傳統多元化的時代，自然關心這些問題。但其實，重點是在「被」這個字上。不要把「聖靈充滿」看為是人的成就，也不必狹窄地斷定「聖靈充滿」該有甚麼靈異表徵。當我們以為聖靈充滿好像是自己在內裡開動機器（聖靈機器）一般，產生某種表現或能力的話，就是角色錯置，可能落入「扮演神」的陷阱中。當我們以為聖靈充滿應該是每次都有如何的反應、感覺時，我們也忘記了讓聖靈作主。… 「被」聖靈充滿，就是讓聖靈牽引心思、感化情感、推動抉擇。「被」是接受的心態，是放下自我、願受薰陶；不是自己制造成果。如果我們「被」聖靈充滿，有神迷的喜樂、歌唱或言語，那是上主的禮物；請不要視禮物為必然的，也不要不合情理地期待每一次都收到同一樣的禮物吧！… 「你們要謹慎行事」，你們要「被聖靈充滿」，兩者是相關的。「被」聖靈充滿，使我們生活做人謹慎、端正。讓我們在日常生活上，時常祈禱：「聖靈啊！請充滿我的心。」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     第一位殉道的信徒 粵語 國語 第27天 讀經：    使徒行傳六章8至15節 8司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。 9當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山太、基利家、亞西亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。 10司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住， 11就買出人來說："我們聽見他說謗讟摩西和神的話。" 12他們又聳動了百姓、長老並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去， 13設下假見證說："這個人說話不住地糟踐聖所和律法， 14我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。" 15在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌。 昨天，我們看到教會怎樣選出七個人，負責管理給寡婦和有需要的人分配飯食。被選出的七人都是敬虔的人，且被聖靈充滿。 司提反第一個被選出，一點兒也不令人驚訝。任何一間教會若有一個像司提反的信徒，都必然大大感恩。司提反一定是個不同尋常的人，他不僅盡責地履行執事的工作，且熱心傳揚福音，勇敢無懼地向人見證基督。 從故事的發展看來，在被選出的七位執事中，神至少要使用其中兩人——司提反和腓利——作更重要的工作。至於其餘五個人，我們只能留待將來在天家細問了。 司提反嘗試向會堂的人傳福音，他們卻拒絕接受，而且還將他捉拿到公會——猶太人的最高法院——受審。就是曾經將基督定罪的公會。 今天的經文描述非常細膩，第15節形容司提反的面貌，好像天使的面貌。公會裡的人不斷誣陷他，但他的面容卻洋溢著生命與愛，並基督內住的喜樂。 司提反的申辯信息涵蓋第七章，結尾是他因基督的緣故被人用石頭打死。他是基督教史上第一位殉道者。他死前說出的最後一句話，卻是一句寬恕的話：「主啊，不要將這罪歸於他們。」正如有人說過：「被逼迫的聖徒，比生活順遂的聖徒更加寬宏大量。」 經文說他睡了。多麼美麗的筆法描寫這暴力下的死亡！正切合了司提反靈魂的安息，也合乎初期教會對死亡的看法。 當天還有一個人在場。司提反死前所說的話，正好被站在附近的那位年輕人掃羅聽進耳中。當時對基督教滿懷敵意的掃羅，一直未能忘記當日看見的情景。不久之後，他終於認識了復活的基督，而且，還將自己的生命奉獻給司提反所認識並深愛的同一位救主。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE FIRST MARTYR Day 27 Bible Reading:    Acts 6: 8-15 8 And Stephen, full of faith[b] and power, did great wonders and signs among the people. 9 Then there arose some from what is called the Synagogue of the Freedmen (Cyrenians, Alexandrians, and those from Cilicia and Asia), disputing with Stephen. 10 And they were not able to resist the wisdom and the Spirit by which he spoke. 11 Then they secretly induced men to say, "We have heard him speak blasphemous words against Moses and God." 12 And they stirred up the people, the elders, and the scribes; and they came upon him, seized him, and brought him to the council. 13 They also set up false witnesses who said, "This man does not cease to speak blasphemous[c] words against this holy place and the law; 14 for we have heard him say that this Jesus of Nazareth will destroy this place and change the customs which Moses delivered to us." 15 And all who sat in the council, looking steadfastly at him, saw his face as the face of an angel. Yesterday we thought about the election of seven men to oversee the fellowship distribution to widows and others in need. They were all Godly men and filled with the Holy Spirit. There wasn't any doubt about the first one to be elected. It was Stephen. A church can be very thankful when there is a Stephen in the congregation. He must have been an unusual man who not only did what he was elected to do but found time to preach the Gospel and witness fearlessly to others about Christ. From the stories which follow, it is obvious God had greater ministry in mind for at least two of these seven men, Stephen and Philip. We would like to know more of the other five too. We will when we get home to Glory. Stephen tackled one particular group - the Synagogue of Freedmen. But they resisted his preaching and brought him before the Sanhedrin, the supreme Jewish Council. It was the same Council which had condemned Christ. The last words of our reading are very descriptive - Stephen's face was like that of an angel. Men had just lied about him, but his face showed only life and love and the indwelling of Christ himself. His message covers most of the seventh chapter and ends with his being stoned to death for the sake of Christ. He was the first Christian martyr. But his last words were words of forgiveness. "Lord lay not this sin to their charge." As someone has said, "Persecuted saints are more apt to be pardoning saints, than are prosperous saints." We are told he fell asleep. What a beautiful way to describe such a violent death! Yet it fits the spirit of Stephen and the view of death held by the early church. There was someone else there that day. The suffering Stephen spoke unconsciously to that young man standing nearby, the sneering, cynical Saul. He could never forget that sight. One day he too found the reality of the living Christ and even gave his life for the same Saviour whom Stephen knew and loved

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