2012-08-22 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 八月二十二日 「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」（利六13） 祭壇預表事奉，因為獻各種的祭是為著使神滿足，是為著事奉神。事奉包括奉獻和犧牲。凡是祭物的獻上都必須奉獻，祭牲也要被殺犧牲，表徵十架經歷。故此，天天的奉獻，具體的擺上時間、精力、心力、愛情、頌讚，並背十架為主犧牲自己的益處，也是事奉主所必須的。 燒著的火，預表聖靈的火。我們知道，祭壇所以能不斷正常的運作，不但需要不斷有祭物獻上，更需要有燒著的火，使獻上的祭物能蒙神悅納。故此，神吩咐壇上的火不可熄滅。這說出神要得著祂的子民一生藉著聖靈的火而火熱愛祂，過事奉祂的生活。 自從我們重生得救的那一天開始，聖靈就不斷將神的愛澆灌在我們心裡，也不斷挑旺我們愛主的心，要使愛火在我們裡面一生燃燒著，而且越燒越旺。那麼，怎樣能讓聖靈的火常在你的心中焚燒呢？這就要看你的心愛不愛主，對主是否熱心。你有事奉主如傳福音，服事聖徒的熱情嗎？你渴望常常親近主嗎？若否，就應立即悔改，並重新火熱愛主，不讓祭壇上的火熄滅。 在老底嘉教會時代，許多聖徒正落在對主不冷不熱如溫水的光景中，求主使你能發熱心火熱愛祂、事奉祂，直到見祂的面。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約伯──正視生命困惑的真誠 肯定神 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約伯記三十四5-21，36-37；三十六5-10 三十四5-21（節錄） 5約伯曾說：我是公義，神奪去我的理； 6我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治。 7誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？…… 9他說：人以神為樂，總是無益。…… 11他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。 12神必不作惡；全能者也不偏離公平。 13誰派他治理地，安定全世界呢？ 14他若專心為己，將靈和氣收歸自己， 15凡有血氣的就必一同死亡；世人必仍歸塵土。…… 17……那有公義的、有大能的，豈可定他有罪麼？…… 19他待王子不徇情面，也不看重富足的過於貧窮的，因為都是他手所造。…… 21神注目觀看人的道路，看明人的腳步。 36-37節 36願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。 37他在罪上又加悖逆；在我們中間拍手，用許多言語輕慢神。 三十六5-10 5神有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。 6他不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。 7他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。 8他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住， 9他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。 10他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。   經文默想： 以利戶對神有甚麼肯定？他指出約伯有甚麼問題？       肯定神 　　人總有一個傾向，就是在痛苦的時候會變得消極、悲觀和自憐。因此，在這些情緒下，會發出很多反面的言語去譏誚和諷刺人生或神。約伯也犯了這個毛病，因此，以利戶直斥其非。約伯怎可以說神不講理呢？怎可以下定論：人以神為樂，總是無益的？難道神會不公平嗎？ 　　以利戶對神有以下絕對的肯定： 　　‧ 神是公平的，祂必不徇情。 　　‧ 神是公義的，祂必賞善罰惡，報應人。 　　‧ 神有大能，祂是治理地、安定全世界、創造與掌管生命的主，人怎可以定祂有罪？ 　　‧ 神不自私，不為己，時常看顧義人。 　　‧ 神有智慧甚廣，知道一切是非對錯，也注目觀看人的行為。 　　‧ 神並不藐視人，卻為困苦人伸冤。 　　人怎可以否定神，或輕慢神？輕慢的背後，就是驕傲，是把「自己」抬舉為最大最高，或把「神」貶低而低於「自己」。「輕慢」與「驕傲」的後果，就是「悖逆」，就是罪。所以，以利戶指出：若義人被苦難的繩索纏住，或許是神叫他們知道自己有驕傲的行動，神要藉此教訓他們，幫助他們離開罪孽。苦難的臨到，是有神一番的好意！這是以利戶肯定的信念。   人生應用： 我認識我的神嗎？我有沒有曾在言語上輕慢神呢？   靈性格言： 信心 信心會帶給你積極的態度，但積極的態度不一定就是信心。  ~杜恩     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第234天 感情用事   「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」   經文 耶利米書十七5-13 5耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！ 6因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。 7倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 8他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 9人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 10我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。 11那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。 12我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。 13耶和華─以色列的盼望啊，凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。   信息分享 我們要繼續思考，那導致我們重複地經歷同樣困難和問題的其中一個原因，就是我們從沒有停下來檢視自己，找出是甚麼導致我們如此行。詩人在神的同在中檢視自己，並發現有三件事令他走錯路。 首先，他看到自己容許自己的心管理自己的頭腦：「因而，我心裡發酸，肺腑被刺。我這樣愚昧無知」（詩七十三21-22）。請留意當中的心理學──他將心放在頭腦之前。我們很多麻煩都是來自內心的感受，而不是頭腦應有的清晰思維。當我們的心控制了一切的時候，它就會威脅我們相信不是事實的事情。它令我們愚蠢。詩人以為他對不敬虔的人的感受是真實的，但這只是心理學家所說的「感情用事」，意思是說一個人相信他的感受就是事情的真相。當詩人的感受被事實糾正時，感受便消失了，其實並沒有真正的困難存在。他的境況，可以說是「使自己陷入」的瘋狂。 我也曾經容許自己被感受控制，甚至到了一個相信小丘是大山的地步。（我相信你也試過這樣）詩人生命中的真正困難不是外在發生的事情，而是在他內心世界的狀況。換句話說，他煩惱的真正來源是他自己。   「他煩惱的真正來源是他自己」   進深研究 可二1-8；來三12；彼後二14 1. 律法教師不明白甚麼？ 2. 我們要提防甚麼？   祈禱 天父，我現在更清楚看到自己大部分的問題，都是出自錯誤的思想和錯誤的感知。求您幫助我懂得以聖經的思想來控制我的心懷意念。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：甦醒，良善，智慧 用屬靈的智慧認識神 每月內省（按此）   經文： 約翰壹書五19-21 19我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。 20我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。 21小子們哪，你們要自守，遠避偶像！   經文背景： 約翰向信徒重申神永生的道理，要他們明白耶穌道成肉身的事實已經存在他們的心裡，並且成為他們確信的憑據，所以在生活上便要持守這真實的信仰。   經文淺釋： 「惡者」（19節）─指魔鬼。   經文默想： 1.屬神的人與世人有何不同？ 2.神的兒子來到，要在哪些事上幫助我們？       用屬靈的智慧認識神 　　主耶穌所給我們的救恩，除了要把我們從罪中拯救出來外，也賜我們屬靈的智慧，可以認識神，與神建立一個親密而不斷進深的關係。主耶穌雖一次獻上成為我們的挽回祭，但祂仍天天幫助我們脫離罪。同樣，雖然神在我們接受基督時，已把智慧賜給我們，但祂仍不斷幫助我們漸漸認識神！因為，除了神的靈，無人知曉神的事（林前二11）。 　　你願意藉著基督所賜給我們那智慧的靈，去追求和了解我們的永生神嗎？藉智慧的靈你能發現神的偉大，這時你也許會感歎地說：「我的主，我的神！」也許會像約伯般發出歎息說：「我以前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」 　　當你發現神的偉大的時候，你會醒覺自己是多麼微小！正如詩人所說：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼？你竟顧念他！世人算甚麼？你竟眷顧他！」   人生應用： 我以甚麼方式認識神？我願意追求屬靈的智慧嗎？   靈性格言： 一個低智能卻全心尋求神的人是智慧的，而一個藐視神的博士卻是個傻瓜。  ~勞威廉     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第320天 光明．黑暗 信仰基督是選擇脫離黑暗，進入光明，亦同時是體認生命由內而外的更新；而這是一個持續不斷的過程。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女…」這一句。 經文 以弗所書五8-14 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。   靈修指引 保羅在上一段的話中提出「愛心」跟「貪心」的對比，希望信徒放下「貪」而學習「愛」。在接著這一段話裡，他又再用另外一個對比「光明」和「黑暗」，來提醒信徒。「愛心」跟「貪心」勾畫出人性經驗中「給」與「取」的兩面；「光明」和「黑暗」是自然現象中「顯」與「蔽」的兩面。保羅用「光明」和「黑暗」這個自然現象作對比，是獨具心思的。他相信，「光明」和「黑暗」可以貼切地描述人的靈性狀態。於是，自然現象中「光明」和「黑暗」比擬為靈性生活的「顯」與「蔽」兩個境界或狀態。… 保羅告訴信徒們：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的」。他指出信徒不再「黑暗」，乃是「光明」，是要喚醒信徒留意他們具有新的生命本質和生命能力。首先，信徒的生命本質因為信仰基督，已經成為「光明」，不再是暗昧的。這種「質」的改變是徹底的，整個人轉化為「光明子女」，換上一個嶄新的身份。用圖像化的方式來描繪這個新的生命本質的話，這個「光明人」是由光的元素組合而成，全身內外，盡都是光。直接的說，這個人就是光！… 因為光明的人的光明本質是神所賜的，光明的人亦稱為光明之神的子女。作為光明之神的子女是一個十分尊貴的身份。您可以嘗試在人來人往的商場上，或者是在擠迫的火車站內行走時，讓您的意識如此地喚起您：「我是光明之神的子女，我生命的本質是光明的。」試試這樣做，看看您會有怎樣的體驗。… 光明的人便自然從其身上散發出光明。因此，保羅說：「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實」。請留意，「良善、公義、誠實」只是光明所結的「部份」果子，而不是「所有」的果子；保羅還未完全列出更多表達光明、正向能量的意念、情感和行為，如憐憫、饒恕、平安、鼓勵、接納、欣賞、體恤、慈悲，溫柔、喜樂、還有更多其他的；這些都是光明的果子。意思是，當我們信仰基督，生命獲得一個全然光明的本質和身份；而同時，整個人就自然流露出光明。散發光明是光明人的生命力。… 但我們可能馬上想到，自己並不能內外都散發光明，因為自知內在仍然有未被轉化的「黑暗」部份。對！當我們的心靈受「黑暗」遮蔽，便不能釋然地自重、自信、自愛。我們需要自問：那些「黑暗」是未能釋懷的遺憾？是未獲寬恕的過錯？是未治癒的傷痛？或者是未滿足的渴求嗎？…   邀請您嘗試以下的祈禱默想：在一個寧靜的空間內，合上眼睛…深長而緩慢地呼吸…逐漸想像自己被神的光包圍著…又想像自己的心靈亦一樣的光明一片…包括內裡那些「黑暗」的部份，都一一被光照耀、溫暖…讓自己停留在這光明的孕育中…… 幾分鐘後…當您結束默想時，心裡可以這樣的祈禱：「感謝光明之主，使我成為光明的人。」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     行在神的旨意中  粵語   國語 第22天 讀經：    哥林多前書十六章5至9節 5我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去， 6或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往那裡去，你們就可以給我送行。 7我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。 8但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節； 9因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 保羅寫這封書信給哥林多信徒的時候，正身在以弗所。他在書信的結尾部分談及他的未來計劃。他盼望能到哥林多去探望信徒。他一方面肯定地表示「要到你們那裡去」，但另一方面卻又知道神的心意是「我要仍舊在以弗所」。他為甚麼好像前言不對後語呢？ 保羅最終可能因為沒有到訪他們，而惹來批評。但對此批評，保羅卻可以坦然地回應說：「我相信神的心意是要我這刻留在以弗所」。保羅十分清楚神在他身上的旨意。我們若想成為別人的祝福，就必須先弄清楚神對我們的旨意。 保羅知道，他若要探望哥林多信徒，就不可短暫停留一兩天，卻要逗留一段較長的時間。 此外，保羅也強調「主若許我」。這句說話對我們又有何啟迪呢？我們可能想做許多事情，但神卻未必同意。這似乎很奇怪，是嗎？我們想為主做很多工作，但神卻終究沒有照我們的期望為我們開門。但我們必須緊記，我們最重要是尋求神的心意、與神同行和等候祂的時間。 保羅知道，神的旨意是叫他在那段時間留在以弗所。但他也同時知道，只有神叫他離開，他才可以離開。甚麼時候才可以離開？他不知道；但他知道神的時間是最好的，所以祂叫他離開的時候，他便會離開。 保羅最後也提到有人反對他。凡為主工作的人，都總免不了遭人反對。但我們要緊記，住在我們心中的王，遠遠大過這世界的王。事奉基督必須付出代價；可是，知道自己活在神的旨意中，卻是無比的快樂。 禱告： 「主啊，求你保守我，使我行在你的旨意中，懂得等候你的時間和你的帶領。」   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE CHALLENGE OF THE OPEN DOOR Day 22 Bible Reading:    1 Corinthians 16:5-9 5 Now I will come to you when I pass through Macedonia (for I am passing through Macedonia). 6 And it may be that I will remain, or even spend the winter with you, that you may send me on my journey, wherever I go. 7 For I do not wish to see you now on the way; but I hope to stay a while with you, if the Lord permits. 8 But I will tarry in Ephesus until Pentecost. 9 For a great and effective door has opened to me, and there are many adversaries. Paul was in Ephesus when he wrote this epistle to the Corinthians. Now in closing he speaks about his future plans. He hoped to visit Corinth. He spoke definitely, yet he recognized the will of God. Notice his words, 'I will visit you', also I will stay in Ephesus.' Why did he say these two opposite things? There had been criticism because Paul had not gone to Corinth, but had only written a letter. But Paul was able to say, 'I believe this is the will of God for me at this time'. Paul was certain of God's will. If you want to be a blessing to others, first of all make sure you know the will of God for your own life. Paul knew the Corinthians 'needed an extended visit-not just for a day or so, but for a longer period of time. Paul also said 'as the Lord permits'. How do we apply this? You may want to do so much, but God has not yet permitted you to do it. That seems strange, doesn't it? You want to get on with the job for Christ, but somehow the Lord has never opened the door that you have been hoping for. It is a wonderful thing to be in the will of God and to walk with him, waiting for his time. Paul knew it was God's will for him to be in Ephesus just, then. He knew, too, that he could only move on when God said he should. When would that be? He didn't know, but he was willing to leave it there because he knew how wonderful was the timing of the Lord. Paul also speaks of those who are against him. This is often true in the Lord's work. But greater is he that is in us than he that is in the world. There is a cost in serving Christ, but there is always the joy of knowing you are in his will. A PRAYER: 'Lord, keep me in your will today, waiting for your time, waiting for your guidance.'

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