2012-12-28 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持   簡介／操練須知     詩篇139經文 歸心禱告操練     粵語  國語      第72天 鼓舞生命的話有永恆的價值 「耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。」（4節） 我舌頭上的話，沒有一句是神所不知道的。詩人非常強調說：「沒有一句話」。換而言之，神知道我說過的一切話。我說的所有話裡，「沒有一句話」是神不知道的，這表明神對我相當透徹的了解。 自從我們學會了說話以後，在這些年來，我們已經說過千千萬萬句話。在我們說過的話裡，有些話是無聊的，有些是笑話，其中也有一些是造就別人、鼓勵別人、安慰別人的話。我們記起自己曾經對某些人說過的一些話，使他們恢復對自己、對生命及對神的信心和希望。現在回想，自己對他們說過的話好像言猶在耳，他們的面容亦仍然停留在腦海裡。鼓舞生命的話有永恆的價值。神知道我們說過的這一切的話。 現在請你在靜禱中體認「我」是在神之內，神在「我」之內。神知道你一切的說話，因為神知道說話的你。你現在就放鬆，慢慢呼吸，心裡默念：「神，我舌頭上的話，你沒有一句不知道。」把你的意識放在與神共融的當下。請開始。…… 請你在靜禱中體認「我」是在神之內，神在「我」之內。每當你察覺自己在想其他東西，便再次在心中默念：「神，我舌頭上的話，你沒有一句不知道。」然後把意識返回當下這一刻。……   文章及錄音版權屬譚沛泉博士及國證網絡所有。 音樂版權屬譚邱瑞珍女士所有，承蒙允許使用。     祭司制度預表了基督 粵語 國語 第28天 讀經：    利未記八章1至10節 1耶和華曉諭摩西說： 2你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來， 3又招聚會眾到會幕門口。 4摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。 5摩西告訴會眾說：這就是耶和華所吩咐當行的事。 6摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。 7給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上， 8又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內， 9把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。 10摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使他成聖； 我們一開始讀利未記的時候便指出，這卷書對以色列人應當如何敬拜神作出了詳盡的指示。我們可以想像到，當神昔日吩咐以色列人建造會幕作為一個敬拜中心的時候，百姓一定提出了許多問題(參出埃及記四十章)。 神對此提供了巨細無遺的指示，沒有留下任何空間讓人憑空構想。我們看過了幾種獻祭之後，如今，我們便看到祭司的設立和工作。這兩者的先後次序亦預表了基督的工作──基督首先成為沒有瑕疵的祭物獻上自己；然後，祂便為我們作大祭司的工作。 有人曾經指出本章的三大要點： 神的話語充滿權柄──父的話。 血的作用──子的話。 膏立的意義──聖靈的說話。 我們非常清楚看見神的話語充滿權柄：神說甚麼，摩西便向百姓宣告並切實遵行(4、5節)。一切都是按照神的吩咐而行。 當亞倫和他的兒子最初被立為祭司的時候，要宰殺多至八隻祭牲，只能說是預表到神的羔羊將要在各各他的山上為我們傾出寶血。 此外，我們還看到要用血和油來多次膏亞倫和他的兒子(12、23、24、30節)。這預表我們先需要救恩，然後再需要聖靈的能力。 基督徒的得力來源，完全是來自聖靈的能力。信徒唯有倚靠聖靈在他心裡工作，以及讓聖靈藉著他工作，才能作成神的工。 當我們與主相交，遵行神的話語，不再倚仗自己，我們便會得著聖靈的恩膏和能力。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ CHRIST AS SEEN IN THE PRIESTHOOD Day 28 Bible Reading:    Leviticus 8:1-10 1 And the Lord spoke to Moses, saying: 2 "Take Aaron and his sons with him, and the garments, the anointing oil, a bull as the sin offering, two rams, and a basket of unleavened bread; 3 and gather all the congregation together at the door of the tabernacle of meeting." 4 So Moses did as the Lord commanded him. And the congregation was gathered together at the door of the tabernacle of meeting. 5 And Moses said to the congregation, "This is what the Lord commanded to be done." 6 Then Moses brought Aaron and his sons and washed them with water. 7 And he put the tunic on him, girded him with the sash, clothed him with the robe, and put the ephod on him; and he girded him with the intricately woven band of the ephod, and with it tied the ephod on him. 8 Then he put the breastplate on him, and he put the Urim and the Thummim in the breastplate. 9 And he put the turban on his head. Also on the turban, on its front, he put the golden plate, the holy crown, as the Lord had commanded Moses. 10 Also Moses took the anointing oil, and anointed the tabernacle and all that was in it, and consecrated them. We began our studies in Leviticus by saying that this book answers questions about how things should be done, questions which would have arisen as soon as the Tabernacle was I set up (see Exodus 40). The answers God gave left nothing to man's imagination. We have looked at some of the details of the offerings. Now I we look at the details concerning the priests and their work. This too is part of the divine order-first Christ offered himself without spot to God as the perfect sacrifice; then he entered into his work as our great High Priest. Someone has said that in this chapter there are three important points we should notice: 1. The authority of God's Word-speaking of the Father. 2. The value of the blood-speaking of the Son. 3. The anointing which speaks of the Holy Spirit. The authority of God's Word is so clear. God spoke. Moses declared it and obeyed it completely (v. 4, 5). Every action was in accordance with all God had said. It could be that as many as eight animals had to be slain in this first recognition of Aaron and his sons as priests. This could only speak of Calvary, a blood-stained place where Christ the Lamb of God shed his blood for us all. Again in these chapters much is made of the anointing of Aaron and his sons. They were anointed with both blood and oil (v. 12, 23, 24, 30). This spoke of their need of salvation first and then the oil spoke of power. The Holy Spirit alone is the source of a Christian's power. It is only as he, the indwelling Spirit, is allowed to do his work in and through us that anything can ever be accomplished for God. That anointing comes as we spend time with the Lord, and live in obedience to God's Word. It comes as we recognize our need of Christ continually and as we rely on the strength of the Lord and not on our own strength. 啟示錄十四至十六章 重點： 天上得勝的歌聲；天使傳福音；七碗災。 鑰節： 主神，全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？（十五3-4） 內容：  啟示錄給我們看見印災、號災、碗災等大災難，到底神是否狠心的、殘忍的神呢？這裡有一班人作了見證，他們高聲讚美神說：「主神，全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」 這些人是甚麼人，他們是在災難時代經歷了神恩典、慈愛和公義審判的人。在那段神公義審判的時期，神不忍心人受審判，祂的慈愛發動，差派了兩位見證人和天使向人傳福音。雖然仍有許多人跟隨假基督，但仍有多人信主的；這些信主的人雖面對生命的危險，就是被敵基督所殺害，也不動搖他們的信仰。 他們的讚美見證了神的作為，是偉大、奇妙、公義、誠信的；誰敢不敬畏神、毀謗神呢？今天我們所領受的基督救恩，比他們所領受的更大、更奇，我們豈可不敬拜祂、敬畏祂、順從祂呢？ 默想： 我們徒受祂的恩典嗎？我們的敬拜和生活是否尊神為聖？ 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 生菜與忌廉（一） 何不大膽問神要一份私人的新年禮物？！   「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約翰福音14:13）   韓麗詩 我在教書時，我的一位同事在向一班年幼學生講解為何以色列民在舊約時期要經歷如此多苦難時說：「這就好像生菜與忌廉」。你未必喜歡生菜，但它對你是有益的；相反，忌廉是奢侈品，「不健康，但美味」，它肯定是好味道的，不過在營養上來說，它不會為你帶來太大的益處。在這一方面與神的工作有一點相似：祂為你送上最適合你的，可惜那未必好看或好味道，像藥物一樣，但確實是對你有益的！ 這是一個新穎的、形象化的方法去解釋神如何在靈性上供給我們營養，及為何我們會遇到艱苦的時候，但是我不太肯定神是不是沒有同時送上忌廉！這個概念我們需要再進一步去精煉，然而，如在靈性上長時期節食──只有生菜、菠菜及米糠，只會讓我們扭曲神作為慈愛父親的身份，可惜，這正是我們部份人的想法。根據這個概念再進一步的去想，我們肯定不能祈求任何忌廉類的美食。或許我們以為一旦為自己祈求，便是出於自私的欲求。 然而，我們必需要明白，請求 ──即為自己的需要而祈求 ，並不只是小孩才可以作的禱告，而是每一個大人都可以這樣向天父禱告，為自己禱告，進而讚美敬拜天父。事實上，在聖經裡亦有囑咐我們要這樣做(可參閱約十四12-14；約十六23-26；雅四1-3；約壹五14-16)。   註：原文(Cabbages and Cream)初次刊載於Woman Alive 2000年十二月號，作者是韓麗詩(Liz Hansford)，分三天刊載。

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