2009年9月9日 星期三

2009-09-09 Devotionals Today

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領袖特質 ─ 勇氣篇(5)
冒險之前要被認同
經文
以斯拉記三7

7他們又將銀子給石匠、木匠,把糧食、酒、油給西頓人、推羅人,使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡,浮海運到約帕,是照波斯王塞魯士所允准的。

 

多數人在冒險之前都要得到別人的認同。塞魯士王透過頒佈法令,展示另一個領導原則。

塞魯士向全體猶大人頒佈法令,宣告他們可以回歸家園,在那裡重新開始自己的生活。你或許認為,每一個猶大人都會因為要離開被擄之地回歸家園而歡欣雀躍,然而,在數十萬猶大人中(公元前538年),只有49,897人響應這個號召。這些回鄉的人民,放棄了他們在異地安定而熟悉的生活,投入重建家園的工作。

對大多數人而言,這是一個非常冒險的決定。一般情況下,領袖必須主動認同那些願意承擔風險、付諸行動和願意犧牲的人。因大多數人會選擇容易走的路,選擇較舒適的生活。所以領袖必須勇於冒險,並藉此激發他人的勇氣。

 
承蒙《漢語聖經協會》授權使用  

虛謊教導的危險

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第9天


讀經:   提摩太前書一章15至20節
使徒保羅對於虛謊的教導和偏差的生活態度,一貫立場堅定,予以反擊。他信主前在行事為人中就顯出強硬的個性,聖靈便使用他這與生俱來的本性,使他成為真理的鬥士。任何涉及福音真理的事情,保羅的立場都無可質疑。

保羅在第19至20節提及的人,顯然是以弗所教會的重要成員。曾幾何時,他們是熱心的基督徒,按時參加教會崇拜,與其他信徒一同敬拜。不過,當我們翻到提摩太後書二章18節,便知道他們已「偏離了真道」。他們不再為基督作見證,反而逐漸離棄真道,更開始傳播虛謊的教導,特別指出復活的事已成為過去。

虛謊的教導很容易吸引人。一些新奇的學說,總是很受歡迎。腓力思將提摩太後書二章17節意譯為:假教師「如同溶血的毒藥,又如傷口流出來的濃。」

教會一旦要處理虛謊教導的問題,便很容易在信徒中間造成分裂;這也正是許多教會分裂的原因。但保羅的立場非常堅定。他說:「我已經把他們交給撒但,使他們受責罰就不再謗瀆了。」這句話我們今天或許很難明白,卻並非過分嚴厲。它可能表示保羅要將他們逐出教會,或至少在某段期間停止他們的會友資格,直至他們悔改。虛謊教導的問題必須嚴正處理,教會必須對傳播虛謊教導的人執行紀律。

上述二人的教訓和保羅在第19節給提摩太的提醒,就是要「常存信心」,並在生活中保持無虧的良心。我們只要保守自己常在基督裡,並且倚靠聖靈,聖靈就會帶領我們避免離棄真道的危險。

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THE DANGER OF FALSE TEACHING.
Day 9


Bible Reading:   1 Timothy 1: 15-20
The apostle Paul was adamant in his stand against false teaching and wrong living. His own strong nature seen in his behaviour before he came to Christ was taken by the Holy Spirit and transformed into a powerful warrior for truth. No one ever doubted where Paul stood as far as the whole Gospel was concerned.

The two men mentioned in verses 19 and 20 obviously were prominent in the church at Ephesus. They must have been keen Christians at one time regularly attending the services of the church and joining in worship with other believers. But when we put 2 Timothy 2:18 alongside the reference here, we see that they "wandered away from the truth." It seems that instead of witnessing for Christ, they had gradually drifted further and further away and had begun spreading false teaching, particularly about the resurrection being past already.

The problem with false teaching is that it often attracts others. Something new, something novel will always appeal to people. J. B. Phillips paraphrases 2 Timothy 2:17 in this way; false teachers are "dangerous as blood poisoning to the blood and spread like sepsis from a wound."

False teaching is never easy to deal with without causing division. Many churches have been split over it. But Paul was very firm. The words "I have handed (them) over to Satan that they might learn not to blaspheme" could not be stronger although they are difficult to interpret today. It could mean that Paul was excommunicating them or at least putting them out of the membership of the church for a stated period until they repented. It is clear that false teaching must be dealt with and the persons concerned disciplined.

The lesson for us from the example of these two men and Paul's words to Timothy is found in verse 19 - we need to "hold on to the faith" and to preserve a clean conscience in daily living. The Holy Spirit will enable us to do this if we will allow Him and will keep us true to Christ.


聖城哀歌
祈禱:  神啊,讓我懂得聆聽你的話,準確地接收你的信息。

以賽亞書22:1 - 25

1. 誤判處境(1 - 4):第1 - 4節大概是記述亞述大軍圍困耶路撒冷,城內百姓所面對的生活困境,以及後來亞述退兵,耶城居民的反應。

「異象谷」不一定是一個真實的地方名字(1)。「異象」其實是指景象,而「谷」則是對幽深低沉景況的形象化描述。經文表明先知目睹神的選民顛倒黑白、不辨是非,令人哀傷。原本亞述是因為其內部事故而決定退兵的,但耶路撒冷的百姓得知此消息後,竟走上房頂歡呼,好像是自己擊退亞述似的。洞悉世情的先知,看到百姓的愚昧和國家的衰敗,實在悲慟不已(4)。他指出,強敵當前,耶路撒冷的領袖將「未發一箭就被俘虜」,而即使是「逃脫了的戰士也被追回」(3,現代中文譯本修訂版),簡言之,敵人將要使他們全部變作階下囚。

2. 目中無神(5 - 14):先知以「嘉美的谷」(7)來形容猶大土地本來的豐饒和肥沃,但當以色列百姓面對神的審判後(7),這美好的土地卻要變為潰亂的「異象谷」。當敵軍來侵的時候,百姓不仰望掌管一切的神,反倒不斷在倚靠自己的實力:他們靠車、靠馬、靠軍備、靠修城、靠儲水(8 - 11)。當神要求他們為自己的過犯而深切悔改時(「頭上光禿、身披麻布」,12),他們竟然倒行逆施,只顧吃喝玩樂,一臉滿不在乎的樣子(13)。

3. 善惡對比(15 - 25):舍伯那是猶大國的內務大臣,他的言行可說是當時百姓狂傲不羈的典範。他在高處為自己建造如同王陵一樣的墓室(16),又使用有王室氣派的戰車(18)。在神的權能之下,他必自取其辱。先知預言,以利亞敬將取代舍伯那之位(21),他因敬畏神,會把福樂帶給百姓和自己的家族,但後來,以利亞敬的家族會成為他的負累(25)。

面對先知的勸戒和警告,我們看到大多數的耶路撒冷居民都表現得滿不在乎,彷彿眼前的危機並不足為患。可以說,他們的頑梗和愚昧,是使他們陷於困境的主因。在神的勸戒面前,我們要怎樣回應?與基督同釘十字架的兩名強盜,其中一人至死仍嘲笑耶穌,另一人則把握著最後的時機歸主。當聖靈在你的生命中作出提醒時,你要怎樣聆聽和回應祂?

一年速讀  以賽亞書15 - 16章 詩篇103篇



本文內容出自〔每日讀經釋義〕,蒙香港讀經會核准使用

以西結書廿九至卅二章


重點: 預言埃及被巴比倫擊敗;亞述敗亡;給埃及的警告,哀歎埃及的災難。

鑰節: 神園中的香柏樹不能遮蔽他;松樹不及他的枝子;楓樹不及他的枝條;神園中的樹都沒有他榮美。(卅一8)

內容: 

神對埃及王法老和他的眾人說:「在威勢上誰能與你相比呢?」然後神引用亞述王作比喻,指出埃及的聲勢和顯赫,有如曾叱風雲的亞述一樣地消沒。

神將亞述比喻為利巴嫩中的香柏樹,枝條榮美,影密如林,極其高大,樹尖插入雲中;飛禽走獸在它樹下棲息。這樹甚輝煌偉大,它的茂盛比神的伊甸園中樹木更顯宏大威榮,伊甸園中的樹都嫉妒它。

它因榮美高傲自大,結果受神審判,它的枝子折斷,落在地的一切河旁。地上的眾民已經奔走,離開它的樹蔭。

為甚麼神園中的樹木不及這香柏樹呢?「因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。」(路十六8)

世人都追求大,大國、大企業;任職最理想在大公司,居住在大城市,買大屋。大成為人所嚮往,引以為榮的目標;所以,加入教會便找一間大教會。其實,這個「大」只不過表現我們人性的自大,不願服在神之下。世界如此,基督教界也如此。

神重視教會的,不在其大,乃在其聖潔。大教會不等於基督在其中,許多地方的大教會,今天只不過成為歷史文物,供人參觀而已。


默想: 你對教會所誇的,是它的大、地方美、組織強、人才多,還是基督為首、基督的同在?
本文資料由福音團契書局提供,謹此致謝。

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