2012-08-10 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 八月十日 「摩西手裡拿著兩塊法版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。」（出三十四29） 摩西因著在西乃山上四十晝夜領受神的話，與神親近，下山的時候面皮發了光，甚至亞倫和以色列人都怕挨近他，所以摩西和他們說話時就要用帕子蒙臉。 在此，你能看見一幅清楚的圖畫，神就是光，多親近祂的人就會反照祂的榮耀。昔日在摩西身上，那榮光的反照是從肉身的臉上顯出的，那光是物質的光。現今在基督耶穌裡，神使我們彰顯的是屬靈的榮光，要將神的美德彰顯出來。如昔日保羅對腓立比的聖徒說：「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓二15-16） 那麼，反照神榮光的路在哪裡呢？在摩西的經歷裡你便能夠找到答案。你看摩西本不能發光，他經過四十晝夜禁食禱告，又經過曠野生活的消磨，按理是會臉容消瘦、憔悴、暗淡無光。然而，他能夠臉面發光全是為親近神，領受神豐富的話語，以致自然地反照神的榮光。 親愛的，你渴慕在生活中反照神的榮光嗎？每早晨定時親近神，領受神的話語吧。每一天都開始於神，過以馬內利──神同在的生活，常退到靈裡親近祂，就必常享受祂所賜的平安、喜樂、安息、滿足。這樣，也必有聖靈中的喜樂和屬天的美麗顯在你的臉上，不單造就別人，也是榮耀父神。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約伯──正視生命困惑的真誠 患難與死亡 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約伯記三1-4，20-26；四5-6 1此後，約伯開口咒詛自己的生日， 2說： 3願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。 4願那日變為黑暗；願神不從上面尋找他；願亮光不照於其上。 20受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？ 21他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。 22他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。 23人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？ 24我未曾吃飯就發出歎息；我唉哼的聲音湧出如水。 25因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。 26我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。 四5-6 5但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。 6你的倚靠不是在你敬畏神麼？你的盼望不是在你行事純正麼？   經文默想： 約伯在痛苦中生出甚麼人生困惑？       患難與死亡 　　在痛楚的淚水中，約伯向自己的生日發出咒詛。「生存」在他再不是一件值得歡欣的事，以往的快樂、平安和光榮，都被苦難的暴風全部吹走了。因為苦難蓋過了以往的幸福，他開始置疑生存的意義。他寧願選擇未曾生存在世上，或早日的死去，總比在無窮的痛楚中煎熬要好。 　　他並沒有以污言穢語來咒詛，也不是痛恨埋怨天上的神或地上任何的人，而是但願那日子不曾出現。他仍不以口犯罪。 　　他不只但願不曾生在世上，更願早日死去。但當他想死的時候，為何仍有生命壽數賜給他呢？有人想生，卻偏偏早死；有人想死，卻偏偏仍要生存。在被各樣患難的吞噬下，生命的種種困惑湧現於心間。「為何」就是困惑的呼號！ 　　當神收回生命時，人不能增加壽數的一刻；同樣，當神要賜與生命時，人不能結束自己的生命。約伯仍然尊重神掌管生命的主權，他不選擇自殺的途徑。他仍要堅持自己不犯罪，行在正路中。他甘於接受神一切的安排。 　　可惜約伯聽不見神對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯二6）若神不許可，一隻麻雀也不能掉在地上，就是我們的頭髮也都被數過了，所以不要懼怕。（太十29-31）   人生應用： 當遇到極大的困苦，我能不以口犯罪嗎？我能珍惜生命嗎？   靈性格言： 痛苦 痛苦可以看為「尚非」、「尚不是」的永遠。痛苦叫我們記得現今的所在，而激起對將來所在的渴望。  ~伯哥華     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第222天 恢復形象   「又願你們的靈，與魂，與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（23節）   經文 帖撒羅尼迦前五12-28 12弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。 13又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 14我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 15你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 16要常常喜樂， 17不住的禱告， 18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 19不要銷滅聖靈的感動；20不要藐視先知的講論。 21但要凡事察驗，善美的要持守， 22各樣的惡事要禁戒不作。 23願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ 24那召你們的本是信實的，他必成就這事。 25請弟兄們為我們禱告。 26與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。 27我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。 28願我主耶穌基督的恩常與你們同在！   信息分享 讓我們繼續來默想「平穩和完整地」看待生命的重要性。我認為，不是基督徒的人不能完整地看待生命。為甚麼呢？因為他們只在自然的層面來思考，這樣怎能有一個全面的態度去看待生命？我們該知道，自然性的思考只是片面而不是完整的。 以醫藥為例，上一個年代的醫生一般都只是診治病人所提及的病徵，但是現在他們自理解精神對身體健康有多大的影響以後，就知道這種做法不夠全面。一位醫生說：「醫學界終於發現病人本身才是重要焦點。」今天的醫藥正在迅速的朝「全人」方向發展，因為越來越多醫生逐漸明白他們不能只診治表徵，必須醫治病人本身，可惜直至目前為止他們仍未能全然考慮到人的靈性因素，希望那是指日可待的事。 基督教在心理輔導業方面也面對同一個問題，那就是他們沒有看到整幅的圖畫。我對一部份基督教的心理輔導書籍感到相當失望，因為它們只提出問題的一面，從而建議採用某一種特別技巧，以為這便能把問題解決。可是，神所創造的人本是完整的，所以除非人的每一部分都得到醫治，包括靈、魂和身體，否則他永遠都不能恢復完整。神要恢復祂在我們裡面的形象：不只是一個部分，而是完整的我們。   「神要恢復祂在我們裡面的形象」   進深研究 林後四1-16；箴二十27；傳十二7 1. 人原本是怎樣的？ 2. 保羅的見證是甚麼？   祈禱 天父，求您赦免，因為我們往往是片面地而不是全面地看事物。求您賜我屬靈的智慧，讓我能夠以您的角度 ──「完整」的觀點來看待事物。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：甦醒，良善，智慧 痛悔謙卑者才得甦醒 每月內省（按此）   經文： 以賽亞書五十七14-19 14耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。 15因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）、名為聖者的如此說： 我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居； 要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。 16我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。 17因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。 18我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。 19 我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人。 也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。   經文背景： 神重申對以色列民拯救的應許，說明要更新他們，使他們醒悟悔改並從被擄之地歸回故土。   經文淺釋： 「遠處的人」……近處的人」（19節）─遠處的人可指外邦人，近處的人可指以色列人。   經文默想： 1. 神如何與心靈痛悔謙卑的人同居？ 2. 神給予遠處和近處的人甚麼承諾？       痛悔謙卑者才得甦醒 　　「甦醒」包含復活或活起來的意思。至高至上的神不願與人永遠相爭，不願長久發怒，不願人的靈性發昏和死亡！祂願意人復活和甦醒，祂俯就人，從天上至高至聖的所在遷到人的心靈裡與人同居，藉此喚醒人內裡的靈。 　　甚麼人才能得著甦醒？只有那些在心靈裡痛悔謙卑的人才能得著！那裡有傷痛、有謙卑，那裡就有甦醒、復活、醫治和安慰！在今天的教會裡，很少有人為罪痛哭，很少有人不靠己只靠神，這彷彿告訴我們，教會正在沉睡！誰人去叫醒她？誰人去指出她的罪惡、醫治她的病、鼓勵並教導她去倚靠神呢？ 　　信徒啊，我們的教會不可再沉睡下去，我們該一同謙卑俯伏，彼此為罪哀傷，求憐憫，好讓神復甦我們既個別而又整體的靈吧！   人生應用： 我的教會是否仍在沉睡中，失去了謙卑痛悔的心？   靈性格言： 真正基督徒的經歷是遇見了神。  ~陶恕     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第308天 轉化內心的負能量 傷害人的行為是出自人心裡的負能量，人心裡的負能量是由負向的心念而起，而負向的心念又由受傷的心而生。我們需要神的聖靈撫慰、治療。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕…」這一句。 經文 以弗所書四25-32 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。   靈修指引 雖然保羅不是一個心理學家，但他知道，人的行為，包括不良的習慣，是內心動力所驅使。「苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒」是負面的心念，帶著毀滅性的能量，當這些負能量藉行為表達出來的時候，對人的殺傷力非常大。於是，他苦苦勸改，希望信徒不再彼此傷害。… 當人的內心充滿「苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒」中的任何一樣，都足夠產生傷害性的行為。我們也許曾經在人際關係上，受過這些負能量所產生的行為造成的傷害。再捫心自問，我們亦可能曾經讓內裡負面的心念所支配而傷及家人、朋友、同事，甚至街上的陌生人，如售貨員、服務員、司機、乘客等。如果我們事後冷靜、醒悟過來，或許會問：為甚麼自己剛才好像失去「常性」，表現、態度跟平時判若兩人呢？… 華人的語言中常有這種「由內而外」的表達；例如，我們描寫一個騙人的人「心術不正」；一個不能停止做某樣事或吃某些東西的人常常「心思思」；一個有兇惡殘暴行為的人「心毒手辣」。人的行為是冰山一角，背後藏著頗複雜的心理。當我們內心受負面心念支配，如「我不要你得到好處」、「我要報復你虧待我」、「我要求的為甚麼沒有做到！」、「我要你們注意、聽從我」、「我要你們知道他並不比我好」、「我不要身邊的人跟我爭」，就會發出殺傷的能量──苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒。這些殺傷的能量一出，身邊的人就要受害。… 再複雜和可怕的是，當我們受了傷害，又會生出負面心念，繼而產生如「苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒」之類中的一些殺傷的能量。這樣下去，受傷者又成為傷害者，冤冤相報何時了？！… 保羅對信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂」。如果我們讓負面心念及殺傷能量支配內心，就使在心中的聖靈擔憂不已。聖善的靈是多麼希望我們的心得到愛的潤澤、關懷、肯定，以致我們願意放下負面心念，轉化出建立生命的能量，如恩慈、憐憫、饒恕。… 現實的生活經驗告訴我們，我們的心總會因為受傷的經歷而生出負面心念，這似乎是無可避免的。但願我們能及時覺醒，讓受傷、氣憤、孤苦、自憐、懼怕、不安全的心，接受神的聖靈的治療、撫慰，以致心靈再次得到愛的潤澤、關懷、肯定，可以放下一切傷害性的思念與行為。願主幫助我們。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     基督是一家之主 粵語 國語 第10天 讀經：    哥林多前書十一章1至3節 1你們該效法我，像我效法基督一樣。 2我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。 3我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。 哥林多教會所面對的問題，有不少是源自該城的敗壞風氣和腐敗環境。例如，哥林多的娼妓問題嚴重。有為數極多的女性在異教的神廟中作廟妓，也有不少妓女在街上公然拉客。教會中的一些婦女也被這種低落的道德風氣所影響；因此，保羅在信中便要糾正這問題。 保羅強調了三個重點。第一，基督是丈夫的頭；第二，丈夫是妻子的頭；第三，神是基督的頭。我們需要同時了解這三點，才能對夫妻之間及與神之間的關係，有一個平衡的觀念。 假使基督本身就是神，神又怎麼會成為基督的頭呢？基督因為深愛父神，所以祂甘願順服父神的旨意，以致讓你和我可以得救；因此祂說：「我來不是要求自己的旨意成就，乃是要求那差我來者的旨意成就。」 如今保羅便對做丈夫的說：「正如基督願意順服父神，你是否願意順服基督呢？」做丈夫的若然願意因著愛而順服基督，那麼，他的妻子便可以此作為榜樣，學習以愛去順服丈夫。 丈夫並不是妻子的老板，要妻子凡事聽從他的指示；反之，他因為凡事聽從基督的帶領，所以，他便能夠做出對家庭最有益的決定。作妻子的，當然要與丈夫同心合意，一起去尋求及遵行神的心意。 這是一幅美妙的圖畫，甚至稱得上是一幅完美的圖畫。基督若是我們的一家之主，祂就會在各方面帶領我們，我們的家便一定是個幸福愉快的家。 禱告： 主啊，求你幫助我能凡事順服你的旨意，正如你順服父神的旨意一樣，以致我能在家人面前有美好的見證。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ CHRIST THE HEADOFTHE HOME Bible Reading:    1 Corinthians 11:1-3 1 Imitate me, just as I also imitate Christ. 2 Now I praise you, brethren, that you remember me in all things and keep the traditions just as I delivered them to you. 3 But I want you to know that the head of every man is Christ, the head of woman is man, and the head of Christ is God. There were some very real problems in the church at Corinth. Some of them arose because of the evil in the city in which the Church was working and worshipping. For example the place of women in Corinth was known to be very sinful in many ways. A large number of women were living in sin in the heathen temples or openly walking the streets in an immoral way. This had affected some of the church women, too. Paul was writing to correct these things. Paul stresses three points. First, the head of the husband is Christ. Then the head of the woman is the man and the head of Christ is God. We need to look at all three of these to get a balanced view of our relationships with one another and with God. How can the head of Christ be God when Christ himself is God? In his deep love for his Father, Christ willingly submitted himself to the will of the Father so that you and I might be saved. So he was able to say, 'I came not to do my own will but the will of him that sent me'. Now Paul says to husbands, 'As Christ submitted himself to the Father, are y u prepared to submit yourselves to Christ?' If so, the wife will be able to look at her husband's loving submission to Christ and see in that an example of what her loving submission to her husband should be. It is not that the husband is the boss of the wife, but as he is guided by Christ, he should be able to decide what is best for his family. Needless to say, a Christian wife will join her husband in seeking to know what that will is. Then together they will seek to carry it out. This is a wonderful picture. Do you think it seems too perfect? Our homes would be a lot happier if Christ was truly the head of the home, guiding and leading in all things. A PRAYER: Lord, may others see in me today the fact that I have submitted to your will as you submitted tQ the Father's.

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