2009年3月2日 星期一

2009-03-02 Devotionals Today

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青草地上


神是我的神
有灵的活人
主题信息及
操练建议
(按此)

 
经文
创世记二1-14

1天地万物都造齐了。2到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。3神赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,神歇了他一切创造的工,安息了。

4创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样,5野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来;因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地,6但有雾气从地上腾,滋润遍地。7耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

10有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道;11第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,12并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。14第三道河名叫底格里斯,流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。

 
经文默想

「人是有灵的活人」,作为这样的人,有何尊贵与特别之处?我们会感激神让人成为有灵的活人吗?

   
 
有灵的活人

  人是有灵的活人,这是说神将生气吹在人的鼻孔里,人就有了神的生气,可以活了。人若没有神的生气,它仍然只是一把泥土,始终活不成。

  人能活,是因为有神的生气,神的生气就是风,就是灵。我们既是已活之人,就要明白活之源,不在宇宙的生生变化,也不是大自然的孕育所成,而是源自上帝的灵、风、气。

  人必须要做个有灵的活人,方才算是个真正的人。但今日有很多「活」人,其实是以死人的方式来活,活得像行尸走肉,完全丧失了神的形像,他们虽活犹死。

  这是一个舍弃神的世代,人拒绝上帝的灵进入自己的生命中,什至自愿将灵魂卖给魔鬼,让罪恶来攫夺自己「活」的本质。人在死活之间,竟然会舍活取死!

  必要在死活之间重新作一抉择,昨日我们在活里死,今日就要在死里活。当我们安静下来,审慎地在死活之间作决定,相信没有人仍会选择死。

  要做个有灵的活人,就不能拒绝神的灵,且让神的生气活在我们这把泥土里,使我们更有生命力!

 
人生应用
在这个麻木的世代,我如何保持活泼的灵性?
 
本文内容由《生命福音事工协会》授权使用  

领袖特质 ─ 品格篇
重视神的召命
经文
利 十1~十二8

10 拿答亚比户犯罪  

1亚伦的儿子拿答、亚比户,各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,2就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他 们就死在耶和华面前。3于是摩西对亚伦说:"这就是耶和华所说:

' 我在亲近我的人中要显为圣,

在众民面前,我要得荣耀。'"

亚伦就默默不言。

4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说:"上前来,把你们的亲属从圣所前抬到营外。"5于是二人上前来,把他们穿着袍子抬到营外,是 照摩西所吩咐的。

6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说:"不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所 发的火哀哭。7你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们的身上。"他们就照摩西的话行了。

祭司入会幕时不可喝酒  

8耶和华晓谕亚伦说:9"你和你儿子进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例,10使你们可以将圣的、俗的、洁净 的、不洁净的,分别出来;11又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。"

祭司食祭物的条例  

12摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说:"你们献给耶和华火祭中所剩的素祭,要在坛旁不带酵而吃,因为是至圣的。13你们要在圣处吃,因为在献 给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子的分,所吩咐我的本是这样。14所摇的胸、所举的腿,你们要在洁净地方吃,你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色 列人平安祭中给你,当你的分和你儿子的分。15所举的腿、所摇的胸,他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭,在耶和华面前摇一摇,这要归你和你儿子,当作永得 的分,都是照耶和华所吩咐的。"

16当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说:17"这赎罪祭既是至圣的,主又给了你们,为要你 们担当会众的罪孽,在耶和华面前为他们赎罪,你们为何没有在圣所吃呢?18看哪!这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭 肉。"

19亚伦对摩西说:"今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的灾,若今天吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?"20摩西听见这话,便以为美。

11 洁净与不洁净的动物  

1耶和华对摩西、亚伦说:2"你们晓谕以色列人说:'在地上一切走兽中可吃的乃是这些:3凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。

4"'但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:骆驼,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;5沙番,因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;6兔子,因为倒嚼不分蹄,就与 你们不洁净;7猪,因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。8这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。

9"'水中可吃的乃是这些:凡在水里、海里、河里,有翅有鳞的,都可以吃。10凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的,你们都当以为可憎。 11这些无翅无鳞以为可憎的,你们不可吃它的肉,死的,也当以为可憎。12凡水里无翅无鳞的,你们都当以为可憎。

13"'雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是:雕、狗头雕、红头雕、14鹞鹰、小鹰与其类,15乌鸦与其类,16鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类,17?鸟、 鸬?、猫头鹰、18角鸱、鹈鹕、秃雕、19鹳、鹭鸶与其类,戴?与蝙蝠。

20"'凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。21只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃。22其中有蝗虫、蚂蚱、蟋 蟀与其类,蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。23但是有翅膀、有四足的爬物,你们都当以为可憎。

24"'这些都能使你们不洁净。凡摸了死的,必不洁净到晚上;25凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。

26"'凡走兽分蹄不成两瓣,也不倒嚼的,是与你们不洁净;凡摸了的就不洁净。27凡四足的走兽,用掌行走的,是与你们不洁净;摸其尸的,必不洁净到晚 上;28拿其尸的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。

29"'地上爬物,与你们不洁净的,乃是这些:鼬鼠、?鼠、蜥蜴与其类,30壁虎、龙子、守宫、蛇医、?蜓。31这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以 后,凡摸了的,必不洁净到晚上;32其中死了的,掉在什么东西上,这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是作什么工用的器皿,须要放在水 中,必不洁净到晚上;到晚上才洁净了。33若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有什么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。34其中一切可吃的食物,沾水的就不 洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。35其中已死的,若有一点掉在什么物件上,那物件就不洁净,不拘是炉子、是锅台,就要打碎,都不洁净,也必 与你们不洁净。36但是泉源,或是聚水的池子,仍是洁净;惟挨了那死的,就不洁净。37若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净;38若水已经浇 在子粒上,那死的有一点掉在上头,这子粒就与你们不洁净。'"

接触自死的动物即为不洁  

39"'你们可吃的走兽,若是死了,有人摸它,必不洁净到晚上;40有人吃那死了的走兽,必不洁净到晚上,并要洗衣服;拿了死走兽的,必不洁净到晚上,并 要洗衣服。'"

爬行动物不可吃  

41"'凡地上的爬物是可憎的都不可吃。42凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。43你们 不可因什么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。44我是耶和华你们的 神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的,你们也不可 在地上的爬物污秽自己。45我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的 神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。

46"'这是走兽、飞鸟和水中游动的活物,并地上爬物的条例。47要把洁净的和不洁净的,可吃的与不可吃的活物,都分别出来。'"

12 妇女产后洁净的条例  

1耶和华对摩西说:2"你晓谕以色列人说:'若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。3第八天要给婴孩行割礼。4妇人在产血 不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。5她若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样,要在产血不洁之中,家居 六十六天。

6"'满了洁净的日子,无论是为男孩是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。7祭司要献在耶和华面前, 为她赎罪,她的血源就洁净了。

"'这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。8她的力量若不够献一只羊羔,她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为燔祭,一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪,她 就洁净了。'"

 

神十分重视人的品格。从亚伦儿子犯罪的结果,到仔细限定洁净与不洁净的食物,以及妇女产后的洁净问题等,都可看出神在利未记一再强调他重视品格。

我们发现,神所定的条例,明显蕴含一些精确的医药和生物学原理。可以说,神有意通过这些条例,教导领袖和百姓一个重要的教训:先"做人",后"做事"。在你从事其他工作之前,先校正自己的生命。

我们往往急于找技巧、方法和途径。我们重视形式多于实质,我们注重个人的魅力却忽略了个人品格。以下的格言提醒我们将个人品格放在首位:

1. 恩赐是领受的,品格却是培育的。

2. 赢得他人信赖的,是我们的品格。

3. 惟有良好的品格才能有效且持续与人建立关系。

4. 美好的品格代表可信与一致。

5. 我们的恩赐可超越我们的品格。

6. 品格美化我们的观点。

7. 爬上顶?需要能力,屹立在顶?则需要品格。

8. 品格决定了个人的极限。

 
本文内容承蒙《汉语圣经协会》授权使用  

在基督里的自由

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第2天


读经:   加拉太书五章1、13至14节
今天的经文只有三节,但它们都在提醒我们:我们在基督里拥有一个奇妙的权利,就是我们在他里面得享自由;而这自由与我们在基督里的责任又是紧紧相联的。

最近几年,「自由」已成为一个被滥用的词。许多国家的人民都以自由之名,要把所有束缚除去;但许多时候,最终只带来混乱。

我们在基督里究竟享有怎么样的自由?是否表示我们可以任意而行?在一般人的心目中,基督徒总是被许多规条、诫命和禁忌所束缚,事实是否如此?

我们在基督里的自由,最首要的是脱离罪的自由,而不是犯罪的自由(13节);是脱离旧约律法束缚的自由。这是加拉太信徒不能明白的。这自由让我们随时来到神的面前、彼此相爱和互相服侍。

保罗在罗马书十三章10节说:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」为什么爱能完成律法呢?我们可以用一个简单的例子来说明这点。作父母的,为什么要抚育儿女长大和细心照顾他们呢?是否因为法律规定他们要这样作?当然不是。那是因为他们爱自己的儿女,当他们这样作的时候,同时也履行了有关的法律。

同样地,当我们爱神和爱人,我们也履行了律法;我们并非被逼要去遵行律法,而是因为我们喜爱这样行。

反思:基督已经使我们得享自由去遵行神的旨意。

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OUR FREEDOM IN CHRIST
Day 2


Bible Reading:   Galatians 5:1 and 13-14
There are only three verses in our reading but they each remind us of one of our marvellous privileges in Christ - our Christian freedom, which is linked with our responsibility in Christ.

Freedom has become a much used word in recent years. People in many countries want restrictions of every kind to be thrown aside. In some cases only chaos are the result.

What sort of freedom is ours in Christ? Does it mean we can do anything we want to do? The popular image of a Christian is of one who is bound by too many restrictions, prohibitions or taboos. Which is right?

First of all, our freedom in Christ is freedom from sin, not freedom to sin. (v.13.) It is freedom from the demands of the Old Testament law. That is what the Galatians couldn't understand. It is freedom to approach God at any time. It is freedom to love and serve one another.

In Romans 13:10 Paul says, 'Love does no harm to its neighbour. Therefore love is the fulfilling of the law.' How can that be so? A simple illustration will help. Why do most parents feed, clothe and care for their children? Is there a law which says they must? Not really. They do it because of their love for the child. In doing so, they are also fulfilling the relevant law.

In the same way, as we love God and love our neighbour, we will also be fulfilling the law. We do so not because we are forced to, but because we want to.

A THOUGHT FOR TODAY: Christ has set us free to do His Father's will.


三月二日
听见约翰的话跟从耶稣的那两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门,对他说:"我们遇见弥赛亚了。"(弥赛亚翻出来就是基督。)于是领他去见耶稣。(约1:40-42)

安得烈,这个不善言辞的门徒,却成功地将那个能说会道的西门彼得带到了耶稣的面前。

他的方法简单而有效:

主动出击。

没有人会主动寻找耶稣,如果你不说,谁知道你有偌大一个宝贝要分享呢?安得烈主动去找了,且先找着的,是自己最亲爱,最亲近的人。

集体见证。

两个人的见证肯定比一个人的好,安得烈熟知集体见证的力量,所以他说:"我们遇见",而不是"我遇见"。

焦点集中。

不说前因,不道过程,只将弥赛亚这个伟大神圣的人物介绍出去。单就弥赛亚这个响亮的名字,就足以让西门感到震慑了!

到主面前。

还有问题吗?跟耶稣当面说吧!他一定能够给你更多,更准确的答案。

我猜,你和我也可以如此这般地将人带到耶稣的面前。

弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。(林前2:1)
有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有,蒙允准使用。

申命记三至四章


重点: 击败巴珊王噩;分地给二支派半;摩西遥望迦南地;摩西劝民遵行耶和华律法,不可拜偶像;设立河东逃城。

钥节: 因他爱你的列祖,所以拣选他们的后裔,用大能亲自领你出了埃及。(四37)

内容: 

从创世记至民数记,我们看不见圣经说到神的爱。直至申命记,我们看见「神爱」的字眼。

摩西说:「神爱你的列祖;」「耶和华专爱你们,拣选你们…只因耶和华爱你们。」(七7-8)「因为耶和华你的神爱你。」(廿三5)

其实从创世记开始,我们可看见神是爱,神爱人,神爱亚伯拉罕、以撒、雅各和诸列祖。摩西从神对以色列人的拣选、拯救、带领、看顾、保护,感受到全是神的爱,他向以色列人宣告神的爱。他要以色列人知道神是爱,不要忘记他,专心跟从他,以耶和华为独一真神。

基督徒更经历神的爱,因为神将独生子主耶稣赐给我们,为我们而死,给我们新生命,并将圣灵赏赐我们;如此大爱,怎能在他以外,敬拜别的神?岂能爱他,又爱世界呢?

「神爱我们的心,我们也知道也信,神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。」(约壹四16)


默想: 「若有人不爱主,这人可诅可咒。」(林前十六22)
本文资料由福音团契书局提供,谨此致谢。

《读经日引》每季一本,免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。

意见交通,请电邮:biblepathway@yahoo.com.hk


民数记31-36章
如无法收听,请按这里

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这里提到以色列人与米甸人的冲突、两个半支派的人在约但河东先得土地。此外在讲到摩西与以色列民回顾旅程,警告百姓要彻底消灭迦南人、又为以色列人划定四边?,安排利未人的产业,解说逃城的设立。摩西要求得地的女子下嫁同一支派的男人,好让土地可以继续传承。

思想:在32章关于约但河东两支派分地的记述中,你发现迦得子孙和流便支派怎样跟摩西沟通、表达他们的需求?在你和别人相处时,若有不同的意见,你通常有怎样的反应?是忍气吞声压抑自己的想法,还是愿意尽最大努力和别人达成共识?

金句:凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专心跟从我。──民 32:11-12

祈祷:神啊,生活里太多让人分心的事。求你让我能在种种困难考验中专心跟从你。

 

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