靈修英文: 2009-06-12 Devotionals Today

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領袖特質 ─ 聆聽篇(5)
先聆聽，後發言

經文
哈巴谷書一1-11

一哈巴谷為國認罪
1先知哈巴谷所得的默示。2他說："耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。3你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。4因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。"示以迦勒底人必行討罰

5耶和華說："你們要向列國中觀看，大大驚奇，因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。6我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。7他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。

8他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來；他們飛跑如鷹抓食，9都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。10他們譏君王，笑話首領；嗤笑一切保障，築壘攻取。11他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。"

哈巴谷教導我們，領袖必須先作聆聽者。在哈巴谷書的首四節，先知呼求神回答他的問題。他求神對猶大人的不公、強暴和墮落作出行動。他知道神是絕對公義的，因此他不明白，為何神似乎無意公正地處置猶大的悖逆。

神終於開口回應，但祂的回答卻不合哈巴谷的心意。神宣告說祂要用巴比倫人來懲罰猶大。用比猶大更不義的民族來糾正猶大人的不公，這種做法令哈巴谷大惑不解！

即使如此，先知仍繼續留心聆聽。他雖然有掙扎，但他知道，惟有藉著聆聽，領袖方才有發言的權利。學習聆聽，得著比發言更寶貴的收穫：

1.更加瞭解人。
2.與說話者建立關係。
3.獲得發言的權利。
4.說話變得切題。
5.知道怎樣瞭解說話者。
6.能感同身受。
7.得著權威。
8.有所學習。

謹記：當你說話時，你不會從所講的東西有所學習；惟有聆聽神和他人的話，才能有所得著。

承蒙《漢語聖經協會》授權使用

大衛——一個愛神的人

粵語國語

第12天

讀經： 撒母耳記上十六章1至13節

每個故事都有一個開始。這段經文所介紹的人，便是日後以色列最偉大的王。其他的君王可能比他作王更久，或比他更富有，可是，在神的心中，卻沒有人及得上他，他就是大衛王。

我們不知道掃羅作王多久，才變得偏行己意，不聽從神。到最後神終於要說：「夠了，我要另選一個人來作王管治我的百姓。」

於是，神差派作先知和祭司的撒母耳到伯利恆，找波阿斯和摩押女子路得的孫子耶西，在耶西家裡找到神所揀選的人。當耶西的七個兒子，由大到小排在撒母耳面前，場面一定十分有趣。撒母耳看見長子以利押長得俊美高大，便以為他是神所揀選的人。

但神卻對撒母耳說了一句重要的話，請看第7節神偉大的描述：「耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。」這句話至今不變。

最後，耶西打發人叫放羊的大衛回來。他沒有時間更換衣服，立即從野地跑來，臉頰曬得通紅。

神於是吩咐撒母耳說：「就是他，你起來膏立他吧！」

我們並不準確知道大衛要等多久才被膏立，並且從被膏立到真正登基為王之間，過了多少年。沒有十五年，至少也有十年。在這等候期間，大衛經歷了人生中最艱難和危險的歲月。

有些時候，大衛真的很灰心（見撒上廿七1）；但是，透過他在晚年所寫的73首詩篇，我們看見他如何經歷神的扶助。檢視大衛的一生，將會使我們大得益處。我們不能涵蓋每一個細節，只能在后面幾天一同察看幾個片段。

反思：

神給你的應許，祂必定成就。我們只要等候祂的時間。神必信守諾言。

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DAVID - THE MAN WHO LOVED GOD

Day 12

Bible Reading: I Samuel 16:1-13

Every story has a beginning. Here is our introduction to the man who became the greatest king of Israel. Other kings may have reigned longer. Some were richer. But none had the place David had in God's heart or in the Bible.

We do not know how long Saul had reigned when it became apparent he would go his own way and not the Lord's. Finally God said, "Enough, I have chosen another man to be king over my people".

So God sent the prophet-priest Samuel to Bethlehem, the home of Jesse, who is the grandson of Boaz and Ruth, the Moabites.

There he would find the one God had chosen. It would have been interesting to see the parade of Jesse's seven sons in front of Samuel, beginning with the eldest, Eliab. Samuel was sure that this fine strong young man must be the one.

Then came God's words spoken to Samuel's heart and mind. Notice the final sentence of verse 7 with its tremendous statement, "Man looks at the outward appearance, but the Lord looks at the heart." How it is still true today.

Finally David, the shepherd boy was sent for. He had no time to change his clothes. He came as he was, his sunburn face showing his constant exposure to the weather.

God spoke again, "This is the one. Anoint him."

We do not know how long it took before David was crowned king and the span of time between anointing and coronation. At least ten if not fifteen years were to go by. They were difficult and dangerous years and David had to wait for God's time.

Sometimes David was really discouraged (see I Samuel 27:1) but some of his experiences with the Lord are preserved for us in Psalms 73 which he later wrote. A study of his life can be richly rewarding. We cannot cover every detail but will look at several incidents together over the next few days.

A THOUGHT FOR TODAY: If God has given you a promise, He will fulfill it. Wait for His time. God is faithful to His word.

因公平得蒙救贖

祈禱：	聖潔美善的基督耶穌，求你接納我的敬拜！主啊，憑著你的應許，我來到你的面前，求你不要向我掩面！

以賽亞書1：21-31

耶路撒冷真是一團糟！城內除了有「兇手」（21）外，其中的領袖竟與盜賊狼狽為奸。這樣，本來有如淑女般高貴的耶路撒冷，現在竟淪落到如妓女般可恥！

在說明耶路撒冷的現狀和她本應達到的目標時，先知用了兩個比喻，分別是提煉純銀的過程和用水「攙對」的酒（22）。剛被開採出來的銀子混合了很多砂石雜質，必須經過一個繁複的過程把純銀和雜質分隔開來，整個過程都要小心從事，稍一不慎就會失敗，剩下銀渣。藉著這比喻，神說明了祂期望以色列好像純銀一般，但她現在卻彷如銀渣；神所要建立的是「忠信的城」（21），但這城現在卻變為一個吃人的城！至於用水混在酒中，代表了不折不扣的「墮落」，試問當香醇濃郁的美酒被人用水混入後，還有甚麼價值可言？以色列如今就像用水「攙對」的酒，叫神太失望了。

但神不接受這結局，祂要逆其道而行之，從銀渣中把純銀提煉出來（25）！這是比提煉純銀更艱鉅的事，過程中銀渣所承受的考驗要比剛從銀礦中開採出來的銀子更難更嚴峻。但經過這番烈火的提煉後，耶路撒冷要再次成為「公義之城，忠信之邑」（26）。在這裡，煉銀象徵了神的審判，而審判的目的是回復以色列本來的面目，使神的形像能再次在他們當中呈現出來。這「提煉」能救贖以色列。

神為了救贖自己的百姓而要與他們作對頭，這豈不令人感到歎息？

這段經文是以「可歎」（21）一語作開始的，這感歎語其實是為已死的人而發，暗示神所喜愛的「忠信之城」已死！神為這已死的「淑女」深深地哀悼著。

經文又很容易令我們聯想起現代大都會，本應能讓居民安居樂業，但由於當中充斥著各樣的罪惡和黑暗，以致變成了一個個把人生吞活剝的「屠宰場」。

先知的話讓我們認識到神是無法容忍不義存在的，人必要嚴正地對付這罪惡。惟有願意悔改、離開惡道的人方能得著拯救。

與此同時，願我們不要忘記，在這試煉的背後，是一顆在淌血的心！

一年速讀歷代志上15-16章　哥林多後書13章

本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用

以斯帖記一至三章

重點：瓦實提王后被廢；以斯帖被冊封為皇后；末底改救王命；哈曼計劃殺害所有猶大人。

鑰節：書珊城有一個猶大人，名叫末底改，…從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖）。（二５-7）

內容：

波斯是當時國力至大的帝國，版圖東至印度，西至非洲古實（蘇丹）。在波斯的京城書珊有一個戰俘末底改，他在撫養叔叔的女兒以斯帖。以斯帖記的史實就從這卑微的戰俘家庭開始。

以斯帖被召入王宮，給亞哈隨魯王挑選為王后，代替被廢的瓦實提。我們不要用現今的眼光去評論為何末底改鼓勵以斯帖去參選王后。一個奴隸有權控制自己嗎？他有自由隨自己所欲而行嗎？你以為末底改想其姪女入宮，並享榮譽嗎？期間他好受嗎？他知道國族身分之危險，因此囑咐以斯帖不可叫人知道她的籍貫宗族；他每天提心吊膽，天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。

神是歷史的神，祂知道整個歷史的進程，祂也在其中運行，看顧祂的子民；就在撒但未動手之先，祂作了預備。許多時候，我們不明白神的旨意，也不曉得祂的計劃，只要我們忠於我們的信仰，單單事奉主，接受神的安排，安息在其中，便能成就神的計劃，並能建立自己的生命。

默想：「人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？」（箴廿24）

本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。

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經文： 撒母耳記上六1-9

1耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。2非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。3他們說：若要將以色列神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊愈，並知道他的手為何不離開你們。4非利士人說：應當用甚麼獻為賠罪的禮物呢？他們回答說：當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。5所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。6你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了麼？7現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。8把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。9你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。

為什麼要作五個金痔瘡和五個金老鼠？v6他們怎樣勸首領？我堅持己見或謙卑接受勸告？

A：為了向耶和華陪罪，因五城的首領和百姓都得痔瘡，田地被老鼠毀壞。v6勸首領不要硬著心像埃及人和法老一樣。
v7祭司建議約櫃要放在那裡？拉車的牛有什麼要求？牛犢呢？怎麼知道這災是出於耶和華？參約七17。我真心尋求神，按神心意而行嗎？

A：約櫃放在新造的車子上，用未曾負軛有乳的母牛拉車，牛犢卻離開母牛，回家去。若車直到以色列境內，這大災就是出於耶和華。否則，就是偶然遇見的。雖是不信耶和華的非利士人，誠心尋求，也能尋見，知道真相。

內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。