2011-03-06 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 亞伯拉罕──萬國之父生命之偉大處 羡慕更美家鄉 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 希伯來書十一8-16 8亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。9他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。10因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。11因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。   經文默想： 為何亞伯拉罕與世人有別，等候眼不見的家鄉？       羡慕更美家鄉 　　亞伯拉罕能與世人有不同的觀念，造就了他生命中的偉大不凡。他能夠有這種指望屬天產業的豪邁情懷，乃是因為他有一顆戀慕神、信賴神的心。在世人眼中，亞伯拉罕也許是一個愚蠢的人，竟甘願離開繁華的大都會，獨自走到曠野，為要得著一處未知之地。可是在屬靈的角度來看，亞伯拉罕乃是一個有智慧的人，因在他的一生中，他早已選擇了神；他相信擁有神，就擁有一切，他能高瞻遠矚，他的眼光不在短暫的事物上，而是在於一個更美的家鄉。他堅定地以信心等候神所預備的家鄉，認定自己在世上是客旅，是寄居的。 　　亞伯拉罕對神的信心，使他跨越無數在理性上不能解決的問題與困難。他認定神的聲音，就遵命而行，並沒有為自己籌算，因為他深信神的計劃比他自己的更好。雖然他到了人生的終結仍未完全得到神的應許，但他的信心已經使他得了這應許，並且在天上得著神至大的產業。 　　亞伯拉罕的一生，散發著屬靈偉人那專一跟從神的香氣，也展示了屬靈偉人的視野與信心的力量。   人生應用： 我與世人所追求的有何分別？我的人生是在等候甚麼？   靈性格言： 簡樸 簡樸啊，你是有福的。因為聰明可能會領悟，但因事奉虛榮而弄得精疲力竭，因此必須慢慢才能了解的東西，你都能迅速把握。  ~祈克果     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   從迷惘到信靠 第65天 從懸崖上跳下去   「永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。」（27節）   經文 申命記三十三1-29 1以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：2他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。3他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。4摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。5百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文作他）在耶書崙中為王。 6願流便存活，不至死亡；願他人數不致稀少。 7為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。 8論利未說：耶和華阿，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。9他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。10他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。11求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。 12論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。 13論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裡所藏的泉水；14得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；15得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；16得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。17他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。 18論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦阿，在你帳棚裡可以快樂。19他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭；因為他們要吸取海裡的豐富，並沙中所藏的珍寶。 20論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。21他為自己選擇頭一段地，因在那裡有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。 22論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。 23論拿弗他利說：拿弗他利阿，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。 24論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。25你的門閂（門閂或作：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。 26耶書崙哪，沒有能比神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。27永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。28以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。29以色列阿，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。   信息分享 我們過去幾天所研讀的主題，也許會令一些人感到害怕，因為由於過去的傷害和創傷，他們感到內裡再沒有力量去應付任何不快或不舒服的感受。這些人感到壓制不能接受的感受，比面對它們要容易得多。不過，我們需要面對一個事實，如果哈巴谷也這樣做的話，就不可能有我們在最後一章所看到那種信心的出現。 要是你害怕面對自己的感受，讓我鼓勵你現在就做一個有意識的決定，要嘗試在這件事上向前邁進，哪怕只是走出一小步。下定決心，若再遇到不能接受的感受時，你要選擇靠著神所賜的力量去面對它。 想像一下你自己正站在懸崖邊緣，眼望著下面的深淵；那深淵代表你對經歷情緒的恐懼。現在再想像有一根很堅實的繩子綁在你腰間，這根繩子是代表神的愛，神手裡正緊緊握著它。你繼續站在懸崖上，繩子綁在你腰間，支撐著你的是懸崖而不是那根繩子。你要能經驗那根繩子的堅實、知道在面對不快的感受時神能夠支援你，唯一的方法就是從懸崖上跳下去，將自己交託給那根繩子。換句話說，如果你願意面對你的感受，你就不會墮進深淵去，因為神的愛──這根不會斷的繩子會保護你。   「神的愛──這根堅韌的繩子會保護你」   進深研究 賽四十一1-10；出十九4；詩十八35 1. 神給以色列甚麼應許？ 2. 拿一張紙一枝筆，畫出以上的圖畫，幫助自己將它形像化。   祈禱 天父，當我想到要面對我不敢面對的事情，就令我退縮地繼續留在安全的懸崖邊緣上。但我渴望經歷您強大的力量和能力。求您幫助我從懸崖跳下去，就在今天。奉耶穌的名求。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 心的改造：清心，愛慕，敬畏 你要像小孩子才能進天國 每月內省（按此）   經文： 馬可福音十13-16 13有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。14耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在  神國的，正是這樣的人。15我實在告訴你們，凡要承受  神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」16於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。   經文背景： 當主耶穌教訓眾人的時候，有人要求主耶穌見他們的小孩子。   經文淺釋： 1. 「小孩子」（13節）─ 在路加福音18：15裡，稱小孩子為嬰孩，一個完全需要人照顧的小生命。 2. 「要耶穌摸他們」（13節）─ 父母希望主耶穌為小孩子祈禱與祝福。（參太19：13） 3. 「承受神國的，若不像小孩子」（15節）─ 小孩子得到恩典，是白白領受的，信徒承受神的國也是白白領受的。   經文默想： 1. 門徒為甚麼禁止人帶小孩到主跟前？主又為甚麼惱怒？ 2. 何以進天國的，必須像小孩子呢？       你要像小孩子才能進天國 　　主耶穌惱怒的事情，我們要小心！主耶穌看重的事情，我們要明白並學習遵行。 　　主耶穌鄭重地對門徒說：「若不像小孩子，斷不能進神國！」進神國的條件，除了信耶穌，行神旨意之外，還要我們像小孩！有小孩子的單純，有他們的真誠，更要有小孩子的謙卑！ 　　一顆單純、真誠、謙卑的心，是神所重視的。你若不重視，祂必因此惱怒！但你若重視，「祂必擁抱你，給你按手，為你祝福！」 　　有人說：「單純的人，沒有深度！」 　　但我說：「能夠單純，這就是他的深度！因為有很多人並不能單純的待人，也不能單純的愛神。」 　　今天便操練你的單純吧！單純的禱告！單純的愛神愛人！天真些！真誠些！或許因此你就像小孩子般快樂些！蒙神喜愛些！   人生應用： 我有小孩子般的謙卑、單純和真誠嗎？   靈性格言： 人在苦難中最能學習禱告。  ~伯斯理     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第151天 約束自心 約束自心，不單可以避免靈性生命死亡，更加展現靈性光輝。 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「你們隨從…順服…放縱…隨著…喜好的去行」這些字。 經文 以弗所書二1-3 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。   靈修指引 當我們「隨從」時下風俗、「順服」邪氣力量、「放縱」私慾，「隨著喜好」的去行，靈性生命可能會在不知不覺之間死去。… 人的心不喜歡受約束，只想隨所「欲」而為。人所「欲」的，按本能的需要而言，是「快樂」的感覺。… 有些人最想得到「財富」的快樂；另一些最想得到「權力」的快樂；也有人最想得到「性愛」的快樂；更有少數人想得到「暴力」的快樂。當然，大部份人都享受「吃喝」的本能快樂。… 然而，人是有靈性的。人亦會在捐贈、助人的時候感到快樂，這不是我們常聽見很多捐贈者、義工們的心聲嗎？縱然生活艱苦、清貧，家庭成員和諧共處也是快樂的；這些情節時常出現在勵志的電影、故事中。近年拒絕採用人造奶粉的母親說，在乳養子女時是很快樂的；宗教熱情濃厚的人說，在沉思、祈禱時感到快樂。… 人在發揮靈性特質的時候，本能的「欲」好像被更「高」（或應說是更「深」層次的靈性渴求所昇華。當那要隨所「欲」而為，要自保、安全的心安頓下來，便會超越自我生存本能，逐漸轉向渴慕另類的滿足。這時候，人美麗的靈性面貌就呈現，而同時這個人也是快樂的人。… 靈修是修持靈性生活，其中一樣重要的操練，是約束自心。這不是說，要禁止肉身本能的需要，而是不讓肉身本能的「欲」無所不為。…人類歷史中所記錄的恐佈、殘忍的事，很多都是那些少數隨所「欲」而為的人所造成的。… 真誠修道的人也屬少數。這些修道者學習約束自心、不隨所「欲」而為。他們的存在正表明：人類除了要滿足肉身的需要之外，還會渴慕靈性生命的開展。… 立志過修道生活的人總是有一份強烈的召命感，這不會是大多數人的經驗。但即使我們沒有被召修道，但其實都一樣需要學習約束自心、不隨所「欲」而為。保羅提醒我們，當我們「隨從」時下風俗、「順服」邪氣力量、「放縱」私慾，「隨著喜好」的去行，靈性生命可能會在不知不覺之間死去。… 讓我邀請您體驗過幾天「在家修道」的生活：依時睡覺、起床，而不是依您的興趣、心情。事實上，晚上十一時睡覺已經很晚了；早上也不要「賴床」到最後一分鐘。… 試試將您每餐想吃的食量減兩至三成（「七成飽）其實是健康之道），亦停止吃對您身體不宜的食物。…亦請您持守每天祈禱靈修、每週崇拜的紀律，不管心情是好是壞，我們這樣做的目的，也是約束自心、不隨所「欲」而為。… 如果您很著意用所穿的衣著、所表現的行為來獲得別人的注意、讚許，您可以找出可行的方法來約束自心、不隨所「欲」而為。況且，您的美麗氣質是內心發出的。… 如果您有一種「沉溺」（如購物、暴食、上網、喝酒、吸煙、色情之類）的傾向，您需要鍛鍊約束自心、不隨所「欲」而為。… 如果您是對人極高要求，又是埋怨不滿、脾氣暴躁的人，您怎樣用愛來約束自心、不隨所「欲」而為，免致傷人害己呢？…如果您是消極、自責的，也學習用愛來約束自心、不隨所「欲」而生發負向行為及或說出傷人損己的言語。…如果您自覺有妒忌、苦毒、貪心、虛榮、暴力、好色之類的「欲」，就更當學習用愛來約束自心、不隨所「欲」而為。… 「隨從」時下風俗、「順服」邪氣力量、「放縱」私慾，「隨著喜好」的去行，保羅說，為此，我們曾經死了。再活過來的人，便謹慎地約束自心、不隨所「欲」而為。祝您身心自由、快樂！……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     唯獨十架 粵語 國語 第6天 讀經：   加拉太書六章12至18節 保羅以首尾呼應的方式，來結束這封書信。他一言以蔽之地說：「十字架，唯獨十字架是最重要。」在他看來，無論在任何時間，以致於永恆，十字架都是最重要和最榮耀的道理。 那些攻擊他的人，那些在加拉太教會製造紛爭的人，都想把割禮和舊約律法奉為首要的核心。保羅卻指出它們只是表面的標記，只有十字架（福音）才能對應人的內心。 今天有太多人強調表面的標記，例如嬰兒洗禮，甚或教會聚會的出席率。我們當然需要出席教會聚會，但最首要的，還是我們要先接受基督。單單參與教會聚會，是不能確保人得著救恩的。 十字架表明我們每個人都是罪人，都無力拯救自己。然而，人卻最不喜歡聽見這個信息，因為它觸及人的自尊心，要人承認自己是個無力自救的罪人。因此，願意接受十字架真理的人，便會發現自己與世不合，並反潮流而行。 保羅知道這是一個痛苦的經歷，因為世人不單會背棄他，還會憎恨他和攻擊他。但他認為十字架和基督對他更加重要──甚至是他的一切；所以，他才能夠說出「活著就是基督」這句話。我們能夠說出這句話嗎？ 古舊十架 各各他山嶺上，矗立古舊十架，是羞辱與痛苦記號； 神愛子主耶穌，為我們被釘死，這十架是我最愛最寶。 故我愛高舉主十字架，願將世上虛榮全放下， 我一生要背負十字架，到那天可換公義冠冕。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE CROSS - AND ONLY THE CROSS Day 6 Bible Reading:   Galatians 6:12-18 Paul finished this epistle right where he began. He covered the whole argument of this epistle in one sweeping statement: 'It is the cross and the cross alone that counts.' To him the cross was central and gloriously sufficient for time and eternity. Those opposing him, those who had disrupted the church in Galatia, were trying to make circumcision and the Old Testament law of central importance. Paul said these are only outward signs. The Cross (the Gospel) deals with the heart. Too many people today put great emphasis on outward evidences, such as infant baptism or even church attendance. We ought to attend our local church, but only because we have first accepted Christ. Church attendance is no guarantee of salvation. The Cross says man is a sinner and cannot save himself. Men don't like that. That touches his pride. But if he does accept it, the world turns its back on him - all because of the cross. Paul knew that in sad experience. The world did more than turn its back - it hated Paul and persecuted him. But to him the cross and Christ meant much more. In fact the cross and Christ meant everything. He was able to say 'To me to live is Christ.' Can we say that today? The Old Rugged Cross On a hill far away stood an old rugged cross, The emblem of suffering and shame, And I love that old cross where the dearest and best For a world of lost sinners was slain. So I'll cherish the old rugged cross, Till my trophies at last I lay down; I will cling to the old rugged cross, And exchange it some day for a crown.

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