2010-09-16 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 思想的改造：天國 為天國受苦 每月內省（按此）   經文： 帖撒羅尼迦後書一3-10 1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在神我們的父與主耶穌基督裡的教會。2願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸與你們！3弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。4甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。5這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。6神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人；7也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火燄中顯現，8要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。9他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。10這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見證，你們也信了。）   經文背景： 保羅稱讚帖撒羅尼迦信徒所持的信心和愛心，即使在患難中，仍不消減，將來必與基督同享榮耀。   經文淺釋： 1.「逼迫患難」（4節）─指因信基督所受的痛苦和迫害。 2.「在火焰中顯現」（7節）─基督再來時對人的審判。 3.「那日子」（10節）─主再來的日子。   經文默想： 1.保羅為帖撒羅尼迦信徒感謝神的原因是甚麼？ 2.為神的國受苦的人可得著甚麼？       為天國受苦 　　神從來沒有告訴我們，天國的路是容易走的。相反，祂強調這是艱難的，甚至是需要受苦的，為甚麼呢？因為天國的臨在就是公義的彰顯，當耶穌道成肉身降臨地上，使天國實現在世間時，就表示神國的公義與真理的力量，要正面打擊撒但邪惡的勢力。這是一場莫大的屬靈爭戰，因此每一個跟隨基督的人，都不能逃避這場爭戰與苦難，所以耶穌說：「你們在世上有苦難。」（約十六33） 　　為天國受苦是必然的，但這一場思想卻不被現代的信徒所接受，我們都強調安樂、平安、信耶穌是得福氣，不是受苦。弟兄姊妹，讓我們再一次更新我們的思想，正視天國實質的意義，彰顯天國的公義，使撒但的國度傾覆。還有，我們更要感謝神，因我們竟有份配得上為天國而受苦！   人生應用： 我是否已預備為天國受苦？我為此感到恐怕還是感到光榮？   靈性格言： 當一個人與這世界的罪惡、黑暗爭戰時，他總是有另一場內在的仗要打，他必須與自己爭戰，為自己爭戰。  ~邁爾     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第346天 父母與子女 親子關係相和、相親，是很多人所渴望的，我們的信仰可以怎樣幫助實踐這個理想呢？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，…你們作父親的，不要惹兒女的氣…」這一句。 經文 以弗所書六1-4 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。   靈修指引 「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，…你們作父親的，不要惹兒女的氣…。」這是簡單、直接的一句勸勉。不管是父母或兒女，聽起這句話來，也會認為是合理的，雖然未必肯定可以實踐出來。… 在一般的情況下，作兒女的，是知道要孝順父母。華人文化一向重視家教，孝敬父母是兒女的本份，這是我們自小已經受教的道理；所以，亦自然同意保羅說：兒女聽從父母是理所當然的。但在實際生活層面上，有很多內外因素使我們未能或不願孝順父母。（輔導的經驗告訴我，有些兒女未能或不願「孝順」他們的父母，不但是可以理解，甚至是值得支持的一種「健康」舉動。）再者，何之為「孝順父母」，是需要按個別人的現實處境來考慮的。因此，「孝順父母」這個直接、應然的道理，可能使很多兒女感到矛盾、不安的。… 再加上保羅說：要「在主裡」聽從父母，就更使我們作兒女的讀者，不明所以。怎樣才算是「在主裡」聽從父母呢？是因為我們信了主，要有聽從父母的好見證？是因為信了主，要孝順父母，必須聽從父母嗎？是因為看在主的份上，我們聽從父母？是因為要帶領父母信主，我們聽從父母？「在主裡」這個小小的片語，真的使很多兒女摸不著頭腦，甚至可能增加不少苦楚。… 我想，保羅不是要在「聽從父母」之上加上「在主裡」，使「聽從父母」成為一項更加複雜、更加嚴厲的規條。如果「在主裡」是一個信仰經驗，而且是當下、活潑的經驗，那麼便對「聽從父母」產生積極性的影響。意思是，如果我們時刻經驗到自己生命的根源、每刻的存在、隨時的身故死亡，都是「在主裡」，「聽從父母」便不會是一個沉重的擔子。當我們學習專心、真誠地實踐「活」在主裡，而不再放力量去分析「何為」「聽從父母」或討論「如何」「聽從父母」，「聽從父母」便自然是「在主裡」生活的部份。雖然這樣未必會使我們在「聽從父母」上有戲劇性的轉變，如矛盾變甘心，擔心變喜樂等，我們至少是體會到，我們與父母之間的關係也是主所知道、明白的。… 保羅又說：「你們作父親的，不要惹兒女的氣…。」聽來奇怪，為甚麼保羅只叫「父親」（而不是「父母」）不要惹兒女的氣呢？難道母親不會惹兒女的氣嗎？還是保羅，作為男人，知道「父親」容易發脾氣呢？… 無論如何，保羅說的很對：「你們作父親（母親）的，不要惹兒女的氣…。」因為親子關係是雙向的。為父為母的，不能只要求子女「聽從父母」，而自己卻不檢討，時常惹兒女的氣。那些正在掙扎著應否或如何「聽從父母」的子女們，我從他們的故事聽到的，往往都是與父母有破裂、傷痛或過度倚賴的關係。如果親子相和、相親，彼此之間根本不會爭取誰該聽誰的，或誰該如何對待誰等等的權力及義務上的矛盾。… 保羅指出了為父為母的重任：「照著主的教訓和警戒養育他們。」「主的教訓和警戒」是指聖經記載的？沒有聖經記載的事，如上網、打遊戲機、讀書時「拍拖」等，又該如何？如果不按字面去應用，而是從解釋聖經而得「原則」去應用的話，仍然有問題。當從解釋聖經而得「原則」的做法並不統一，結論因人而異，又怎麼辦呢？… 我想，我們可以嘗試從「關係」的角度去理解保羅所說的話。為父為母的愈體會主耶穌的心腸，便愈能以主的心懷去養育子女；何時教訓，怎樣教訓，何時警戒，怎樣警戒，都帶著主耶穌的心腸。但是，如果要達到如此的地步，我們需要下許多靈修的功夫。… 求聖善的靈引導我們的心，去學習在主裡生活，體會主的心腸。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     無緣無故的信仰   讀經 : 約伯記一至二章   約伯記1 1烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。2他生了七個兒子，三個女兒。3他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。4他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。5筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。約伯常常這樣行。 6有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。7耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」9撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。11你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」12耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。 13有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，14有報信的來見約伯，說：牛正耕地，驢在旁邊吃草，15示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」16他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」17他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」18他還說話的時候，又有人來說：你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」 20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」 22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）。 約伯記2 1又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。2耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。3耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。4撒但回答耶和華說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。5你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。6耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。 7於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。8約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。 9他的妻子對他說：你仍然持守你的純正麼？你棄掉神，死了罷！10約伯卻對他說：你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍麼？在這一切的事上約伯並不以口犯罪。 11約伯的三個朋友─提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法─聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。12他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。13他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。     無緣無故的信仰   　　這次讀經讀到的「金」句，居然是魔鬼撒但的話（伯一 9），大概令很多朋友大吃一驚。但這句話令我想到很多事情，簡單一句就是：無緣無故的苦難才能熬煉出無緣無故的信仰。 　　也許今世永遠無法得知「無故」的信仰是何等寶貴，寶貴到天上的上帝居然紆尊降貴，拿這一點來和撒但打賭，而且上帝和撒但都在等著人憑自由意志作出選擇，好決定勝負似的。 　　約伯記不啻拉開了天上大幕，讓我們看到這一幕令人難以置信的情景。 　　上帝和撒但爭執的焦點就是：約伯信上帝，到底是因為得著好處，還是因為上帝自己？信仰到底可不可以是「無故」的？結果，無緣無故的苦難成為無緣無故信仰的試金石。 　　這不也是亞當、夏娃墮落的焦點嗎？到底是上帝重要，還是自我重要？到底是上帝的話重要，還是眼前的好處重要？這不也正是魔鬼誘惑耶穌的焦點所在？不管是石頭變成麵包的經濟誘惑，還是天下萬國榮華的政治誘惑，抑或從殿頂跳下，一蹴而就的成功誘惑，都沒有動搖耶穌的信心。亞當失敗了，耶穌得勝了。耶穌的得勝不是站在神子地位，而是站在人子地位，祂用上帝的話擊潰魔鬼的誘惑。 　　這也是每個基督徒都會面臨的選擇。難怪耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九 23）肯不肯為主捨己，確實是十字架的關鍵所在。 　　那些為了主豁出去願意受苦的人，才是真信到底的人。 　　主，讓我們寶貴你所寶貴的， 　　輕視你所輕視的。 　　我們的心太容易受到誘惑， 　　忘記合你心意。   默想 : 信仰不是請客吃飯，而是嚴肅的抉擇和清算。   金句 : 撒但回答耶和華說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？」（伯一9）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 神的真正使者與祭司 粵語 國語 第16天 讀經：   希伯來書三章1至13節 猶太人非常尊重頒布律法的摩西，很難想像會有另一個人能超越他。然而，希伯來書的作者卻指出，基督在各方面都勝過摩西。基督建造了神的家，但摩西只是神家中的一份子。 作者在三章1節呼籲我們要「思想耶穌」，這意味著我們定睛在祂身上。我們不單是要看祂的表面，而是要思考耶穌是誰，了解祂所做的一切，以及這一切事情對我們的意義。 我們在第1節也看見基督被稱為「使者」。新約之中，只有此處是這樣稱呼基督。「使者」的意思，是指神「所差派，要進入世界來事奉神的那一位」。基督曾經自言，祂是父所差來的，要在地上服侍人。 同一節經文也稱耶穌為「大祭司」。當祂作為使者的時候，祂是代表神來服侍人；但當祂作為大祭司的時候，祂就是代表人來向神祈求。耶穌基督至今仍是我們的大祭司(參來七25)。 此外，作者還給我們提出一個嚴厲的警告。摩西對神盡忠(5節)，但以色列人卻沒有對神盡忠(8至11節)。神將各樣好處賜給他們，但他們只管享受各種好處，卻將賜恩的神忘懷。我們是否像他們那樣呢？ 「今天」永遠是神的時間。我們經常會為「明天」許下很多輕率的承諾，但神卻是注目「今天」。第7節提醒我們，要在今天便聽從神的話，和抓緊基督給我們的一切。 禱告： 主啊，求你今天使我成為你的使者，差派我出去為你工作。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ GOD'S TRUE APOSTLE AND PRIEST Day 16 Bible Reading:   Hebrews 3:1-13 It would be very hard for a Jew to think of anyone as being greater than Moses, the law-giver. This book of Hebrews tells us that Christ is greater in every way than even Moses. Christ is the builder of the house of God. Moses was only one part of that house. In verse 1 we are told to 'consider Jesus'. That means we are to fix our attention on him. It is more than just looking at a person. Anyone can do that. But we are to think about who Jesus is and what he has done and what it all means to us. Christ is called 'the Apostle' also in verse 1. This is the only time in the New Testament where Christ is given that name. The word means 'one who has been sent' by God to serve him in this world. Christ said himself that the Father had sent him with a message and ministry here on earth. He is also called the High Priest. As an apostle, he represented God to man. As High Priest, he represented man to God. He is still our High Priest today. (See Hebrews 7:25) The writer gives a strong warning to us also. Moses was faithful to God (v. 5) but Israel was not (vv. 8-11). God would have done everything for them but they took all the privileges and forgot the one (God) who was giving them. Are we likely to do the same? Today is God's time always. There is a limit to all of God's offers. We speak very lightly about tomorrow, but God's great word is NOW. As it says in verse 6 let us hold fast now to what God has given to us and to all that we have in Christ. A PRAYER: Lord make me your apostle and send me out in your service today.

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