2012年12月27日 星期四

2012-12-27 Devotionals Today

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歸心禱告操練     粵語  國語 
 
 

第71天

連一句話也沒有說的我,神都知道

「耶和華啊,我舌頭上的話,你沒有一句不知道的。」(4節)

我舌頭上的話,沒有一句是神所不知道的。詩人非常強調說:「沒有一句話」。換而言之,神知道我說過的一切話。我說的所有話裡,「沒有一句話」是神不知道的,這表明神對我相當透徹的了解。

神知道我們的每一句話,當然不是單指我們說出來的言語。我們可以聽見別人說出來的言語,但不能揣摩別人保留在心裡的說話。當然,聽見別人說出來的言語,亦不等於是明白、知道別人說話的意思。所以,雖然大家都聽見對方的說話,仍然可能產生溝通障礙或誤解。我們相信神是不須要透過聲音來明白人想要表達的。神知道我們每一句話,是一種「擬人法」的描述,要說的是:神透徹的知道我們的一切。即或我們沒有對人說、沒有對神說的話,神都知道;即或我們全然沉默,內心也沒有想要說任何東西,神都知道。連一句話也沒有說的我,神都知道。

現在請你在靜禱中體認「我」是在神之內,神在「我」之內。神知道你一切的說話,因為神知道說話的你。你現在就放鬆,慢慢呼吸,心裡默念:「神,我舌頭上的話,你沒有一句不知道。」把你的意識放在與神共融的當下。請開始。……

請你在靜禱中體認「我」是在神之內,神在「我」之內。每當你察覺自己在想其他東西,便再次在心中默念:「神,我舌頭上的話,你沒有一句不知道。」然後把意識返回當下這一刻。……

 

文章及錄音版權屬譚沛泉博士及國證網絡所有。
音樂版權屬譚邱瑞珍女士所有,承蒙允許使用。

 
 

贖罪祭

粵語 國語

第27天


讀經:   

利未記四章1至7節

1耶和華對摩西說:

2你曉諭以色列人說:若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件,

3或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪裡,就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。

4他要牽公牛到會幕門口,在耶和華面前按手在牛的頭上,把牛宰於耶和華面前。

5受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕,

6把指頭蘸於血中,在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次,

7又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上,再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。

我們越過了第三章所講述的平安祭。平安祭象徵了人獲得赦罪之後所得著的平安,正如人在基督裡得享平安一樣。

第四章對贖罪祭作出了詳盡的描述。燔祭、素祭和平安祭都是甘心樂意的奉獻,但贖罪祭卻是人犯了過錯之後必須獻上的祭。人若想蒙神的接納,就必須獻上贖罪祭來求神赦罪。

然而,人若沒有一顆真正悔罪和相信神的心,即使獻祭也不會蒙神的悅納。我們在舊約經常看到神藉著先知指斥百姓,單是獻祭而沒有悔罪之心,是毫無作用的。

我們在這章經文看到,祭司必須先為自己的罪獻上贖罪祭。由此可見,神的僕人更必須嚴肅處理自己的罪,絕對不可掉以輕心。

第3節告訴我們:「受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪裡」──這實在是基督教教會最大的悲哀:作領袖的人犯罪,致使信徒也同樣在罪中,或是羞辱了教會及基督的聖名。這事再次提醒我們,我們沒有一個人是單為自己而活;我們的所言所行,不論是好是壞,都會對別人帶來正面或負面影響。

我們應該怎樣處理罪呢?不是單說一句:「我會改過」,就可以解決。犯罪的祭司或個人,必須獻上祭牲;他要按手在牠的頭上,表示與牠認同,祭牲就是代表自己。這表示他在神面前承認自己的罪,並知道他需要無罪的祭物流出的血來替他贖罪,他才能夠得蒙神的赦免。

犯罪的人將祭物帶到會幕面前獻祭,表示他願意公開認罪和渴望得到神的赦免──這是罪人的唯一希望。祭牲不單要沒有瑕疵,而且,牠被宰殺之後,更要把血倒在會幕門口。犯罪的人只要憑著信心作這一切,就必得著神的赦免。請留意第20、26和31節。

你可以把這些獻祭的原則,用在基督和我們作罪人的身上嗎?你知道我們今天如何才能得蒙神的赦罪嗎?

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THE SIN OFFERING
Day 27


Bible Reading:   

Leviticus 4:1-7

1 Now the Lord spoke to Moses, saying,

2 "Speak to the children of Israel, saying: 'If a person sins unintentionally against any of the commandments of the Lord in anything which ought not to be done, and does any of them,

3 if the anointed priest sins, bringing guilt on the people, then let him offer to the Lord for his sin which he has sinned a young bull without blemish as a sin offering.

4 He shall bring the bull to the door of the tabernacle of meeting before the Lord, lay his hand on the bull's head, and kill the bull before the Lord.

5 Then the anointed priest shall take some of the bull's blood and bring it to the tabernacle of meeting.

6 The priest shall dip his finger in the blood and sprinkle some of the blood seven times before the Lord, in front of the veil of the sanctuary.

7 And the priest shall put some of the blood on the horns of the altar of sweet incense before the Lord, which is in the tabernacle of meeting; and he shall pour the remaining blood of the bull at the base of the altar of the burnt offering, which is at the door of the tabernacle of meeting.

We have passed over chapter 3 which describes the peace offering. It symbolizes in a beautiful way a heart which knows forgiveness so is at rest in Christ.

Now in chapter 4 the details of the sin offerings are set out. The first three offerings described in Leviticus were voluntary. The sin offerings had to be made. If a man wanted to be accepted before God, he had to show it.

It was no good bringing the offering if there was no repentance or faith. In the Old Testament God often spoke through the prophets about an outward form that had no inner meaning.

In this long chapter, a sinning priest comes before us first of all. Sin, especially that of a servant of God is never dealt with lightly or carelessly in the Bible.

In one translation (NASB) verse 3 reads 'If the anointed priest sins so as to bring guilt on the people ...'. This is one of the greatest tragedies in the Christian church-a leader who sins and takes his people with him or brings shame on the church and the name of Christ. None of us live to ourselves. What we do for good or bad always affects the lives of others.

What is the answer to sin? It is not 'I am going to do better or I am going to be different'. The priest or person concerned had to bring an offering. Forgiveness had to be centred around the recognition of sin and the shedding of blood from an innocent victim. The offerer had to place his hand on the head of the animal, thus identifying himself with the sacrifice. The Hebrew words say 'he shall lean hard'.

That offering, as an open admission of repentance and the desire for forgiveness, was the sinner's only hope. The offering had to be killed. It not only had to be a perfect animal, but its blood had to be shed and applied. When this was done in faith, the sinner was forgiven. Notice verses 20, 26 and 31.

Can you apply these principles to Christ, our sacrifice and to ourselves as sinners today?


啟示錄十二至十三章


重點: 身披太陽的孕婦;大紅龍;從海上和地上來的獸。

鑰節: 我所看見的獸,形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠。(十三2)

內容: 

在大災難期間,人不懼怕神的懲治,且更頂撞神,因為有人鼓動、帶領他們。第十三章便介紹了這二個領袖人物,其中一個是敵基督,又名假基督;另一個是假先知。這二人是被撒但操控,得撒但賦予權力和地位,因而執行撒但的吩咐,帶領人類敵擋神。

這位假基督,就是冒充基督,叫人相信他是基督,基督如何有能力,他也如何彰顯撒但給他的能力;基督行神蹟,他也行神蹟。人因他的奇事能力,便相信他,跟隨他。

這假基督形狀像豹,行動快速,把握每一個機會籠絡人心;他的腳像熊,到處踐踏;口像獅子,咆吼恐嚇,遍地遊行,尋找可吞吃的人。

如何分辨真假基督呢?真基督是高舉神,領人歸向神、敬拜神;假基督口頭上有神,卻不尊神為神,他要領人歸他自己。人因嚮往奇事而墮入他的網羅裡;因他頭上有褻瀆的名號,又有撒但背後的支持,結果,人便成了敵擋主的人。


默想: 假基督受甚麼限制?我們如何不落入假基督的迷惑呢?
本文資料由福音團契書局提供,謹此致謝。

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在真實世界裡過敬虔的生活

 

彼得前書四章1-11節

「他們在這些事上,見你們不與他們同奔那放蕩無度的路,就以為怪…」(4節)

基督徒仍要活在真實的世界裡,面對所有的挑戰,這是一個持續不斷對信心的測試。例如是否應該與一個沒有上教會、但正經歷傷痛的朋友在酒吧見面?若不會影響任何人,是否可以扭曲工作上的原則?什麼才是合適的時間,與那些信奉其他信仰的朋友分享聖經?又例如在面對真實的痛楚及失望時,要選擇去原諒。為活出我們的信仰,我們全都需要作出選擇,而這些選擇亦影響別人怎樣看我們,使徒曾直接地說:「若有服事人的,要按著神所賜的力量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」(11節)

當我成為一個基督徒,我需要去做很多的決定,包括有關我的生活模式及所交往的朋友。雖然我常常被提醒,仍然是沒有多大的幫助。「我想基督徒應不會是這樣的!」這實在令我快要發瘋了!我有些朋友亦會鼓勵我加入他們,一起暢飲「放鬆自己」,但我已決定了將我的心調整向著屬神的東西,可惜,我的朋友卻不會明白,他們甚至有負面的反應。在不斷的堅持下,我得到他們勉強的尊重及特兀的讚美--「作為一個最基礎的信徒,你算是不錯吧。」

看看在過去一年,你所作的那些選擇及決定,大體來說,是以自己為中心,還是以神為中心的?沒有人是完美的,但我們有從神而來的保證,是當我們缺乏決斷力去做的時候,神會給我們力量去做好的。嘗試用另一種心態去期待新的一年,及下定決心去過公義的生活。

 
試列出你不敬虔的習慣,及將它們交給神,然後,毀滅這個填滿不敬虔習慣的表,並說:「我將它們丟在後面,因為我正期待被耶穌基督所更新的未來。」
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